Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | druga zwrócona ku zbawieniu wyłącznie pozaziemskiemu, które jednak
2 I, | kwestii jako spraw należących wyłącznie do sfery prywatnej. Stwierdza
3 III, | ponadto pojmować w znaczeniu wyłącznie gospodarczym, ale w sensie
4 IV, | Człowiek, który troszczy się wyłącznie albo głównie o to, by mieć
5 VI, | koncepcję. Kierowała nim wyłącznie troska i odpowiedzialność
6 VI, | sobie. W tym świetle — i wyłącznie w tym — podejmuje inne zagadnienia,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
7 2, | co należy do człowieka, i wyłącznie do człowieka! W tym procesie
8 3, | stwierdzenie, że życie ludzkie jest wyłącznie „bytowaniem ku śmierci”. ~
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
9 III, 28 | Rzymskim jest przepisane, że wyłącznie kapłan wymawia słowa modlitwy
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
10 I, 1, | zwłaszcza ludzkie, należy wyłącznie do Boga: kto podnosi rękę
11 I, 3, | decyzji, ale kieruje się wyłącznie swoją subiektywną i zmienną
12 I, 4, | interpretowana najczęściej lub wyłącznie w kategoriach wydajności
13 I, 4, | których można używać, stosując wyłącznie kryteria przyjemności i
14 II, 1, | ludzkim życiem; nie jest też wyłącznie przykazaniem, które ma uwrażliwiać
15 II, 3, | potrafi zapewnić sobie życie wyłącznie przez gromadzenie dóbr materialnych,
16 II, 5, | ludziom, nie można sprowadzić wyłącznie do istnienia w czasie. Życie,
17 II, 10, | życia, które można budować wyłącznie poprzez czynienie dobra. ~
18 II, 10, | życia. Stanie się to możliwe wyłącznie dzięki darowi Bożemu, który
19 III, 1, | powierzonym człowiekowi tylko i wyłącznie dla jego dobra, aby strzec
20 III, 3, | wartości ludzkiego życia wyłącznie według kryteriów „normalności”
21 III, 4, | społeczeństwo, kierujące się prawie wyłącznie kryteriami wydajności produkcyjnej,
22 III, 4, | władzę, kierując się zawsze i wyłącznie zamysłem mądrości i miłości.
23 III, 5, | konsekwencji winien być zbudowany wyłącznie na tym, co większość obywateli
24 III, 5, | należałoby kierować się wyłącznie wolą większości, jakakolwiek
25 III, 5, | opinii publicznej, ale wyłącznie uznanie obiektywnego prawa
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
26 Wprow, 0, | jako osoby oceniane jest wyłącznie według kryteriów pragmatycznych,
27 II, 2, | poznanie nie opiera się wyłącznie na uważnej obserwacji człowieka,
28 III, 2, | wyjaśnić, że nie są one zawarte wyłącznie w doktrynach zawodowych
29 IV, 1, | nie mogli się powoływać wyłącznie na «Mojżesza i proroków»;
30 IV, 1, | że ich dzieło polegało wyłącznie na wyrażeniu prawd wiary
31 V, 1, | Nie mamy już do czynienia wyłącznie z kwestiami, które interesują
32 V, 1, | utożsamia się słowo Boże wyłącznie z Pismem Świętym, a w ten
33 VI, 1, | rozmaite ludzkie poglądy, ale wyłącznie prawda. ~
34 VI, 2, | własnymi prawami, opierając się wyłącznie na zdolnościach rozumu.
35 VI, 2, | wiarą. Nie określa zatem wyłącznie filozofii wypracowanej przez
36 VI, 2, | odgrywa wobec niej rolę wyłącznie funkcjonalną. Rozumiano
37 VII, 1, | poznanie było ograniczone wyłącznie do świata doświadczeń zmysłowych.
38 VII, 1, | skłonni są posługiwać się wyłącznie najnowszymi formułami zaczerpniętymi
39 VII, 1, | pozostawiając miejsce tylko i wyłącznie dla tego, co należy do sfery
40 VII, 2, | z pewnością nie polega wyłącznie na tym, że opowiadają one
41 VII, 2, | rozumienia tych prawd w sposób wyłącznie funkcjonalny. Oznaczałoby
42 VII, 2, | chrystologia przyjmująca wyłącznie perspektywę «oddolną» jak
43 VII, 2, | albo eklezjologia wzorowana wyłącznie na modelu społeczeństw cywilnych
44 Zak, 0, | i przyszłości, polegając wyłącznie na sobie i na własnych siłach.
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
45 III, | uczestniczących w procesie produkcji wyłącznie przez pracę. Konflikt, o
46 III, | najdoskonalszy, jest tylko i wyłącznie narzędziem podporządkowanym
47 III, | w kategoriach celowości wyłącznie ekonomicznej. Można również
48 III, | stuleci w rezultacie założeń wyłącznie ekonomistycznych. Jeżeli
49 IV, | kobiety, która oddaje się wyłącznie rodzinie; dodatek ten powinien
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
50 I, 3, | Palestynie, jest już całkowicie i wyłącznie „w sprawach Ojca” (por.
51 I, 3, | znaczenie, które nie mieści się wyłącznie w wypowiedziach Jezusa i
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
52 I, 1, | wejść w komunię z Bogiem wyłącznie za pośrednictwem Chrystusa,
53 I, 1, | one znaczenie i wartość wyłącznie z pośrednictwa Chrystusa
54 IV, 4, | społecznego przekazu nie ma jednak wyłącznie na celu zwielokrotnienia
55 V, 0, | misyjna polega jedynie i wyłącznie na okazaniu planu Bożego,
56 V, 6, | łonie wspólnoty, a nie być wyłącznie owocem uczonych badań. Ochrona
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
57 II, | zdają się posiadać charakter wyłącznie ekonomiczny czy społeczny.
58 V, | duszpasterskim analiza zacieśniona wyłącznie do przyczyn ekonomicznych
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
59 I, 2, | winy nie można przypisać wyłącznie „innym”. Dzięki łasce Bożej
60 I, 5, | jest jednak zastrzeżona wyłącznie dla tych, którzy w swoim
61 I, 8, | Dialog nie może się rozwijać wyłącznie w wymiarze horyzontalnym,
62 II, 4, | Dialog nie jest skupiony wyłącznie wokół doktryny, ale angażuje
63 II, 11, | do jedności nie pozostaje wyłącznie sprawą wąskiego grona specjalistów,
64 III, 7, | końca. Ekumenizm nie jest wyłącznie wewnętrzną sprawą Wspólnot
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
65 I, 5, | miłości nie jest zastrzeżone wyłącznie dla jakiegoś kręgu ludzi.
66 II, 3, | należy do człowieka, ale wyłącznie do Boga. Człowiek oczywiście
67 II, 3, | stanowić obszar moralności wyłącznie „ludzkiej”, to znaczy wyrażać
68 II, 3, | człowieka i odnosić się wyłącznie do świata, a porządkiem
69 II, 6, | rozpatrywać i traktować wyłącznie jako materiał biologiczny
70 II, 6, | oznaczać przede wszystkim lub wyłącznie poszanowanie dla jego prawa
71 II, 6, | świetle ludzka osoba to wyłącznie wolność „duchowa”, czysto
72 II, 6, | które może się dokonać wyłącznie w ramach ludzkiej natury.
73 II, 9, | składa swoje świadectwo wyłącznie wobec samej osoby. Z kolei
74 II, 10, | od” prawdy, ale zawsze i wyłącznie „w” prawdzie, lecz także
75 II, 11, | próby wyrażenia jej, są wyłącznie jej „znakami” lub przejawami.
76 II, 11, | moralnie słuszne lub niesłuszne wyłącznie na podstawie technicznego
77 II, 13, | wymiar subiektywny, zależny wyłącznie od intencji. Zakłada ono,
78 II, 13, | skutkami, odnosiłaby się wyłącznie do porządku przedmoralnego.
79 II, 13, | lub złu, miałaby decydować wyłącznie wierność osoby względem
80 II, 14, | czy wydarzenia należącego wyłącznie do porządku fizycznego i
81 III, 8, | dyscypliny wiedzy ukształtowanej wyłącznie w kontekście tak zwanych
|