Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
1 I, | od serca ludzkiego. Samo słowo i pojęcie „miłosierdzie”
2 III, (4) | jeszcze i to, o czym mówi słowo hamal - dosłownie oznacza
3 III, (4) | darowanie winy. Również i słowo hus wyraża litość i współczucie
4 IV, | Łk 15, 11-32), w której słowo „miłosierdzie” nie pada
5 IV, | marnotrawnym nie występuje ani razu słowo „sprawiedliwość”, podobnie
6 V, | Chrystusa, ostatnie poniekąd słowo Jego mesjańskiego orędzia
7 V, | przecież nie ostatnie jeszcze słowo Boga Przymierza: ostatnie
8 V, | usłyszą po raz pierwszy słowo „zmartwychwstał”, oznajmią
9 VI, | brak odpowiedzialności za słowo, czysto utylitarny stosunek
10 VII, | objawił nam swego Ojca przez słowo i krzyż, świadczy o tej
11 VIII, | Kościół wypowiedział to słowo w imieniu nie tylko własnym,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
12 1, | zbawcze jej owoce, o tym mówi słowo „weźmie”: „z mojego weźmie
13 2, | stwarzającym świat. Jest to zarazem Słowo, które było „na początku (...)
14 2, | 1, 1. 2. 3. 10). Jest to Słowo, będące również odwiecznym
15 2, | cierpienie” Boga, pojawi się słowo wyrażające odwieczną Miłość
16 2, | odpuszczone. Jeśli ktoś powie słowo przeciw Synowi Człowieczemu,
17 2, | Każdemu, kto mówi jakieś słowo przeciw Synowi Człowieczemu,
18 3, | wypowiedzi Ewangelii Janowej: „Słowo stało się ciałem” (J 1,
19 3, | człowieczeństwie przyjętym przez Słowo w unii hipostatycznej. Równocześnie
20 3, | ludzkości: Duch Święty. Słowo, „Pierworodny wobec każdego
21 3, | powołanych do zbawienia. „Słowo stało się ciałem (...) W
22 3, | analogicznego sensu, w jakim to słowo jest użyte w obu wypadkach,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
23 IV, 34 | tego celu ma do dyspozycji Słowo i sakramenty, przede wszystkim
24 IV, 40 | Augustyn, który, przypominając słowo Apostoła: « Wy przeto jesteście
25 VI, 55 | nawiedzając Elżbietę nosi w łonie Słowo, które stało się ciałem,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
26 II, 1 | wpatrzeni w Chrystusa, „słowo życia” ~
27 II, 1, | wiarę w Jezusa Chrystusa, „Słowo życia” (por. 1 J 1, 1).
28 II, 4, | który z drżeniem czci moje słowo» (Iz 66, 2). Dziękuję Panu
29 II, 8, | aby osiągnąć wieczność. Słowo Boże wielokrotnie wzywa
30 II, 10, | przez Boże przykazanie. Słowo Boże wskazuje konkretny
31 III, 3, | nurtującego sumienia. Jednak żadne słowo nie jest w stanie zmienić
32 III, 3, (60)| skierował do mnie następujące słowo: «Zanim ukształtowałem cię
33 III, 8, | usłyszeć ani pojąć. Jakież słowo, myśl czy poryw ducha zdoła
34 III, 11, | wychowanie dzieci. Przez słowo i przykład, przez codzienne
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
35 I, 1, | której przez Chrystusa, Słowo Wcielone, ludzie mają dostęp
36 I, 1, | bowiem Syna swego, czyli Słowo odwieczne, oświecającego
37 I, 1, | 18). Jezus Chrystus więc, Słowo Wcielone, człowiek do ludzi
38 I, 1, | jako ostateczne i nieomylne słowo, aby nadać sens swojemu
39 I, 2, | słuchać i wypełnimy je. Słowo to bowiem jest bardzo blisko
40 II, 2, | poszukuje. Nie mądrość słów, ale Słowo Mądrości jest tym, co św.
41 V, 1, | wymogami stawianymi przez słowo Boże i refleksję teologiczną. ~
42 V, 1, | do tego, że utożsamia się słowo Boże wyłącznie z Pismem
43 V, 1, | Dei verbum przypomina, że słowo Boże jest obecne zarówno
44 VI, 1, | 64. Słowo Boże skierowane jest do
45 VI, 1, | teologii musi być zawsze słowo Boże objawione w dziejach,
46 VI, 1, | Z drugiej strony, skoro słowo Boże jest Prawdą (por. J
47 VI, 2, | teologia a przede wszystkim słowo Boże stawia dzisiaj myśli
48 VII, 1, | nieuporządkowany swoją wolność. Słowo Boże stawia wreszcie pytanie
49 VII, 1, | zniszczenia rodzaju ludzkiego98. ~Słowo Boże objawia ostateczny
50 VII, 1, | zrozumieniu Objawienia. ~Słowo Boże nieustannie odwołuje
51 VII, 1, | Gdyby tak nie było, słowo Boże które jest przecież
52 VII, 1, | stawiane filozofii przez słowo Boże, mogą się wydawać trudne
53 VII, 1, | dziś podjąć zadania, jakie słowo Boże stawia przed ludzką
54 VII, 2, | 95. Słowo Boże nie jest skierowane
55 Zak, 0, | które otwiera przed nami słowo Boże. To zadanie staje się
56 Zak, 0, | wymagania, jakie stawia im słowo Boże, i starają się odpowiadać
57 Zak, 0, | człowieczeństwa i kobiecości, aby Słowo Boże mogło przyjąć ciało
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
58 V, | człowieka zwrócone jest Słowo Boga Żywego, ewangeliczne
59 V, | Bardzo głęboko wpisana jest w Słowo Bożego Objawienia ta podstawowa
60 V, | oświeceniem, jakie przyniosło Słowo Jego” 15. ~ ~
61 V, | bowiem sobie „ewangelię”: słowo odwiecznej Mądrości, Jezus
62 V, | względzie swe ostatnie poniekąd słowo w tajemnicy paschalnej Jezusa
63 V, | Chrześcijanin, który wsłuchuje się w słowo Boga Żywego, łącząc pracę
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
64 I, 1 | początku swej Ewangelii: „Słowo stało się ciałem i zamieszkało
65 IV, 1 | swej Ewangelii św. Jan: Słowo „Wszystkim tym (...) którzy
66 IV, 2 | odpowiedź na objawione Jego Słowo; właśnie dlatego jest rzeczą
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
67 Wprow, 0, | błogosławioną chwilę, w której Słowo, które było u Boga, „stało
68 Wprow, 0, | dogmat Wcielenia, w którym Słowo prawdziwie przyjmuje w jedności
69 I, 1, (19)| i Ojca, który Ciebie (= Słowo Boże) zrodził poza czasem
70 I, 2, | wiarę stale udoskonala” 32. ~Słowo Boga żywego, które zwiastował
71 I, 3, | przy zwiastowaniu przyjęła słowo Boże, że słowu temu uwierzyła,
72 I, 3, | Bogu posłuszna, ponieważ słowo to „zachowywała” i „rozważała
73 I, 3, | dalszym ciągu i rozważała to słowo, w którym stawało się coraz
74 II, 1, | zwiastowaniu, przyjmując słowo Boga żywego i „okazując «
75 II, 3, | wiary, w której odpowiedź na słowo objawienia wyraża się duchowym
76 III, 2, | przyjmując z wiarą słowo Boże” 122, podobnie jak
77 III, 2, | uwierzyła”, przyjmując słowo Boże objawione Jej przy
78 III, 2, | się matką”, gdy przyjmując słowo Boże z wiarą „przez przepowiadanie
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
79 Wprow, 0, | otwieracie się na ostateczne Słowo Boga, na Tego, w którym
80 I, 1, | zbawienia i objawienia: Słowo jest „światłością prawdziwą,
81 I, 1, | jakiegokolwiek podziału pomiędzy Słowo i Jezusa Chrystusa. Święty
82 I, 1, | Jan stwierdza wyraźnie, że Słowo, które „było na początku
83 V, 2, | za mnie, aby dane mi było słowo, gdy usta moje otworzę,
84 V, 2, | głosi prawdy ludzkiej, ale „Słowo Boże”, które ma swoją wewnętrzną
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
85 III, | się w podróż i głosił tam Słowo Boże: „Przepraw się do Macedonii
86 III, | którym zamierzali głosić Słowo Boże, posługując się zrozumiałymi
87 III, | nich rozbrzmiewać jedno Słowo Boże – wyrażone w formie
88 VIII, | Tobie; ~że poprzez Syna, Słowo Twoje odwieczne, dałeś wszystkim
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
89 III, | najbardziej rozwiniętych. Słowo „przedział” spontanicznie
90 III, | usta. ~Może nie jest to słowo najodpowiedniejsze dla ukazania
91 IV, (50) | w tekście tej Encykliki słowo „rozwój”, a nie słowo „postęp”,
92 IV, (50) | Encykliki słowo „rozwój”, a nie słowo „postęp”, próbując jednakże
93 IV, | przynajmniej dla ludzi wierzących w Słowo Boże, że tak zwany współczesny
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
94 I, 4, | nich rozbrzmiewać jedno słowo Boże wyrażone w formie właściwej
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
95 II, 1, | Strzeże on wiernie tego, czego słowo Boże naucza nie tylko o
96 II, 1, | strzec i wiernie wyjaśniać Słowo Boże” 48, zobowiązany jest
97 II, 3, | powszechnie obowiązującej: Słowo Boże miałoby moc wiążącą
98 II, 7, (98)| przyjęcie ludzkiej natury przez Słowo stanowi podstawę, na której
99 II, 9, | postępowania (por. Rz 2, 15). Słowo „myśli” zwraca uwagę na
100 III, 2, | prawdą, którą trzeba żyć. Słowo zresztą jest prawdziwie
101 III, 8, | mówiący prawdę o dobru i złu. Słowo wypowiedziane przez Kościół
102 III, 8, | łagodne, ale wymagające słowo staje się dla człowieka
103 Zak, 1, | Jezus Chrystus, Odwieczne Słowo Boga, który objawia i doskonale
|