Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | autonomię każdej z nich. Jednakże nie znaczy to, że zdaniem
2 II, | zwróci się przeciwko Bogu.~Jednakże nienawiść i niesprawiedliwość
3 II, | swobodnego samostanowienia. Jednakże w chwili formalnego odzyskania
4 III, | prawa narodowe.~Prawdziwą jednakże przyczyną tych „rzeczy nowych”
5 IV, | potrzeby ludzkie — zaspokojone. Jednakże zysk nie jest jedynym wskaźnikiem
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
6 I, | pouczenie” Chrystusa poznajemy jednakże Boga przede wszystkim w
7 I, | miłosierdzia. Możemy tutaj jednakże odwoływać się z pożytkiem
8 II, | niemiłosiernym słudze (Mt 18, 23-35). Jednakże owych miejsc w nauczaniu
9 II, | jest najważniejsze. Zanim jednakże tej sprawie, to znaczy ustaleniu
10 III, | przez swoją wiarę Abraham, jednakże za pośrednictwem tego ludu,
11 III, (4) | darem i łaską dla Izraela. Jednakże w konsekwencji zawarcia
12 III, (4) | samą treścią zasadniczą, jednakże te dwa zasługują na szczególną
13 IV, | zasobem dóbr materialnych; jednakże ważniejsza od tych dóbr
14 IV, | i nędzę, w jaką popadł, jednakże motyw ten jest przeniknięty
15 IV, | oburzyła starszego brata. Jednakże podstaw do owego wzruszenia
16 V, | ofiarą Boga-Człowieka. Jednakże ta sprawiedliwość, która
17 V, | chwalebnej nieśmiertelności. Jednakże podstawa owego eschatologicznego
18 VI, | szczera wola polityczna. ~Jednakże obok tego — czy tez raczej
19 VI, | częściowo, samozagładę ludzkości Jednakże zagrożenie dotyczy nie tylko
20 VI, | bogactwo czy władza — to jednakże w głębszym ludzkim odczuciu
21 VII, | Redemptor hominis, chyba jednakże wypadnie jeszcze osobno
22 VII, | na samej sprawiedliwości. Jednakże owe sądy o miłosierdziu
23 VII, | również do takiego zrównania. Jednakże „zrównanie” przez sprawiedliwość
24 VII, | wychowaniu i duszpasterstwie. ~Jednakże zasięg jej tutaj się nie
25 VII, | miłosierdzia. To ostatnie posiada jednakże moc wypełnienia sprawiedliwości
26 VIII, | dzisiejszego i jutrzejszego. Jednakże w żadnym czasie, w żadnym
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
27 1, | bliska. ~W dalszym ciągu jednakże owo „doprowadzenie do całej
28 2, | Jezusa na śmierć krzyżową. Jednakże Chrystus nie przyszedł na
29 2, | ludzkości. Z drugiej strony jednakże, kiedy Jezus wyjaśnia, że
30 2, | niewysłowionej prawdzie, jednakże, nie może „przekonać świata”:
31 2, | życiem wiecznym”21. Człowiek jednakże, pod wpływem „ojca kłamstwa”,
32 2, | pochodzący z braku czy zranienia; jednakże w „głębokościach Bożych”
33 2, | swym następcom w Kościele. Jednakże władza ta, dana ludziom,
34 2, | ludzkości trwa grzech. Jest to jednakże grzech poddany zbawczej
35 2, | słów Pana” — uczy Sobór33. Jednakże „sam Pan przyszedł, aby
36 3, | motyw Jubileuszu, nie można jednakże zatrzymać się w obrębie
37 3, | i tym podobne”. Wymienia jednakże nic tylko grzechy, które
38 3, | duch”. Ten sprzeciw jest jednakże wzajemny, jak to podkreśla
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
39 I, 1, | wyparła zeń ludzką łagodność. Jednakże Bóg nie zamierza ukarać
40 I, 2, | później na pokusę aborcji. Jednakże antywartości wszczepione
41 I, 2, | pozytywnie tajemnicę cierpienia. ~Jednakże na płaszczyźnie kulturowej
42 I, 3, | korzyści kosztem innych. Jednakże fakt, że także inni mają
43 I, 4, | całkowitej ślepoty moralnej. ~Jednakże żadne okoliczności ani próby
44 II, 8, | mnie hańbę” (Łk 1, 25). Jednakże wartość osoby od chwili
45 III, 2, | Tylko Bóg jest Panem życia! Jednakże wobec licznych i często
46 III, 3, | jeśli się nie narodzi. Jednakże wszystkie te i tym podobne
47 III, 4, | najbardziej w obliczu śmierci”; jednakże człowiek „instynktem swego
48 III, 5, | żądanie zainteresowanego. Jednakże państwo, które uznałoby
49 III, 11, | nigdy nie tracąc nadziei. Jednakże sposobem wysławiania, które
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
50 III, 1, | zawsze i dla wszystkich. Jednakże ponad powszechnością tego
51 III, 1, | różne systemy i szkoły. Jednakże oprócz szkół filozoficznych
52 III, 2, | prawda ma taką samą wartość. Jednakże całość osiągniętych rezultatów
53 IV, 1, | dziejach tego procesu można jednakże dostrzec przejawy krytycznego
54 IV, 3, | badania w swoich dziedzinach. Jednakże poczynając od późnego średniowiecza
55 VI, 2, | opierać na własnych zasadach; jednakże prawda może być tylko jedna.
56 VII, 1, | dostrzec inne jeszcze aspekty, jednakże na pierwszy plan wysuwa
57 VII, 1, | oraz sens zawarty w języku. Jednakże niektórzy przedstawiciele
58 VII, 2, (109)| bliska. W dalszym ciągu jednakże owo 'doprowadzenie do całej
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
59 III, | różnych doświadczeń historii. Jednakże na tle doświadczeń, które
60 III, | Kościoła na ten temat. Przedtem jednakże wypada dotknąć ogromnie
61 III, | dyspozycji człowieka. Zasoby te jednakże nie mogą służyć człowiekowi
62 III, | swojej poprzedniej fazy, jednakże trwa nadal, owszem — rozprzestrzenia
63 IV, | każdego pracującego podmiotu. ~Jednakże mówiąc o obowiązku pracy
64 IV, | politykę pracy. Wiadomo jednakże, iż w obecnym układzie stosunków
65 IV, | poszczególnych zawodów. Jednakże „walka” ta winna być traktowana
66 V, | pracy, z drugiej strony jednakże odsłania się w tym krzyżu-trudzie
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
67 II, 5 | drodze pełniejszej jedności. Jednakże w tym jednym możemy i winniśmy
68 III, 4 | instynkty istnieją i działają, jednakże żadna prawdziwie ludzka
69 IV, 4 | ludzkim społeczeństwie. Jednakże kategorie te nie wystarczają.
70 IV, 4 | i organizacyjnym. Stale jednakże musimy mieć przed oczyma
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
71 I, 2, | Elżbiety mają doniosłą wymowę, jednakże znaczenie kluczowe wydaje
72 I, 2, | Synem Bożym” (Łk 1, 35). ~Jednakże słowa Elżbiety: „Błogosławiona
73 I, 2, | było używane w Izraelu. Jednakże Maryja wie, że Ten, który
74 I, 3, | w tak wielkiej boleści. Jednakże o znaczeniu tej troski Chrystusowy „
75 I, 3, | Jan, „uczeń umiłowany” 47. Jednakże nie tylko on jeden. Zgodnie
76 II, 1, | czasy i granice ludów” 55. Jednakże istotny charakter pielgrzymowania
77 II, 1, | szczególna cześć dla Theotókos. Jednakże w tej czci zawiera się zawsze
78 III, 2, | w Duchu Świętym. Kościół jednakże strzeże również wiary otrzymanej
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
79 I, 0, | zrozumienie i oparcie. ~Jednakże, również z powodu współczesnych
80 II, 4, | zalążkiem, znakiem i narzędziem. Jednakże, odróżniając się od Chrystusa
81 II, 4, | związane z Dobrą Nowiną. Jednakże popieranie ich, co również
82 V, 8, | doświadczalne gospodarstwa rolne. Jednakże na rozwój danego narodu
83 V, 8, | techniczno-ekonomiczny. Jednakże. „bezduszny” rozwój nie
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
84 VII, | tereny południowej Polski. Jednakże z chwilą upadku Państwa
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
85 I, | zawsze tym samym rytmem. Dziś jednakże odnosi się wrażenie, jakby
86 IV, (50) | słowo „postęp”, próbując jednakże nadać słowu „rozwój” pełniejsze
87 VII, | więcej ma i więcej może. ~Jednakże ta motywacja nie jest ani
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
88 Wprow, 0, | zachęca to, by iść dalej.~Jednakże oprócz rozbieżności doktrynalnych,
89 I, 5, | osiągnęliśmy pełnej komunii. Jednakże — bez względu na podziały —
90 Adh, 0, | Chrystusowi, Pasterzowi Kościoła. Jednakże wszyscy wierni, idąc za
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
91 II, 4, | 39. Jednakże nie tylko świat, ale i sam
92 II, 8, | sytuacjach ludzkiego życia. Jednakże normy te — twierdzą owi
93 II, 10, | 63. Jednakże źródłem godności sumienia
94 II, 12, | poczytalność grzesznika. Jednakże od rozważań ze sfery psychologii
95 II, 13, | 75. Jednakże próby wypracowania tego
96 II, 14, | wymóg odpowiedzialności. Jednakże sama ocena konsekwencji,
97 III, 4, | w kategoriach ogólnych. Jednakże fakt, że „osoba ludzka jest
98 III, 6, | bez zmian i zniekształceń. Jednakże Bóg sprawił, że prawo, które
99 III, 7, | stworzeniu!” (Mk 16, 15). ~Jednakże moment historyczny, który
100 III, 8, | wszyscy z pomocy teologów; jednakże poglądy teologiczne nie
|