Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | znamionujących życie Kościoła w drugiej połowie XIX wieku.~
2 I, | przeznaczenia dóbr ziemi17.~Z drugiej strony jest prawdą, że mówiąc
3 II, | mężczyzn, kobiet i dzieci; z drugiej strony nie mniejszą zdolność
4 II, | ekonomiczno-społecznego; z drugiej strony utrzymuje on, że
5 II, | nienawiść w stosunku do drugiej strony, przemienia się powoli
6 II, | być na tyle silniejsza od drugiej, by ją praktycznie zniewolić43.~
7 II, | pokoju, który nastąpił po drugiej wojnie światowej, stanowił
8 II, | chwili jednak zakończenia drugiej wojny światowej świadomość
9 II, | wreszcie przypomnieć, że po drugiej wojnie światowej i jako
10 III, | europejskim, który wyłonił się z drugiej wojny światowej i został
11 III, | porównywalnych z tymi, które po drugiej wojnie światowej podjęły
12 VI, | społeczeństwa godnego człowieka.~Z drugiej strony, gotowości do dialogu
13 VI, | systemów totalitarnych. Po drugiej wojnie światowej uczynił
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
14 VI, | wielorakich ograniczeń, z drugiej strony czuje się nieograniczony
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
15 1, | Osoby, pierwsza odrębna od drugiej i trzeciej i te między sobą.
16 1, | świetle Ewangelii — jak z drugiej strony Nowy Testament nabiera
17 1, | J 7, 37-39; 19, 34), z drugiej strony spełnia własną obietnicę
18 2, | w dziejach ludzkości. Z drugiej strony jednakże, kiedy Jezus
19 2, | wielorakich ograniczeń, z drugiej strony czuje się nieograniczony
20 2, | posunięta aż do pogardy Boga”, z drugiej „miłość Boga, posunięta
21 3, | jako system myślenia; z drugiej strony — w postaci praktycznej —
22 3, | jak to podkreśla Apostoł w drugiej części tego samego zdania: „
23 3, | samozagłady nuklearnej. Z drugiej strony odsłania się coraz
24 3, | sprawą Ducha Świętego; z drugiej strony jest to również rytm
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
25 III, 29 | wspólnotą eucharystyczną. Z drugiej strony wspólnota nie jest
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
26 I, 2, | przez własną słabość; z drugiej strony u osób uczuciowo
27 I, 2, | pochodzenie społeczne. ~Z drugiej strony, w kontraście z tymi
28 I, 4, | jego godność i życie; z drugiej strony, systematyczne łamanie
29 II, 3, | strony, a mocą daru Bożego z drugiej, jaśnieje szczególnym blaskiem
30 III, 2, | wzorem jest Chrystus Pan. ~Z drugiej strony, „uprawniona obrona
31 III, 2, | odpowiedzialny za życie drugiej osoby, za wspólne dobro
32 III, 5, | prawo każdy inny obywatel. Z drugiej strony uważa się, że szacunek
33 III, 5, | ochronę i stały ich wzrost, z drugiej zaś strony to, aby każdy
34 III, 5, | zagrożonego życia ludzkiego. Z drugiej jednak strony można się
35 III, 12, | się otwierają na przyjęcie drugiej osoby, akceptowanej i kochanej
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
36 Wprow, 0, | aby dotrzeć do prawdy2, z drugiej zaś zobowiązuje ją, by głosiła
37 Wprow, 0, | których się ona wyraża, z drugiej zaś woli zajmować się raczej
38 I, 1, | jedna nie czyni zbyteczną drugiej: «Istnieje podwójny porządek
39 I, 2, | tajemnicę swojego istnienia; z drugiej strony jednak to poznanie
40 III, 1, | wasze świętości jedną po drugiej, znalazłem też ołtarz z
41 III, 1, | zadowalając się informacjami z drugiej ręki. Człowiek to jedyna
42 III, 2, | na jej potwierdzenie; z drugiej zaś wiara w porównaniu ze
43 IV, 1, | mogła pozostawać pod urokiem drugiej; nastąpiło ono w głębi umysłów
44 IV, 3, | 47. Z drugiej strony nie należy zapominać,
45 V, 1, | przyrodzonych zdolności rozumu, a z drugiej racjonalizmu61 i ontologizmu62,
46 V, 1, | wobec tych ostatnich; z drugiej strony należało się przeciwstawić
47 V, 1, (72)| i kan. 3, 2: DS 3032. Z drugiej strony Sobór stwierdzał,
48 VI, 1, | przez kolejne pokolenia. Z drugiej strony, skoro słowo Boże
49 VII, 1, | zagadnienia wolności. Z drugiej strony, szeroka akceptacja
50 VII, 2, | wymogom naszych czasów»107. ~Z drugiej strony teologia musi kierować
51 VII, 2, | ale jest rozwiązywalny. Z drugiej strony, mimo realistycznego
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
52 I, | zwłaszcza po zakończeniu drugiej wojny światowej, stale trwające
53 III, | także roszczenia jednej i drugiej strony. Marksistowski program
54 III, | właścicielami środków produkcji, z drugiej ci, którzy są przedsiębiorcami
55 III, | problematykę, jaka się wytworzyła w drugiej połowie bieżącego stulecia,
56 IV, | pozostają niewykorzystane, z drugiej zaś, istnieją całe zastępy
57 V, | duchowości ludzkiej pracy, z drugiej strony jednakże odsłania
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
58 II, 6 | zarówno w pierwszej, jak i drugiej części tego dokumentu14.
59 III, 2 | wielorakich ograniczeń, z drugiej strony czuje się nieograniczony
60 III, 4 | rozwinięte — podczas gdy z drugiej strony inne społeczeństwa,
61 III, 4 | wydobyć maksimum korzyści — z drugiej strony zaś tym, który płaci
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
62 I, 2, | obietnic zbawienia, to z drugiej strony objawia również,
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
63 Wprow, 0, | nagląca potrzeba misji. ~Z drugiej strony, nasze czasy dają
64 II, 4, | wolność, braterstwo; z drugiej — popieranie dialogu między
65 IV, 1, | nie uległa poprawie. ~Z drugiej strony, dzieło misyjne dało
66 IV, 2, | zaniedbywaną czy zapomnianą. ~Z drugiej strony, granice pomiędzy
67 IV, 4, | konsumistycznym materializmie, to z drugiej strony ujawnia się dziś
68 IV, 5, | każdej osoby ludzkiej. ~Z drugiej strony, Kościół zwraca się
69 V, 4, | dokonuje pośród nas. ~Z drugiej strony, prawdy. jest, że
70 VII, 7, | do starych Kościołów. ~Z drugiej strony młode Kościoły odczuwają
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
71 IV, | ziemiach słowiańskich z drugiej, była i pozostanie na zawsze
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
72 I, | zawartemu w nim nauczaniu; z drugiej, za wzorem moich czcigodnych
73 II, | gdy zostało wyrażone. ~Z drugiej strony, nie wykraczając
74 III, | okresu historycznego po drugiej wojnie światowej i stanowiący
75 III, | blokami, powstałe przy końcu drugiej wojny światowej, panowało
76 III, | planowanym rozwojem. ~Z drugiej strony bardzo niepokojące
77 IV, | udzielił swemu Ciału; z drugiej, chce wypełnić swoje zasadnicze
78 IV, | jakimkolwiek pozorem jednej czy drugiej. Moralny charakter rozwoju
79 V, | tu na myśl nawiązanie do „drugiej tablicy” dziesięciorga Przykazań (
80 V, | wyłączna żądza zysku, a z drugiej pragnienie władzy z zamiarem
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
81 I, 2, | winy ludzi z jednej i z drugiej strony” 13, przyznając,
82 I, 3, | najważniejszych cech ekumenizmu. Z drugiej strony jest to także zasadnicza
83 I, 7, | doktryny oraz życia jednej i drugiej Wspólnoty i bardziej bezstronną
84 II, 1, | nich braci i siostry. Z drugiej strony istnieje dziś tendencja,
85 II, 7, | Jana XXIII i Pawła VI, a z drugiej przez ekumenicznego Patriarchę
86 II, 7, | braterskiemu współdziałaniu. Z drugiej strony, wzajemny udział
87 II, 11, | historyczno-psychologicznym i drugiej o charakterze teologiczno-doktrynalnym.
88 II, 11, | wspólnym Kościele” 109. Z drugiej strony z takim samym realizmem
89 II, 11, | istniejącymi na całym świecie.~Z drugiej strony, z myślą o dialogu
90 II, 11, | dla sumienia własnego i drugiej strony, towarzyszyła zawsze
91 III, 5, | Chrystus, Głowa Kościoła. Z drugiej jednak strony, jak to już
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
92 I, 4, | przykazania z tak zwanej „drugiej tablicy” Dekalogu, której
93 I, 5, | ściśle z przykazaniami. Z drugiej strony, nie istnieje rozdział
94 I, 7, | dar Boga, Jego miłość. Z drugiej strony, to właśnie świadomość
95 II, 4, | własnych świadomych czynów. Z drugiej strony, rozum czerpie swą
96 II, 7, | wspólnej wszystkim ludziom. ~Z drugiej strony fakt, że tylko przykazania
97 II, 8, | kulturowego człowieka. Z drugiej strony, z naciskiem podkreśla
98 II, 10, | prawdę (por. 2 Kor 4, 2). Z drugiej strony tenże Apostoł upomina
99 II, 12, | osoby, która go dokonuje. Z drugiej strony jednak „powinno się
100 II, 13, | sprawiedliwość itd.), z drugiej zaś strony należałyby do
101 III, 4, | Zwłaszcza przykazania z drugiej tablicy Dekalogu, o których
102 Zak, 1, | por. Ps 86 [85], 11). Z drugiej strony, ta ewangeliczna
|