Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library
Alphabetical    [«  »]
poznane 1
poznanego 1
poznanej 2
poznania 88
poznanie 48
poznaniem 10
poznaniu 9
Frequency    [«  »]
89 wartosc
89 wspólnot
88 nia
88 poznania
88 sprawa
87 duchem
87 raczej
Ioannes Paulus PP. II
Encyclicals

IntraText - Concordances

poznania

Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
1 III, | pierwotnego prawa człowieka do poznania prawdy i kierowania się 2 V, | wzajemnego zrozumienia, poznania i uwrażliwienia sumień. Dives in misericordia Rozdzial, Numer
3 VI, | poszerzać dostęp do wspólnego poznania. Rozwój np. informatyki Dominum et vivificantem Rozdzial, Numer
4 2, | Według Księgi Rodzajudrzewo poznania dobra i złamiało wyrażać 5 2, | spożywać owoców z drzewa poznania dobra i zła. Słowa namowy, 6 2, | tejże wolnościludzkiego poznania i woliwobec tego, który 7 3, | zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tm 2, 4), dlatego Evangelium vitae Rozdzial, Paragraf, Numer
8 I, 2, | wobec samych fundamentów poznania i etyki oraz sprawia, że 9 II, 1, | dają człowiekowi możliwośćpoznaniapełnej prawdy o wartości 10 II, 4, | pouczył” (Syr 17, 7). Zdolność poznania prawdy i doświadczenie wolności 11 II, 4, | człowiekzdolny jest do poznania i miłowania swego Stwórcy24. Fides et ratio Rozdzial, Paragraf, Numer
12 Bless | ludzkim sercu pragnienie poznania prawdy, którego ostatecznym 13 Wprow, 0, | się jako przedmiot naszego poznania, staje się tym samym częścią 14 Wprow, 0, | może zmierzać do lepszego poznania prawdy, a przez to czynić 15 Wprow, 0, | rozumnego podmiotu, zdolnego do poznania Boga, prawdy i dobra; chodzi 16 Wprow, 0, | filozofii drogę wiodącą do poznania podstawowych prawd o życiu 17 Wprow, 0, | wykorzystywać zdolność człowieka do poznania prawdy, woli podkreślać 18 I, 1, | podważyć wartość wszelkiego poznania, które nie jest owocem naturalnych 19 I, 1, | potwierdzić prawdę, że obok poznania właściwego ludzkiemu rozumowi, 20 I, 1, | Istnieje podwójny porządek poznania, różniący się nie tylko 21 II, 1, | natchnionego autora pragnienie poznania jest wspólną cechą wszystkich 22 II, 1, | czerpania z głębokiej wody» poznania (por. Prz 20, 5). Oczywiście, 23 II, 1, | wierny Izraelita nie pojmował poznania w kategoriach właściwych 24 II, 1, | wielkiego skarbca teorii poznania swój oryginalny wkład. ~ 25 II, 1, | człowieka możności właściwego poznania samego siebie, świata i 26 II, 1, | 138], 17-18). Pragnienie poznania jest tak wielkie i rozbudza 27 II, 1, | się na tej głębszej formie poznania, naród wybrany pojął, że 28 II, 1, | rozumowi, można dojść do poznania Stwórcy. Jeżeli człowiek 29 II, 1, | własnymi zasadami do przedmiotu poznania i wpisać go w ów najwyższy 30 II, 1, | dostrzega źródło prawdziwego poznania właśnie w bojaźni Bożej: « 31 II, 2, | ostatecznie źródłem prawdziwego poznania, które pozwoliło jego rozumowi 32 II, 2, | stworzonej może doprowadzić do poznania Boga. Poprzez stworzenia 33 II, 2, | jest zamknięta w sferze poznania zmysłowego, potrafi bowiem 34 II, 2, | pośrodku którego rosło «drzewo poznania dobra i zła» (por. 2, 17). 35 II, 2, | prawdy. Ludzka zdolność poznania prawdy została zaćmiona 36 III, 2, | Przeciwnie, te dwa porządki poznania prowadzą do pełni prawdy. 37 III, 2, | między tymi dwoma porządkami poznania. ~ 38 IV, 1, | uznanie powszechnego prawa do poznania prawdy. Obalając bariery 39 IV, 1, | prawdy, dąży do pewnej formy poznania, która roznieca w nim coraz 40 IV, 1, | potwierdzona podstawowa harmonia poznania filozoficznego i poznania 41 IV, 1, | poznania filozoficznego i poznania wiary: wiara domaga się, 42 IV, 3, | opowiedziały się po stronie poznania racjonalnego, oderwanego 43 IV, 3, | wielu dziedzin ludzkiego poznania; pod pewnymi względami została 44 IV, 3, | Inne formy racjonalnego poznania zdobywały w tym samym czasie 45 V, 1, | co raczej niezbędnością poznania racjonalnego a więc w istocie 46 V, 1, | Istnieją dwa porządki poznania, odrębne nie tylko ze względu 47 V, 2, | gruntownego i systematycznego poznania człowieka, świata i Boga 48 V, 2, | zmierzających do głębszego poznania tajemnicy człowieka85. Wezwanie 49 VI, 1, | że rozpatruje strukturę poznania oraz porozumiewania się 50 VI, 1, | winna wykazać, jak w świetle poznania uzyskanego dzięki wierze 51 VI, 2, | sobie dostępu do głębszego poznania prawdy, ze szkodą dla samej 52 VI, 2, | niedostępne dla jego naturalnego poznania. Należą do tej dziedziny 53 VII, 1, | znaczy samym bytem przedmiotu poznania. Dochodzimy tu zatem do 54 VII, 1, | człowiek jest zdolny dojść ci poznania prawdy; chodzi przy tym 55 VII, 1, | jest to wymóg typowy dla poznania dobra moralnego, którego 56 VII, 1, | obronie ludzkiej zdolności do poznania tego wymiaru transcendentnego 57 VII, 1, | jednolitą i organiczną koncepcję poznania. Jest to jedno z zadań, 58 VII, 1, | kształtowaniu poprawnej formy poznania. Nawiązywanie do tradycji 59 VII, 1, | uznaje wartości innych form poznania niż formy właściwe dla nauk 60 VII, 1, | antropologię, pogłębioną analizę poznania poprzez uczucia, egzystencjalne 61 VII, 2, | 15). ~Wiara w możliwość poznania prawdy mającej wartość uniwersalną 62 VII, 2, | podziały i razem dążyć do poznania całej prawdy, przemierzając 63 VII, 2, | Objawienia jako nowego źródła poznania, przyjęcie tej perspektywy 64 VII, 2, | czyli jako akt rozumowego poznania dokonywany przez osobę, 65 Zak, 0, | powołanie do miłowania i poznania Boga jako najdoskonalsze Laborem exercens Rozdzial, Numer
66 II, | pomocy wielorakich metod poznania naukowego myśli o człowieku Redemptor hominis Rozdzial, Paragraf
67 I, 4 | zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy” (1 Tm 2, 4). ~ 68 II, 5 | zmierzającej do wzajemnego poznania i usunięcia przeszkód na 69 III, 3 | Odpowiada ono naturze ludzkiego poznania. Jeszcze bardziej odpowiada 70 IV, 2 | zarazem terenie ludzkiego poznania musi też stale pogłębiać Redemptoris Mater Rozdzial, Paragraf, Numer
71 II, 1, | Udziela się równocześnie drogą poznania i drogą serca. Zdobywa się 72 II, 2, | osiągnęła najwyższy stopień poznania. Wspominam również wizerunek Redemptoris missio Rozdzial, Paragraf, Numer
73 I, 2, | ponieważrzesze mają prawo do poznania bogactw tajemnicy Chrystusa, 74 I, 4, | ludzi nie ma możliwości poznania czy przyjęcia ewangelicznego 75 I, 5, | i wszyscy mają prawo do poznania wartości tego daru i przyjęcia 76 V, 7, | metoda i środek wzajemnego poznania i ubogacenia, dialog nie Slavorum apostoli Rozdzial, Numer
77 III, | przykładna była gotowość do poznania i wyjścia naprzeciw wszystkim Ut unum sint Rozdzial, Paragraf, Numer
78 I, 9, | wszystkich do głębszego poznania i jaśniejszego ukazania 79 II, 12, | skutecznie do lepszego wzajemnego poznania i do wzrostu chrześcijańskiego Veritatis splendor Rozdzial, Paragraf, Numer
80 Wprow, 1, | doszli jeszcze do wyraźnego poznania Boga, a usiłują, nie bez 81 II, 2, | czyli jako akt rozumowego poznania dokonywany przez osobę, 82 II, 3 | Z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci 83 II, 3, | upodobania; ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci 84 II, 3, | zatrzymać przed „drzewem poznania dobra i zła”, została bowiem 85 II, 4, | wolności: „ale z drzewa poznania dobra i zła nie wolno ci 86 II, 4, | człowiekowijedzenia z drzewa poznania dobra i zła”, Bóg stwierdza, 87 II, 4, | posiada od początku tegopoznania”, ale jedynie ma w nim udział 88 III, 8, | szanowane było prawo wiernych do poznania nieskażonej i integralnej


Best viewed with any browser at 800x600 or 768x1024 on Tablet PC
IntraText® (V89) - Some rights reserved by EuloTech SRL - 1996-2007. Content in this page is licensed under a Creative Commons License