Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | potrzebuje opieki Państwa; klasy natomiast ubogie, pozbawione ochrony,
2 II, | koncepcji osoby wypływa natomiast w sposób konieczny właściwa
3 IV, | się lub cofnęły w rozwoju, natomiast posunęły się naprzód te,
4 IV, | wewnętrznym i duchowym. Natomiast odwoływanie się bezpośrednio
5 IV, | Doświadczenie historyczne Zachodu natomiast wykazuje, że nawet jeśli
6 IV, | opisał Marks. Nie została natomiast przezwyciężona alienacja
7 IV, | Przeszkodę dla wzrostu może natomiast stanowić manipulacja, jakiej
8 IV, | użytecznej pracy; przestaje natomiast być uprawniona, gdy nie
9 VI, | w celu doskonalenia go. Natomiast kraje Trzeciego Świata znajdują
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
10 I, | teocentryzm i antropocentryzm, to natomiast Kościół, idąc za Chrystusem,
11 IV, (6) | miłosierdzie w znaczeniu hesed, to natomiast w dalszych słowach, w których
12 VII, | dobra słuszną miarą, to natomiast miłość, i tylko miłość (
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
13 Wstep, | kwestii dotąd otwartych; mają natomiast przyczynić się do wzrostu
14 1, | odejściu Chrystusa — to natomiast zapowiedź zawarta w tekście
15 1, | owego Sługi Jahwe. Nie jest natomiast sam odrębną Osobą, ponieważ
16 2, | co dobre i złe; głęboko natomiast jest w nie wpisana zasada
17 2, | znieważeniu Ducha Świętego; polega natomiast na odmowie przyjęcia tego
18 3, | osobową podmiotowość. Chodzi natomiast o uczynki czy też raczej
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
19 I, 14 | Aleksandryjski podkreślał natomiast, że uczestnictwo w świętych
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
20 I, 2, | liczby urodzin; kraje ubogie natomiast mają na ogół wysoki wskaźnik
21 I, 2, | dóbr — nadal realizuje się natomiast różne formy polityki antynatalistycznej. ~
22 I, 2, | postępu i zdobycz wolności, natomiast postawę bezwarunkowej obrony
23 I, 3, | się na drugiego człowieka. Natomiast absolutyzacja wolności w
24 I, 4, | czerpanych z życia fizycznego, natomiast zapomina się o głębszych —
25 I, 5, | Listu do Hebrajczyków: „Wy natomiast przystąpiliście do góry
26 II, 3, | grzeszników” (Łk 5, 31-32). ~Ten natomiast, kto sądzi — jak bogaty
27 II, 5, | J 6, 68-69). Sam Jezus natomiast ukazuje, na czym polega
28 III, 4, | interesujących doświadczeń; staje się natomiast „upragnionym wyzwoleniem”,
29 III, 4, | 67. Zupełnie inna jest natomiast droga miłości i prawdziwej
30 III, 5, | z prawa wiecznego. Kiedy natomiast jakieś prawo jest sprzeczne
31 III, 5, | prawa naturalnego. Jeśli natomiast pod jakimś względem sprzeciwia
32 III, 5, | międzynarodowe, w innych natomiast krajach — zwłaszcza tych,
33 III, 13, | wypacza obyczaj narodu (...); natomiast tam, gdzie prawa człowieka
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
34 I, 1, | płaszczyźnie rozumu przyrodzonego, natomiast wiara, oświecona i prowadzona
35 II, 2, | której symbolem jest Krzyż, natomiast Krzyż może dać rozumowi
36 II, 2, | siebie w dążeniu do prawdy, natomiast z pomocą wiary może otworzyć
37 III, 1, | fałszywa, odrzuca ją; jeśli natomiast może się upewnić o jej prawdziwości,
38 IV, 1, | refleksji filozoficznej. Natomiast w świetle chrześcijańskiego
39 IV, 2, | zdobywa się przez naukę, tamta natomiast zstępuje z góry, jak powiada
40 IV, 2, | prawdę taką, jaka jest, natomiast cechą daru mądrości jest
41 V, 1, | wywodzie filozoficznym. Ma natomiast obowiązek interweniować
42 V, 2, | uniwersytetach luterańskich. Natomiast zarzucenie tej metody stało
43 VI, 1, | pochodzenia greckiego. Inni natomiast, wychodząc z błędnej koncepcji
44 VI, 2, | zrozumienia wiary. Gdyby natomiast filozof odrzucił wszelką
45 VII, 1, | rzeczywistość, nie próbują natomiast ustalić, czy rozum jest
46 VII, 1, | historycznym i kulturowym. Natomiast zasadniczą cechą historyzmu
47 VII, 1, | nurty irracjonalistyczne, natomiast analiza krytyczna wykazała
48 VII, 2, | historyzmu są nie do utrzymania. Natomiast dzięki zastosowaniu hermeneutyki
49 VII, 2, (112)| nietrwałym fundamencie. Znajdują natomiast oparcie w zasadach i pojęciach
50 VII, 2, (113)| Samo natomiast znaczenie formuł dogmatycznych
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
51 I, | współżyciu ludzi i ludów. Natomiast Kościół uważa za swoje zadanie
52 II, | wolnych, do wykonywania jej natomiast przeznaczano niewolników.
53 II, | przedmiotowego wymiaru pracy, natomiast wymiar podmiotowy — to wszystko,
54 II, | socjalizmu” lub „komunizmu”. Natomiast w świetle analizy tej podstawowej
55 II, | to znaczy człowiek — to natomiast w aspekcie przedmiotowym
56 II, | razem niepowtarzalna), to natomiast z uwagi na jej przedmiotowe
57 III, | tych środków pozbawionych, natomiast uczestniczących w procesie
58 III, | praktycznych doświadczeń. Trzeba natomiast w ich kontekście wrócić
59 III, | możliwości swojej pracy. Natomiast u wszystkim tym, co w procesie,
60 III, | pracę człowieka, nie możemy natomiast powiedzieć, że stanowi jakby
61 III, | nadrzędności tego, co materialne, natomiast to, co duchowe i osobowe (
62 III, | zasady. Zawsze rozumiała je natomiast w najszerszym kontekście
63 IV, | określonymi warunkami — to natomiast przez pracodawcę pośredniego
64 IV, | władz państwowych. Chodzi natomiast o trafną i celową koordynację,
65 IV, | wedle zawodów — nie jest to natomiast walka „przeciwko” innym.
66 IV, | społeczeństwa, stają się natomiast narzędziem do innych celów. ~
67 V, | Tes 3, 10). Gdzie indziej natomiast zachęca: „Cokolwiek czynicie,
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
68 Wprow, 0, | daty narodzin Maryi, to natomiast myśli Kościoła w pełni odpowiada
69 II, 1, | przekazując im to posłannictwo. Natomiast w Wieczerniku, gdzie Apostołowie
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
70 I, 5, | wymiaru horyzontalnego. My natomiast wiemy, że Jezus przyszedł,
71 II, 4, | ziemskiego. Królestwo, Boże natomiast „nie jest z tego świata (...),
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
72 IV, | różnych „światach”. Jeśli natomiast usiłuje się urzeczywistniać
73 IV, | jest kosmos. ~Drugi wzgląd natomiast opiera się na fakcie, poniekąd
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
74 II, 11, | znaczenia. Istotna jest natomiast kwestia wiary. Modlitwa
75 III, 3, | kościelnego. Tutaj stwierdzam natomiast, że jest ona już doskonała
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
76 Wprow, 2, | jego wewnętrznej jedności, natomiast byłby do przyjęcia pluralizm
77 I, 5, | osiągnięcia życia wiecznego; natomiast słowa o porzuceniu przez
78 II, 6, | większość. ~Inni moraliści natomiast, świadomi potrzeby wychowania
79 II, 7, | doskonałości” (Kol 3, 14). Kiedy natomiast wyrażają lekceważenie prawa
80 II, 7, | górnej granicy; określa natomiast granicę dolną, którą przekraczając
81 II, 7, | góry dokładnie przewidzieć; natomiast istnieją zachowania, które
82 II, 7, | dobrych działań; nie sposób natomiast odebrać mu możliwość powstrzymania
83 II, 9, | co dobre i złe; głęboko natomiast jest w nie wpisana zasada
84 II, 10, | człowieka prawdą obiektywną, natomiast w przypadku sumienia błędnego —
85 II, 11, | dla opcji fundamentalnej, natomiast decyzje o konkretnych działaniach „
86 II, 13, | konkretnego wyboru. Drugi natomiast, porównując wartości i dobra
87 II, 13, | moralnych, o jego „słuszności” natomiast decydowałaby ocena przewidywalnych
88 II, 15, | jego ostatecznego celu. Natomiast czyny, których przedmiot
89 III, 2, | zatwierdzenia przez rozum. Jest natomiast poznaniem Chrystusa w wewnętrznym
90 III, 6, | Łk 18, 13). Faryzeusz natomiast usprawiedliwił się sam,
91 III, 6, | potrzebuje odkupienia. Faryzeusz natomiast, to przykład sumienia „zadowolonego
92 III, 6, | odrzucenia samego pojęcia normy. Natomiast uznanie „dysproporcji” między
93 III, 7, | nawrócenia (por. Mk 1, 15). Piotr natomiast, a wraz z nim inni Apostołowie,
|