Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 II, | uczyniłoby z każdego obywatela jeden z trybów machiny Państwa.
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
2 I, | owa chwila, kiedy Filip, jeden z dwunastu Apostołów, zwracając
3 V, | Człowieczego: wobec Tego, który jeden ze wszystkich synów ludzkich,
4 V, | był bez grzechu, i który jeden mógł — przez swoją śmierć —
5 VII, | wyraz w zwięzłym wezwaniu: „Jeden drugiego brzemiona noście” (
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
6 2, | 10 n.). I dlatego też On jeden może w pełni „przekonać
7 2, | taką ofiarą, ponieważ sam jeden był „nieskalany”. Równocześnie
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
8 I, 11 | swojego Pana, nie jako jeden z wielu cennych darów, ale
9 I, 12(16)| przecież jest i ta sama Hostia, jeden i ten sam poprzez posługę
10 II, 23 | Ciele Chrystusa? Ponieważ jeden jest chleb, przeto my, liczni,
11 III, 26 | nicejsko-konstantynopolitańskim: « jeden, święty, powszechny i apostolski ».
12 III, 29 | Kapłanem, który Sam tylko Jeden jest prawdziwym i prawowitym
13 Zak, 61 | jaki rzeczywiście jest: jeden, święty, powszechny i apostolski;
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
14 II, 11, | oddał ducha” (J 19, 30). Zaś jeden z rzymskich żołnierzy „włócznią
15 III, 3, | tu Didache62. Atenagoras, jeden z greckich pisarzy kościelnych,
16 III, 9, | życie jawią się nam jako jeden z najwspanialszych cudów
17 Zak, 3, | zmartwychwstania. Tylko On jeden panuje nad wszystkimi wydarzeniami
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
18 Wprow, 0, | mają równą wartość: jest to jeden z najbardziej rozpowszechnionych
19 Wprow, 0, | pełną godność. ~Jeszcze jeden szczególny motyw skłania
20 I, 2, | refleksji może nas wspomóc jeden z najpłodniejszych i najznaczniejszych
21 II, 1, | polega jego godność. Jeszcze jeden kamyk do tej mozaiki dodaje
22 III, 1, | rozmaite bóstwa. Zwłaszcza jeden z ołtarzy przykuł uwagę
23 III, 2, | innej osobie to z pewnością jeden z aktów antropologicznie
24 V, 1, | Tradycja i Pismo św. stanowią jeden święty depozyt słowa Bożego
25 V, 2, | hominis i które stanowią jeden z niezmiennych punktów odniesienia
26 VI, 1, | przeżywania wiary stanowi również jeden z czynników, które stopniowo
27 Zak, 0, | którą Paweł VI wskazał jako jeden z zasadniczych celów ewangelizacji125.
28 Zak, 0, | a wiedzą filozoficzną to jeden z najbardziej oryginalnych
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
29 II, | podczas gdy powinien on — on jeden, bez względu na to, jaką
30 II, | Te dwa kręgi wartości — jeden związany z pracą, drugi
31 II, | stwierdzić, iż rodzina stanowi jeden z najważniejszych układów
32 III, | spełnia pracę — człowiek sam jeden jest osobą. Prawda ta posiada
33 V, | nosi bowiem w sobie — on jeden — ów szczególny pierwiastek
34 V, | 27. Jest jeszcze jeden aspekt ludzkiej pracy, jeden
35 V, | jeden aspekt ludzkiej pracy, jeden jej istotny wymiar, w który
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
36 II, 1 | zasadnicza i podstawowa. Jeden zwrot ducha, jeden kierunek
37 II, 1 | podstawowa. Jeden zwrot ducha, jeden kierunek umysłu, woli i
38 II, 3 | Że to On właśnie i On jeden uczynił zadość tej odwiecznej
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
39 I, 1, | osiąga w tajemnicy Wcielenia jeden ze swych punktów szczytowych.
40 I, 3, | Jednakże nie tylko on jeden. Zgodnie z Tradycją Sobór
41 II, 1, | widzi siebie samego jako „jeden Lud Boży zakorzeniony wśród
42 III, 1, | jednego mamy pośrednika: „Jeden jest Bóg, jeden też pośrednik
43 III, 1, | pośrednika: „Jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem
44 III, 1, | podporządkowane” Temu, który sam jeden jest pośrednikiem aż do
45 III, 3, | szczęśliwie w pokoju i zgodzie w jeden Lud Boży na chwałę Przenajświętszej
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
46 Wprow, 0, | misyjna, że ma ona tylko jeden cel: służenie człowiekowi,
47 I, 1, | wszystkich, Tym, który sam jeden jest w stanie objawić Boga
48 I, 1, | to dla nas istnieje tylko jeden Bóg, Ojciec, od którego
49 I, 1, | którego my istniejemy, oraz jeden Pan, Jezus Chrystus, przez
50 I, 1, | Bogiem a ludźmi: „Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik
51 I, 1, | Albowiem jeden jest Bóg, jeden też pośrednik między Bogiem
52 VII, 6, | Misyjne i Unia Misyjna — mają jeden wspólny cel, którym jest
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
53 IV, | jego uniwersalności, jako jeden, święty, powszechny i apostolski.
54 IV, | Chrystusa ma być zawsze jeden, święty, powszechny i apostolski.
55 VII, | trwałości i żywotności stanowią jeden z najmocniejszych punktów
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
56 VI, | przekazywanie stanowią dzisiaj jeden z podstawowych problemów,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
57 I, 5, | imię Chrystusa, który jest Jeden. On jest naszą jednością.~
58 I, 5, | października 1991). Jest to tylko jeden przykład, ponieważ świadomość
59 I, 5, | ewangeliczną prawdę tych słów: „jeden (...) jest Ojciec wasz” (
60 I, 5, | współistotny Syn. A zarazem: „jeden jest wasz Nauczyciel, a
61 II, 1, | ekumenicznych, które stanowią jeden z ważnych elementów moich
62 II, 7, | ale zarazem dodać jeszcze jeden ważny temat do tego dialogu
63 II, 8, | ekumenizmie uwydatnia jeszcze jeden szczególny rys, dzięki któremu
64 II, 8, | zniechęca. Św. Paweł wzywa nas: „jeden drugiego brzemiona noście” (
65 III, 1, | chrześcijan, wyznających wiarę w jeden, święty, powszechny i apostolski
66 III, 1, | osiągnięte wyznaczają tylko jeden z etapów drogi, nawet jeśli
67 III, 5, | partykularnych urzeczywistnia się jeden, święty, katolicki i apostolski
68 III, 7, | widzialnej jedności. Jest to jeden z nakazów miłości, który
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
69 I, 1, | Dlaczego Mnie pytasz o dobro? Jeden jest tylko Dobry. A jeśli
70 I, 3 | Jeden tylko jest dobry” (Mt 19,
71 I, 3, | Dlaczego Mnie pytasz o dobro? Jeden tylko jest Dobry. A jeśli
72 I, 3, | rozpoznawać jako Ten, który „jeden tylko jest Dobry”; jako
73 I, 3, | 11. Stwierdzenie, że „jeden tylko jest Dobry”, odsyła
74 I, 4, | podkreśliwszy najpierw, że „jeden tylko jest Dobry”, odpowiada
75 II, 1, | czyni — Bogu, Temu, który „jeden tylko jest Dobry”; związek
76 II, 1, | działania uznaje Tego, który „jeden tylko jest Dobry” i który
77 II, 3, | pełni się urzeczywistnia. „Jeden tylko Dobry” wie bowiem
78 II, 3, | sama prawda uznana jest za jeden z wytworów wolności. Wolność
79 II, 5, | dążeniu ku Bogu, który „jeden tylko jest Dobry”, człowiek
80 II, 5, | Tomasz, gdy komentując jeden z wersetów Psalmu 4 pisze: „
81 II, 13, | nakazanych przez Tego, który „jeden tylko jest Dobry”, stanowi
82 III, 1, | świadomości stanowi dzisiaj jeden z wymogów misji Kościoła,
83 III, 3, | umrzeć niż popełnić choćby jeden grzech śmiertelny. Wyniósł
84 III, 7, | dobroci Boga — Tego, który „jeden tylko jest Dobry” — nie
85 III, 8, | człowieka głosem Boga, który „jeden tylko jest Dobry” (Mt 19,
86 III, 8, | jest Dobry” (Mt 19, 17) i jeden tylko „jest miłością” (1
|