Centesimus annus
    Rozdzial, Numer
  1   I,            |  społecznej odrywa się od prawdy o człowieku?~Papież czerpał ponadto
  2  II,            |            godności osoby w drugim człowieku, a w następstwie i w sobie
  3  II,            |        nich, zamiast na prawdzie o człowieku49. Encyklika Rerum novarum
  4  IV,            |            pustkę, jaka powstaje w człowieku.~Pragnienie, by żyć lepiej,
  5  IV,            |    posłuszeństwo prawdzie o Bogu i człowieku jest pierwszym warunkiem
  6   V,            |    konfrontację dotyczącą prawdy o człowieku, to grozi jej jałowość i
  7  VI,            |         polityczne jedyną prawdę o człowieku, doktryna ta podejmuje dialog


Dives in misericordia
    Rozdzial, Numer
  8   I,            |       Redemptor hominis prawdzie o człowieku, która w pełni i do końca
  9   I,            |             jest skoncentrowane na człowieku, im bardziej jest, rzec
 10  IV,            |           które jest w świecie i w człowieku. W takim znaczeniu miłosierdzie
 11   V,            |       miłości, tej twórczej mocy w człowieku, dzięki której ma on znów
 12   V,            |            od początku zamierzył w człowieku, a przez człowieka w świecie.
 13  VI,            |            ludzkim. W samym bowiem człowieku wiele elementów zwalcza
 14 VII,            |            drugiego, a drzemiące w człowieku egoizmy różnego gatunku
 15 VII,            |       każdemu człowiekowi o drugim człowieku, a zarazem i o nim samym!


Dominum et vivificantem
    Rozdzial, Numer
 16   1,            |            owocem Jego działania w człowieku. Duch Święty ma być tutaj
 17   2,            |           źródłem ładu moralnego w człowieku i w świecie. „Nieposłuszeństwo”
 18   2,            |     Przymierza, przypisuje Bogu. W człowieku miłosierdzie wyraża ból
 19   2,            |       zaszczepiona przez Stwórcę w człowieku, jest kluczowa właściwością
 20   2,            |         może urzeczywistniać się w człowieku na innej drodze, jak tylko
 21   2,            |            ludzkim. W samym bowiem człowieku wiele elementów zwalcza
 22   2,            |           objawia się i uobecnia w człowieku jako Duch życia wiecznego. ~
 23   3,            |           Łaska uświęcająca jest w człowieku zasadą i źródłem nowego
 24   3,            |        wszędzie i zawsze, w każdym człowieku, dokonywało się według odwiecznego
 25   3,            |        obecność Boga w świecie i w człowieku znalazła jednak swój nowy
 26   3,            | przybliżanie się i obecność Boga w człowieku i w świecie, przedziwna
 27   3,            |          chcecie” (Ga 5, 16 n.). W człowieku, który jest istotą dwoistą,
 28   3,            |            walki, jaka toczy się w człowieku pomiędzy otwarciem wobec
 29   3,            |         świecie, a nade wszystko w człowieku, z tej podstawowej przyczyny,
 30   3,            |            jest świadom tego, co w człowieku wewnętrzne, a zarazem najbardziej
 31   3,            |          miłości”54. Taką prawdę o człowieku głosi Sobór, a Kościół widzi
 32 Zakon,          |          ażeby odbudowywać dobro w człowieku i w ludzkim świecie: ażeby „


Evangelium vitae
    Rozdzial, Paragraf, Numer
 33   I,  1,        |      historii ludzkości obecność w człowieku gniewu i pożądliwości, skutków
 34  II, 10,        |            pełnię prawdy o Bogu, o człowieku i o historii, przykazanie „
 35 III,  5,        |          które wynikają z prawdy o człowieku oraz wyrażają i chronią
 36 III,  8,        |            ukazuje pełnię prawdy o człowieku oraz o sensie jego bytu
 37 III,  9,        |    rodzącym się dziecku i w każdym człowieku, który żyje lub umiera,
 38 III,  9,        |         chwałę wysławiamy w każdym człowieku, znaku Boga żywego, ikonie
 39 III, 12,        |         aby wyrażały całą prawdę o człowieku i o jego życiu. ~Należy


Fides et ratio
    Rozdzial, Paragraf, Numer
 40 Wprow,  0,      |            jest skupienie uwagi na człowieku. Wychodząc od tego i stając
 41 Wprow,  0,      |           na poszukiwaniu wiedzy o człowieku jako podmiocie, wydaje się
 42 III,  1,        |       niego jest ciążący na każdym człowieku poważny obowiązek moralny
 43  VI,  1,        |          stworzonej, o świecie i o człowieku, która jest także przedmiotem
 44 VII,  1,        |    wartościach moralnych, w drugim człowieku, w samym bycie, w Bogu.
 45 VII,  1,   (106)|         wniknięcia w całą prawdę o człowieku i o świecie. Chrystus przeto
 46 VII,  2,   (109)|            owocem Jego działania w człowieku. Duch Święty ma być tutaj


Laborem exercens
    Rozdzial, Numer
 47   I,            |   nauczania Kościoła, jego nauki o człowieku, o życiu społecznym, a w
 48  II,            |         poznania naukowego myśli o człowieku i odnosi się do niego —
 49  II,            |  wypowiedziane zasadnicze prawdy o człowieku, że zostały one wypowiedziane
 50  II,            |           prawdy, które stanowią o człowieku od początku i równocześnie
 51  II,            |     Stwórcy ze swoim stworzeniem w człowieku. Kiedy człowiek, stworzony „
 52  II,            |      proces przebiegający w każdym człowieku, w każdym świadomym ludzkim
 53 III,            |          przede wszystkim straty w człowieku. ~
 54  IV,            |          człowieka oraz owocować w człowieku. Sprawdzianem postępu będzie


Redemptor hominis
    Rozdzial, Paragraf
 55  II,  4         |       odnaleźć. Jeśli dokona się w człowieku ów dogłębny proces, wówczas
 56  II,  5         |          czasie, aby objawić się w Człowieku Jezusie Chrystusie — i aby
 57  II,  6         |           szacunku dla tego, co „w człowieku się kryje” (J 2, 25), dla
 58  II,  6         |         wniknięcia w całą prawdę o człowieku i o świecie Chrystus przeto
 59 III,  1         |            życie mocą tej prawdy o człowieku i o świecie, która zawiera
 60 III,  2         |   człowieczeństwa: „W samym bowiem człowieku wiele elementów zwalcza
 61 III,  4         |        głębsze siły, jakie tkwią w człowieku, przez siły, które stanowią
 62 III,  5         |        jest szczególnie głębokie w człowieku, wobec tego, co jest autentycznie
 63  IV,  1         |  rzeczywistością. Żyje tą prawdą o człowieku, która pozwala mu przekraczać


Redemptoris missio
    Rozdzial, Paragraf, Numer
 64 Wprow,  0,      |      poszukiwania prawdy o Bogu, o człowieku, o sensie życia. ~Bóg otwiera
 65  II,  3,        |          budowane jest stopniowo w człowieku i świecie poprzez tajemniczą
 66 III,  4,        |     szacunek dla działania Ducha w człowieku” 45. Spotkanie międzyreligijne
 67   V,  1,        |          egoizmem obecnym w każdym człowieku, rodzi konkretne pytania,
 68   V,  2,        |          poznanie prawdy o Bogu, o człowieku, o drodze do wyzwolenia
 69   V,  7,        |           wszystkiego, co w każdym człowieku „zdziałał ten Duch, który «
 70   V,  8,        |       Chrystusie, o sobie samym, o człowieku i stosując ją do konkretnej
 71 VIII,  3,       |          On, który „wiedział, co w człowieku się kryje” (J 2, 25), kochał


Sollicitudo rei socialis
    Rozdzial, Numer
 72   I,            |    refleksji rozumowej oraz nauk o człowieku — mogli realizować swoje
 73  IV,            |            dostrzegać obraz Boga w człowieku powołanym do pełnego uczestnictwa
 74  VI,            |       Chrystusie, o sobie samym, o człowieku i stosując ją do konkretnej
 75  VI,            |   niezgodności z nauką Ewangelii o człowieku i jego powołaniu doczesnym,
 76 VII,            |           pokłada ufność również w człowieku, mimo że zna niegodziwość,


Ut unum sint
    Rozdzial, Paragraf, Numer
 77   I,  6,        |            chrześcijańską prawdą o człowieku wyrażoną przez Sobór: człowiek


Veritatis splendor
    Rozdzial, Paragraf, Numer
 78 Apel            |            szczególny zaś sposób w człowieku, stworzonym na obraz i podobieństwo
 79 Wprow,  1,      |          zdołają do końca zgasić w człowieku światła Boga Stwórcy. W
 80   I,  2,        |       odnaleźć. Jeśli dokona się w człowieku ów dogłębny proces, wówczas
 81   I,  8,        |            obecność Chrystusa przy człowieku każdej epoki urzeczywistnia
 82  II,  2,        |        jednak odchodzą od prawdy o człowieku jako stworzeniu Boga i Jego
 83  II,  2,        |            wspólnym mianem „nauk o człowieku” słusznie zwróciły uwagę
 84  II,  2,        |    szczególny znak obrazu Bożego w człowieku. Bóg bowiem zechciał człowieka
 85  II,  2,        |       niego jest ciążący na każdym człowieku poważny obowiązek moralny
 86  II,  4,        |            wolności”, która jest w człowieku „szczególnym znakiem obrazu
 87  II,  4,        |      sprzeciwiałaby się prawdzie o człowieku, której naucza Kościół73.
 88  II,  5,        |   naturalnego rozumu, które jest w człowieku odblaskiem Bożego oblicza.
 89  II,  6,        |         oznaczać wszystko to, co w człowieku i w świecie znajduje się
 90  II,  6,        |      naturą oznacza rozłam w samym człowieku. ~Taka teoria moralności
 91  II,  6,        |          jest niezgodna z prawdą o człowieku i o jego wolności. Sprzeciwia
 92  II,  7,        |           do nieobrażania w drugim człowieku, a przede wszystkim w samym
 93  II,  7,        |       rozwoju kultur dowodzi, że w człowieku jest coś, co wykracza poza
 94  II,  9,        |         wyrok sumienia pozostaje w człowieku także jako rękojmia nadziei
 95  II, 15,        |   wierności integralnej prawdzie o człowieku, a tym samym okazuje szacunek
 96 III,  6,        |   możliwości człowieka»? I o jakim człowieku mowa? O człowieku opanowanym
 97 III,  6,        |            jakim człowieku mowa? O człowieku opanowanym przez pożądanie,
 98 III,  6,        |  opanowanym przez pożądanie, czy o człowieku odkupionym przez Chrystusa?
 99 III,  8,        |      rozwoju imago Dei, ukrytego w człowieku oraz prawa procesu duchowego,
100 III,  8,        |      kontekście tak zwanych nauk o człowieku. Podczas gdy te ostatnie
101 III,  8,        |            odsłania pełną prawdę o człowieku i jego życiu moralnym i