Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 II, | potępione w walce klas, jest raczej idea konfliktu nie ograniczonego
2 II, | w świecie sytuacja była raczej nieobecnością wojny, aniżeli
3 III, | problemu technicznego, ale raczej należy widzieć w tym następstwo
4 III, | społeczeństwa jako całości, a raczej szukać będzie sposobów ich
5 III, | fatalistycznego, stanowią raczej okazje, w których ludzka
6 IV, | końcu prowokuje bunt natury, raczej przez niego tyranizowanej,
7 IV, | przede wszystkim ubóstwo czy raczej miernotę sposobu patrzenia
8 IV, | samego i własnego życia raczej jako zespołu doznań, których
9 IV, | likwiduje alienacji, lecz raczej ją powiększa poprzez brak
10 IV, | stoi w sprzeczności, lecz raczej sprzyja większej jej wydajności
11 V, | sprawiedliwości i moralności, ale raczej biorąc pod uwagę siłę wyborczą
12 V, | pozbawiając ją kompetencji, lecz raczej winna wspierać ją w razie
13 V, | przy ogromnych kosztach — raczej dominuje logika biurokratyczna,
14 V, | czy z góry odrzuca, lecz raczej poddaje je próbie we własnym
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
15 VI, | Jednakże obok tego — czy tez raczej w tym wszystkim — istnieją
16 VI, | jakaś głęboka wada, albo raczej cały zespół wad, cały mechanizm
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
17 3, | natomiast o uczynki czy też raczej stałe usposobienie — cnoty
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
18 Wpr, 5 | Kapłan wypowiada te słowa, a raczej użycza swoich ust i swojego
19 I, 20 | za tę doczesną ziemię, 33 raczej je rozbudza. Pragnę z całą
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
20 Wprow, 2, | przeciwnie, ich zasięg staje się raczej coraz szerszy: nowe perspektywy
21 I, 2, | bardziej niepokojąca, czy raczej tym bardziej gorsząca, że
22 II, 9, | każe mu szukać śmierci, ale raczej wołać z nadzieją: „Ufałem,
23 III, 4, | samobójstwem lub eutanazją; wyraża raczej akceptację ludzkiej kondycji
24 III, 5, | przestaje być prawem i staje się raczej aktem przemocy” 96. A w
25 III, 5, | niesprawiedliwego prawa, ale raczej podejmuje się słuszną i
26 III, 10, | żądania pacjenta: jest to raczej sprzeniewierzenie się zawodowi
27 III, 12, | usuwać z pola uwagi. Należy raczej dopomóc każdemu w dostrzeżeniu
28 III, 12, | traćcie nadziei. Starajcie się raczej zrozumieć to doświadczenie
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
29 Wprow, 0, | drugiej zaś woli zajmować się raczej zagadnieniami egzystencjalnymi,
30 I, 2, | wypracowanej przez rozum. Jawi się raczej jako bezinteresowny dar,
31 II, 1, | brak właściwych środków, co raczej przeszkody wzniesione przez
32 III, 2, | swojego celu; słusznie uznaje raczej, że nie udało mu się dotąd
33 III, 2, | filozoficzne. Szuka się tu raczej prawdy o samej osobie: tego,
34 IV, 1, | pierwszym chrześcijanom raczej przeszkodą niż okolicznością
35 IV, 1, | prawdy chrześcijańskiej, ale raczej obrona wiary: «Nauka Zbawiciela
36 IV, 1, | przystosowany. Jego rola polega raczej na poszukiwaniu sensu, na
37 V, 1, | tezami filozoficznymi, co raczej niezbędnością poznania racjonalnego
38 V, 1, | po prostu odrzucić, ale raczej poddać je krytycznej ocenie: «
39 V, 1, (72) | zobowiązani traktować je raczej jako błędy, które jedynie
40 VI, 1, | kompetencji Magisterium, ale raczej przypomnieć pewne specyficzne
41 VI, 1, | nie tyle do filozofii, co raczej do innych form ludzkiej
42 VI, 2, | filozoficznej, ale domaga się raczej uznania samowystarczalności
43 VI, 2, | nie jest filozofią. Ma ono raczej oznaczać chrześcijańską
44 VI, 2, | funkcjonalną. Rozumiano je raczej w takim sensie, w jakim
45 VII, 1, | wspominaniem przeszłości; raczej wyraża ono uznanie wartości
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
46 I, | dotąd się zawiera. Chodzi raczej o to, aby — może jeszcze
47 I, | Jeśli zaś rozwiązanie — czy raczej stopniowe rozwiązywanie —
48 II, | sformułowania tego typu raczej zanikły, ustępując wobec
49 III, | człowiek pracujący czuje się raczej trybem w wielkim mechanizmie,
50 V, | zaniedbywania dobra bliźnich, lecz raczej silniej wiąże go obowiązkiem
51 V, | specjalnego nakazu pracy — raczej w jednym wypadku zakaz zbytniej
52 V, | powinno osłabiać, lecz ma raczej pobudzać zapobiegliwość,
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
53 II, 5 | Encyklice. Świadomość ta — czy raczej samoświadomość Kościoła —
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
54 I, 3, | Matce, zdaje się wskazywać raczej na odmowę (co bardziej jeszcze
55 III, 2, | zasadzie — jako wzór, a raczej „pierwowzór” — Maryja, obecna
56 III, 2, (130)| gościnności w jego domu; określa raczej jakąś wspólnotę życia, która
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
57 II, 5, | działalności misyjnej, ale raczej je umacniają i poszerzają.
58 V, 6, (92) | semantycznym czy literackim, ile raczej uwydatniajacym sens antropologiczny
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
59 V, | przywiązania do zawężonej raczej koncepcji rzeczywistości
60 V, | prawdę i piękno. Zachęca raczej, by te wartości zostały
61 VI, | i rozwoju tej kultury, a raczej wielu kultur. Wszystkie
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
62 III, | widzenia rozwoju daje wrażenie raczej negatywne. ~Z tego powodu
63 III, | różnymi stopniami rozwoju, ale raczej między dwiema koncepcjami
64 III, | dla wszystkich, stają się: raczej elementami mechanizmu, trybami
65 IV, (49) | jest wynikiem wolności, a raczej walki pomiędzy przeciwstawnymi
66 VII, | właśnie zmierza rozwój, a raczej wyzwolenie i rozwój, zważywszy
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
67 II, 8, | sformułowania teologiczne nierzadko raczej się wzajem uzupełniają,
68 III, 7, | podstawowe prawo miłości, stanowi raczej przyczynę podziału?~
69 Adh, 0, | kto trwa w niezgodzie, ale raczej każe mu odejść od ołtarza
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
70 Wprow, 1, | religijne ludzkości, ale raczej jest dla niej bodźcem, by
71 I, 4, | aby „osiągnąć życie”, ale raczej uświadomić młodzieńcowi
72 I, 4, | należy przekraczać, ale raczej jako otwartą drogę doskonałości
73 I, 5, | konkretnych normach postępowania, raczej o życiowych postawach i
74 I, 7, | przestrzegamy przykazań, czy też raczej ich przestrzeganie rodzi
75 II, 6, | wolnością a naturą. Ukazuje raczej ich wewnętrzną harmonię
76 II, 7, | jeżeli on sam gotów jest raczej umrzeć niż dopuścić się
77 II, 8, | kryteria sądu sumienia, ile raczej tworzą ogólną perspektywę,
78 II, 9, | nie zostaje zniesiony, ale raczej potwierdzony przez fakt,
79 II, 12, | grzechu należy kierować się raczej stopniem zaangażowania wolności
80 II, 13, | osiągnięte, koncentruje się raczej na proporcji pomiędzy skutkami
81 II, 14, | znaczenia przykazań, ale raczej je potwierdza, ukazuje bowiem
82 II, 14, | szczycą się tym, że słuchają raczej Boga niż ludzi (por. Dz
83 II, 14, | ponieważ woleli oddać życie raczej niż dokonać jakiegoś czynu
84 III, 1, | sam nader często wybiera raczej dobra skończone, ograniczone
85 III, 2, | bezowocnych czynach ciemności, a raczej piętnując, nawracajcie (...).
86 III, 3, | niezliczonych męczenników wolało raczej wybrać prześladowania i
87 III, 6, | sądów o wartościach. ~Należy raczej przyjąć przesłanie ewangelicznej
|