Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 III, | częścią chrześcijańskiego Objawienia, ale ma również dużą wartość
2 VI, | rozumienia człowieka” z Bożego Objawienia. „Aby poznać człowieka,
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
3 I, | prostocie i głębi języka objawienia i wiary, ażeby w tym właśnie
4 III, | rysem znamiennym całego Objawienia), ujawnia się właśnie poprzez
5 III, | Testamentu. U kresu zaś tego objawienia mówi do Apostoła Filipa
6 V, | zasadniczą zmianę w cały tok objawienia się miłości i miłosierdzia
7 V, | niesie w sobie całą pełnię objawienia miłosierdzia. ~Misterium
8 V, | szczytowy punkt tego właśnie objawienia i urzeczywistnienia miłosierdzia,
9 V, | znak wieńczący całokształt objawienia miłości miłosiernej w świecie
10 V, | to Chrystus u szczytu objawienia niezgłębionej tajemnicy
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
11 1, | stanowi o wiernym przekazie objawienia w nauce i pismach Apostołów6,
12 1, | znajdujemy się poniekąd u szczytu objawienia trynitarnego. Znajdujemy
13 1, | z upragnieniem oczekuje objawienia się synów Bożych” (Rz 8,
14 1, | momenty tego stopniowego objawienia. Ewangelista Łukasz, który
15 1, | był. Jest to inny rodzaj objawienia Ojca i Syna, zjednoczonych
16 2, | czerpiąc natchnienie z Objawienia, wierzy i wyznaje, że grzech
17 3, | z upragnieniem oczekuje objawienia się synów Bożych” (Rz 8,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
18 II, 5, | własnej egzystencji „miejsce” objawienia się Boga, spotkania i komunii
19 III, 2, | zasadniczą treść Bożego Objawienia o świętości i nienaruszalności
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
20 Wprow, 0, | posiada jako depozytariusz Objawienia Jezusa Chrystusa, pragnie
21 I, 1, | nadprzyrodzony charakter Bożego Objawienia. Krytyka racjonalistyczna,
22 I, 1, | filozoficznej oraz prawda Objawienia ani nie są tożsame, ani
23 I, 1, | nie można ich poznać bez Objawienia Bożego»7. Wiara, która opiera
24 I, 1, | ukazali zbawczy charakter objawienia Bożego w dziejach i opisali
25 I, 1, | przyjąć ich do niej. Ten plan objawienia urzeczywistnia się przez
26 I, 1, | pośrednikiem i pełnią całego objawienia»8. ~
27 I, 2, | sakramentalnego horyzontu Objawienia, a w szczególny sposób do
28 I, 2, | Prawda chrześcijańskiego Objawienia, którą znajdujemy w Jezusie
29 II, 1, | pierwszy stopień Bożego Objawienia, czyli właśnie wspaniała «
30 II, 2, | więzi z wiarą i z treścią Objawienia. Tutaj kryją się wyzwania,
31 IV, 1, | próbowała podporządkować prawdę Objawienia interpretacji filozofów. ~
32 IV, 1, | ostatecznego celu, to znaczy do objawienia Jezusa Chrystusa. ~Jako
33 IV, 1, | świetle chrześcijańskiego Objawienia to, co uprzednio oznaczało
34 IV, 1, | bogactwa zaczerpnięte z Objawienia. To spotkanie odbyło się
35 IV, 1, | tego co odróżniało je od Objawienia. Świadomość podobieństw
36 IV, 2, | przyczynić do zrozumienia Bożego Objawienia. Wiara zatem nie lęka się
37 IV, 3, | się od chrześcijańskiego Objawienia, sprowadzając ją nawet na
38 IV, 3, | pozbawiony wsparcia ze strony Objawienia, podążał bocznymi drogami,
39 V, 1, | stanowiącego podstawę samego Objawienia, iż musi być możliwe naturalne
40 VI, 1, | teologia przyswaja sobie treści Objawienia, w miarę jak są one stopniowo
41 VI, 1, | także przedmiotem Bożego Objawienia; tym bardziej też rozum
42 VI, 1, | warunek przyjęcia Bożego Objawienia. Badając Objawienie i jego
43 VI, 1, | możliwość odróżnienia Bożego Objawienia od innych zjawisk lub uznania
44 VI, 1, | może dojść do przyjęcia Objawienia, nie uchybiając w niczym
45 VI, 1, | możliwość przyjęcia Bożego Objawienia. ~Również sposób, w jaki
46 VI, 1, | prawdy w odniesieniu do Objawienia Bożego. Ewangelia nie przeciwstawia
47 VI, 2, | całkowicie niezależna od Objawienia ewangelicznego: odmiana
48 VI, 2, | prawdy płynącego z Bożego Objawienia oznacza bowiem zamknięcie
49 VI, 2, | centrum chrześcijańskiego Objawienia. Nieprzypadkowo stało się
50 VI, 2, | wyjaśnienia prawd wiary w świetle Objawienia. Kontynuowali pracę w swojej
51 VI, 2, | jej wpływ na rozumienie Objawienia, w sposób bardziej bezpośredni
52 VI, 2, | być tylko jedna. Treści Objawienia nigdy nie mogą umniejszać
53 VII, 1, | pośredniczącej w zrozumieniu Objawienia. ~Słowo Boże nieustannie
54 VII, 2, | teologia jako rozumowe ujęcie Objawienia stawała zawsze przed zadaniem
55 VII, 2, | teologii jest zrozumienie Objawienia i treści wiary. Prawdziwym
56 VII, 2, | teolog interpretujący źródła Objawienia postawił sobie pytanie,
57 VII, 2, | która bierze początek z Objawienia jako nowego źródła poznania,
58 Zak, 0, | gdy zapomina o prawdach Objawienia lub je odrzuca. Kościół
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
59 V, | wpisana jest w Słowo Bożego Objawienia ta podstawowa prawda, że
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
60 II, 2 | Rz 8, 22) i „oczekuje objawienia się synów Bożych...” (Rz
61 II, 2 | z upragnieniem oczekuje objawienia się synów Bożych”? (Rz 8,
62 II, 3 | 11 nn.), stale szukająca „objawienia się synów Bożych” (Rz 8,
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
63 Wprow, 0, | centralną rzeczywistością Objawienia i wiary, czujemy potrzebę
64 I, 1, | którym zbiegają się dawne objawienia i obietnice, pozwala nam
65 I, 2, | 12). W zbawczej ekonomii Objawienia Bożego wiara Abrahama stanowi
66 I, 2, | wyznała wobec słowa Bożego objawienia. A to „posłuszeństwo wiary”
67 I, 3, | Chrystusa, a zarazem zmierza do objawienia Jego zbawczej mocy. ~Z tekstu
68 II, 1, | jako szczególne dziedzictwo objawienia się Boga. Wszyscy, którzy
69 II, 3, | której odpowiedź na słowo objawienia wyraża się duchowym i poetyckim
70 II, 3, | pośrednikiem i pełnią całego objawienia” 90. Maryja w uniesieniu
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
71 I, 1, | łaski, prawdy, zbawienia i objawienia: Słowo jest „światłością
72 I, 1, | ostatecznym Słowie swego Objawienia Bóg dał się poznać w sposób
73 I, 4, | przyjęcia ewangelicznego Objawienia i wejścia do Kościoła. Żyją
74 II, 4, | Królestwo Boże, jakie znamy z Objawienia: Królestwo, którego nie
75 V, 7, | im przekazać pełnię swego Objawienia i swej miłości; czyni wszystko,
76 V, 7, | świadectwa integralności Objawienia, którego jest stróżem dla
77 Zak, 0, | Chrystusa, a zarazem zmierza do objawienia Jego zbawczej mocy” 178,
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
78 III, | oczyścili i oświecili prawdą Objawienia, czyni z Cyryla i Metodego
79 V, | i wywyższającym światłem Objawienia. ~Konkretny wymiar katolickości,
80 V, | łańcuchem wielkich heroldów Objawienia Bożego Starego i Nowego
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
81 I, 4, | przykazań stanowi część Objawienia Bożego. Zarazem pouczają
82 I, 8, | Duch, który stoi u źródeł objawienia przykazań i nauczania Jezusa,
83 I, 8, | głębszego przeniknięcia Objawienia w życie ludzi oraz rozumienia
84 I, 8, | ona jedynie trwałą ważność Objawienia i idzie śladem jego interpretacji
85 II, 1, | wydobyć istotne elementy Objawienia Starego i Nowego Testamentu
86 II, 3, | upadłej natury — Bożego Objawienia w poznaniu prawd moralnych,
87 II, 4, | naturalnego rozumu i Bożego Objawienia, które ukazują mu wymogi
88 II, 5, | wdzięcznością przyjmuje cały depozyt Objawienia, strzeże go z miłością i
89 III, 8, | wiary wyjaśniają, ze skarbca Objawienia dobywając rzeczy stare i
90 III, 8, | kulturowych. ~W świetle Objawienia oraz niezmiennego nauczania
|