Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 III, | Dziękując wraz z całym Kościołem Bogu za świadectwo, niejednokrotnie
2 III, | krajach spotkanie pomiędzy Kościołem a ruchem robotniczym, zrodzone
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
3 1, | z Apostołami, pozostać z Kościołem i w Kościele, a poprzez
4 3, | aby być z Apostołami, z Kościołem — to Jego „jestem z wami
5 3, | modlitwie, w ścisłej łączności z Kościołem i jego Urzędem Nauczycielskim. ~
6 3, | związana (...) głęboko z Kościołem: Boża rodzicielka Jest (...)
7 3, | ja wypowiada wspólnie z Kościołem i w Kościele. Jest bowiem
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
8 I, 19 | wyraża i wzmacnia komunię z Kościołem zbawionych w niebie. Nie
9 IV, 39 | komunię z Piotrem i z całym Kościołem lub też przywołuje ją obiektywnie,
10 IV, 45 | pozostających w pełnej jedności z Kościołem katolickim. W tym przypadku
11 IV, 46 | nie są w pełnej komunii z Kościołem katolickim, ale gorąco pragną
12 VI, 53 | więź, jaka istnieje między Kościołem i Eucharystią, wcałym jej
13 VI, 57 | aby nam towarzyszyła. Z Kościołem i jako Matka Kościoła, Maryja
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
14 III, 10, | jakiś sposób związanych z Kościołem. ~
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
15 V, 1, | pozwoliłaby im odkryć wraz z całym Kościołem pełny sens tekstów. Kto
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
16 I, | wreszcie również przed samym Kościołem. ~Na przestrzeni lat, jakie
17 II, | wierności wobec Chrystusa — być „Kościołem ubogich”. „Ubodzy” zaś pojawiają
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
18 I, 4 | został mi powierzony, jest Kościołem zapewne nie wolnym od wewnętrznych
19 IV, 3 | przyjście Pana, musi być Kościołem Eucharystii i Pokuty. Tylko
20 IV, 3 | swej działalności jest on Kościołem Bożej Misji, Kościołem „
21 IV, 3 | on Kościołem Bożej Misji, Kościołem „in statu missionis”, tak
22 IV, 5 | Odkupienia, najbardziej staje się Kościołem żywych ludzi — żywych, bo
23 IV, 5 | człowiekowi, że jest jego Kościołem: Kościołem Ludu Bożego. ~
24 IV, 5 | że jest jego Kościołem: Kościołem Ludu Bożego. ~Stojąc wobec
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
25 Wprow, 0, | sposób szczególny związana z Kościołem, „który Pan ustanowił jako
26 Wprow, 0, | Bogarodzicę z Chrystusem i Kościołem nabiera znaczenia historycznego.
27 II, 1, | pustynię, nazwany już jest Kościołem Bożym (por. 2 Ezd 13, 1;
28 II, 1, | Izrael (...) nazywa się Kościołem Chrystusowym (por. Mt 16,
29 II, 1, | oraz jedności i ustanowił Kościołem, aby ten Kościół był dla
30 II, 2, | kościelne spotkały się z Kościołem katolickim w zasadniczych
31 II, 2, | Matkę Bożą z Chrystusem i Kościołem: Dziewica jest stałą obecnością
32 II, 2, | dialogu prowadzonego pomiędzy Kościołem katolickim i innymi Kościołami
33 III, 1, | łączność pomiędzy tą Matką a Kościołem. Wszak ten rodzący się Kościół
34 III, 2, | związana jest głęboko także z Kościołem: Boża Rodzicielka jest pierwowzorem
35 III, 2, | pomiędzy Matką Chrystusa a Kościołem120. Dla Kościoła Maryja
36 III, 2, | również otrzymała wraz z Kościołem w dniu Pięćdziesiątnicy. ~
37 III, 2, | jaka łączy Bogarodzicę z Kościołem, rozjaśnia się zarazem tajemnica
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
38 Wprow, 0, | życia. ~Bóg otwiera przed Kościołem horyzonty ludzkości lepiej
39 I, 4, | ma tajemniczy związek z Kościołem, nie wprowadza ich do niego
40 II, 4, | związku „pomiędzy Chrystusem, Kościołem i ewangelizacją” 26, powiedział
41 III, 3, | stała się wspólnotą, by była Kościołem. Po pierwszym wystąpieniu
42 III, 3, | tworzące się wspólnoty z Kościołem apostolskim. Lektura Dziejów
43 V, 4, | ale pozostawał w komunii z Kościołem powszechnym i ze swej strony
44 V, 4, | wzrastały aż do stania się Kościołem. Pomimo dużej liczby diecezji
45 V, 5, | winna być w jedności z Kościołem partykularnym i powszechnym,
46 V, 5, | naprawdę żyją w jedności z Kościołem, są prawdziwym wyrazem «
47 V, 6, | pomiędzy sobą90 i z całym Kościołem, w przekonaniu, że tylko
48 V, 9, | w Brazylii — pragnie być Kościołem ubogich. Pragnie on wydobyć
49 VI, 0, | więzi wspólnotowej pomiędzy Kościołem powszechnym a Kościołami
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
50 I, | dialogu teologicznego między Kościołem Katolickim i Kościołami
51 IV, | których należeli: pomiędzy Kościołem w Konstantynopolu a Kościołem
52 IV, | Kościołem w Konstantynopolu a Kościołem Rzymskim z jednej strony
53 IV, | duchowej i kanonicznej z Kościołem Rzymskim, z Kościołem w
54 IV, | z Kościołem Rzymskim, z Kościołem w Konstantynopolu, z nowymi
55 VIII, | braterstwa i wspólnoty między Kościołem Wschodu i Zachodu. ~W jego
56 VIII, | wiary i miłości zarówno z Kościołem Rzymu, jak i Konstantynopola,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
57 Wprow, 0, | nie są w pełnej komunii z Kościołem katolickim, nadaje nową
58 I, 2, | tęsknią za jednym i widzialnym Kościołem Bożym, który by był naprawdę
59 I, 2, | istniejącej między nimi a Kościołem katolickim.~W takiej mierze,
60 II, 1, | będące w pełnej jedności z Kościołem katolickim” 69. Takie rozszerzenie
61 II, 3, | nie są w pełnej komunii z Kościołem katolickim, ale gorąco pragną
62 II, 6, | jedności, jakie łączą je z Kościołem katolickim. Dekret o ekumenizmie
63 II, 6, | zjednoczenia Kościołów Wschodnich z Kościołem katolickim, by należycie
64 II, 6, | dialogu teologicznego między Kościołem katolickim a Kościołem prawosławnym.
65 II, 6, | między Kościołem katolickim a Kościołem prawosławnym. Równie bogate
66 II, 7, | 52. W relacjach między Kościołem Rzymskim a ekumenicznym
67 II, 7, | ekumenicznego zbliżenia pomiędzy Kościołem Wschodu a Kościołem Zachodu
68 II, 7, | pomiędzy Kościołem Wschodu a Kościołem Zachodu oraz odbudowy tej
69 II, 7, | dialogu teologicznego pomiędzy Kościołem katolickim a wszystkimi
70 II, 8, | więzi sakramentalne między Kościołem katolickim a Kościołem:
71 II, 8, | między Kościołem katolickim a Kościołem: prawosławnymi Dekret Orientalium
72 II, 9, | dialogu teologicznego między Kościołem katolickim a Kościołem prawosławnym
73 II, 9, | między Kościołem katolickim a Kościołem prawosławnym pracuje nieustannie,
74 II, 9, (98) | DIALOGU TEOLOGICZNEGO MIĘDZY KOŚCIOŁEM KATOLICKIM A KOŚCIOŁEM PRAWOSŁAWNYM,
75 II, 9, (98) | MIĘDZY KOŚCIOŁEM KATOLICKIM A KOŚCIOŁEM PRAWOSŁAWNYM, Dokument Il
76 II, 9, | Kościoła katolickiego z Kościołem prawosławnym; kwestia ta
77 II, 9, | pozostających w komunii z Kościołem katolickim, Sobór wyraził
78 II, 9, | i które stoi także przed Kościołem prawosławnym. W tym kontekście
79 II, 11, | późniejszych czasach, łączy z Kościołem katolickim szczególny związek
80 II, 11, | Kościołami i Wspólnotami a Kościołem katolickim istnieją rozbieżności
81 II, 11, | ekumeniczny i pragnienie pokoju z Kościołem katolickim112. Bez względu
82 III, 5, (149)| MIESZANA DLA DIALOGU MIĘDZY KOŚCIOŁEM KATOLICKIM A UCZNIAMI CHRYSTUSA,
83 III, 5, (149)| DIALOGU TEOLOGICZNEGO MIĘDZY KOŚCIOŁEM KATOLICKIM A KOŚCIOŁEM PRAWOSŁAWNYM. ~
84 III, 5, (149)| MIĘDZY KOŚCIOŁEM KATOLICKIM A KOŚCIOŁEM PRAWOSŁAWNYM. ~
85 III, 5, | Kościół Rzymu staje się Kościołem Piotra i Pawła” 150.~W Nowym
86 III, 6 | Kościołów partykularnych z Kościołem Rzymu: nieodzowny warunek
87 III, 6, | Kościołów partykularnych z Kościołem Rzymu oraz ich Biskupów
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
88 II, 12, | Jezusem Chrystusem i Jego Kościołem, mógłby popełniać grzechy
89 III, 8, | uznanie jej głębokiej więzi z Kościołem, z jego tajemnicą, jego
90 III, 8, | powołują się na związek z Kościołem. ~
91 Zak, 1, | stronie prawdy i dzieli z Kościołem troskę o nieustanne przypominanie
|