Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 II, | jako reakcja świadomości moralnej na niesprawiedliwość i krzywdę,
2 III, | jeśli zabraknie postawy moralnej i świadomego wysiłku, by
3 III, | Trzeba podjąć ogromny wysiłek moralnej i gospodarczej odbudowy
4 IV, | skrajnej nędzy materialnej i moralnej. Upadek systemu komunistycznego
5 VI, | teologii, zwłaszcza teologii moralnej”111. Tak więc zarówno interpretacja,
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
6 VI, | ludzkiej moralności, kultury moralnej — takich, jak poszanowanie
7 VI, | wszelkim pozorom — ulega moralnej dekadencji. ~
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
8 IV, 37 | jawnego braku dyspozycji moralnej winien stosować normę Kodeksu
9 IV, 44 | z poszanowaniem normy moralnej ogłoszonej przez Sobór Watykański
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
10 I, 2, | jest klimat niepewności moralnej i zmniejszać czasem subiektywną
11 I, 2, | obstaje przy swojej nauce o moralnej niegodziwości antykoncepcji.
12 I, 2, | całym świecie wrażliwości moralnej, bardziej skłonnej uznać
13 I, 4, | degeneracji i całkowitej ślepoty moralnej. ~Jednakże żadne okoliczności
14 III, 2, | sytuacji, kiedy nie ponosi moralnej odpowiedzialności ze względu
15 III, 2, | rozporządzać. Wobec normy moralnej, która zabrania bezpośredniego
16 III, 3, | punktu widzenia powinności moralnej, że nawet samo prawdopodobieństwo
17 III, 10, | jednak przekonany, że głos moralnej prawdy rozbrzmiewa w głębi
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
18 IV, 3, | do wizji metafizycznej i moralnej. W wyniku tego zaistniało
19 VI, 1, | kwestiach z dziedziny teologii moralnej, gdzie bezpośrednio stosowane
20 VII, 2, | odniesieniu do teologii moralnej. Powrót do filozofii jest
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
21 II, | wszystko przemawia na rzecz moralnej powinności łączenia pracowitości
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
22 III, 3 | obiektywizmem i poczuciem moralnej odpowiedzialności zasadnicze
23 III, 4 | poczucie odpowiedzialności moralnej, którą musi podejmować człowiek.
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
24 V, 9, | niezależnie od sytuacji moralnej czy osobistej, w jakiej
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
25 II, | społecznej, co na ocenie moralnej owej rzeczywistości. Dlatego
26 III, | świadczą o nowej trosce moralnej, nade wszystko w porządku
27 V, | wyposażone winny poczuwać się do moralnej odpowiedzialności za inne
28 VI, | wszystkim zagadnieniami natury moralnej, i że ani analiza problemu
29 VI, | teologii, zwłaszcza teologii moralnej. Nauczanie i upowszechnianie
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
30 Wprow, 2, | nieustannego pogłębiania wiedzy moralnej8. ~Dziś jednak wydaje się
31 Wprow, 2, | zakwestionowania dziedzictwa doktryny moralnej opartej na określonych koncepcjach
32 Wprow, 2, | samych fundamentów teologii moralnej” 9, podważanych przez niektóre
33 Wprow, 2, | chrześcijańskiej doktryny moralnej. Katechizm ukazuje życie
34 Wprow, 2, | dziedzinie etyki i teologii moralnej. To właśnie jest szczególnym
35 I, 1, | takiego doskonalenia teologii moralnej, by jej prezentacja rzucała
36 I, 4, | otwartą drogę doskonałości moralnej i duchowej, której istotę
37 I, 8, | przedmiotem współczesnej dysputy moralnej i wokół których wyłoniły
38 II | tendencji współczesnej teologii moralnej~ ~
39 II, 1, | 17). ~W swojej refleksji moralnej Kościół pamiętał zawsze
40 II, 1, | i płodnym źródłem nauki moralnej Kościoła, jak przypomniał
41 II, 1, | prawdy zbawiennej i normy moralnej43. Strzeże on wiernie tego,
42 II, 1, | ku udoskonaleniu teologii moralnej, której naukowy wykład,
43 II, 1, | na te elementy doktryny moralnej Kościoła, które wydają się
44 II, 2, | we współczesnej refleksji moralnej sprowadzają się wszystkie —
45 II, 2, | nurty współczesnej teologii moralnej, pozostając pod wpływem
46 II, 2, | proponując nowe kryteria moralnej oceny czynów. Nurty te,
47 II, 3, | prawo do takiej autonomii moralnej, która w praktyce oznaczałaby
48 II, 3, | konkretnej i określonej treści moralnej, trwale i powszechnie obowiązującej:
49 II, 3, | nurtów współczesnej teologii moralnej, nie dopuszczając jednak,
50 II, 6, | zawsze towarzyszyły refleksji moralnej, przybierając charakter
51 II, 6, | uwarunkowań każdej normy moralnej. Twierdzą oni, że człowiek
52 II, 6, | mogą jednak przesądzać o moralnej ocenie konkretnych ludzkich
53 II, 7, (100)| Rozwój doktryny moralnej Kościoła przebiega podobnie
54 II, 8, | podwójnego statusu prawdy moralnej. Obok płaszczyzny doktrynalnej
55 II, 9, | prawości lub niegodziwości moralnej. Sumienie jest świadkiem
56 II, 11, | ujęcia jest ograniczenie moralnej oceny osoby w oparciu o
57 II, 11, | dotyczących poważnej materii moralnej. ~Oderwanie opcji fundamentalnej
58 II, 13, | 72. O moralnej jakości czynów stanowi relacja
59 II, 13, | Kryteria oceny słuszności moralnej działania są formułowane
60 II, 13, | zróżnicowany: o jego „dobroci” moralnej decydowałaby intencja podmiotu
61 II, 13, | odnosiłaby się do wartości moralnej, uznanej w danej okoliczności
62 II, 13, | przedmoralnego. O jakości moralnej czynów, czyli o ich dobroci
63 II, 14, | kryteria słusznej decyzji moralnej, omawiane tu teorie biorą
64 II, 14, | to za mało, by orzec o moralnej jakości konkretnego wyboru.
65 II, 14, | decydujący o jego jakości moralnej, należy przyjąć perspektywę
66 II, 15, | decydującym elementem oceny moralnej jest przedmiot ludzkiego
67 II, 15, | treściowo określonej normy moralnej, która obowiązywałaby bez
68 II, 15, | Jak widać, w zagadnieniu moralnej jakości ludzkich czynów,
69 III, 1, | nie ma już takiej wartości moralnej, którą należy uznawać za
70 III, 1, (136)| Międzynarodowego Kongresu Teologii Moralnej (10 kwietnia 1986), 1: Insegnamenti
71 III, 3, | Powszechność i niezmienność normy moralnej ujawnia, a zarazem stoi
72 III, 3, | sanguinem, aby blask prawdy moralnej nie został przyćmiony w
73 III, 3, | przemienionego blaskiem prawdy moralnej, rzucają jasny promień światła
74 III, 3, | najwyższym świadectwem o prawdzie moralnej, do którego stosunkowo nieliczni
75 III, 3, | potwierdzenie we wrażliwości moralnej ludów i we wszystkich wielkich
76 III, 4, | ukrywaniu lub osłabianiu prawdy moralnej, lecz na ukazywaniu, że
77 III, 4, | żywe przedstawienie prawdy moralnej winno zawsze uwzględniać
78 III, 4, | człowiek na swej drodze moralnej, często uciążliwej na skutek
79 III, 5, | teologii, zwłaszcza teologii moralnej” 156 — oraz z jej prezentacji
80 III, 6, | powinien przestrzegać normy moralnej, aby okazać posłuszeństwo
81 III, 6, | próby przystosowania normy moralnej do własnych możliwości i
82 III, 7, | mądre zasady swej pedagogii moralnej, zawsze zachęcał wierzących,
83 III, 8, | odniesieniu do teologii moralnej, rozumianej jako odrębna
84 III, 8, | pasterzy nauczają teologii moralnej w Seminariach i na Wydziałach
85 III, 8, | głoszonej przez Kościół doktryny moralnej i wizji człowieka. ~
86 III, 8, | może sprowadzać teologii moralnej do rzędu dyscypliny wiedzy
87 III, 8, | humanistycznych dla teologii moralnej należy zawsze oceniać w
88 III, 8, | 113. Nauczanie doktryny moralnej oznacza świadome podjęcie
89 III, 8, | współczesnych nurtów teologii moralnej. Przedstawiam je dzisiaj
|