Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 1   2,         |            tekście jakby zachętę do refleksji nad obecnością tegoż Ducha


Ecclesia de Eucharistia
   Rozdzial, Paragraf
 2 Wpr,    7    |            zaprosić cały Kościół do refleksji eucharystycznej i wezwać
 3  IV,   40    |            Apostoł zapraszał ich do refleksji nad prawdziwą rzeczywistością


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 4   I,  5,     |   szczególnie ważnym jest ożywienie refleksji etycznej wokół życia: powstanie
 5   I,  5,     |             rozwój bioetyki sprzyja refleksji i dialogowi — między wierzącymi
 6  II,  2,     |          jako takiego. Ten kierunek refleksji rozwijają zwłaszcza Księgi „
 7 III, 12,     |  wychowawczej nie można też pomijać refleksji nad cierpieniem i śmiercią.
 8 III, 12,     |           twórczości artystycznej i refleksji humanistycznej. Czerpiąc


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 9 Wprow,  0,   |           Zdolność do abstrakcyjnej refleksji właściwa dla umysłu ludzkiego
10 Wprow,  0,   |             potwierdzić konieczność refleksji na temat prawdy. Dlatego
11 Wprow,  0,   |         mnie do przedstawienia tych refleksji. W Encyklice Veritatis splendor
12   I,  1,     |              7. U podstaw wszelkiej refleksji, jaką podejmuje Kościół,
13   I,  1,     |             prawda poznana w drodze refleksji filozoficznej oraz prawda
14   I,  2,     |      niczego nie zaniedbując. W tej refleksji może nas wspomóc jeden z
15  II,  2,     |         bowiem poddać je krytycznej refleksji, ale analizując dane zmysłowe
16 III,  2,     |   najbardziej sprzyjających zdrowej refleksji filozoficznej. ~Z tego,
17 III,  2,     |            jakich można dojść drogą refleksji filozoficznej. Przeciwnie,
18  IV,  1,     |           teologii jako racjonalnej refleksji o Bogu była jeszcze związana
19  IV,  1,     |     prawdziwe szczytowe osiągnięcie refleksji filozoficznej. Natomiast
20  IV,  1,     |       stulecia najdoskonalszą formą refleksji filozoficznej i teologicznej
21  IV,  1,     |       wznieść się na wyższe poziomy refleksji, tworząc solidny fundament
22  IV,  1,     |            bowiem dzięki uprzedniej refleksji umysł pojął w sposób racjonalny,
23  IV,  3,     |       przyglądając się bliżej nawet refleksji filozoficznej tych, którzy
24   V,  1,     |             dla poprawnej i spójnej refleksji chrześcijańskiej w tej szczegórej
25   V,  1,     |           rzeczy filozoficznego dla refleksji nad wiarą. Sobór Watykański
26   V,  1,     |             postaciach wielu nurtów refleksji filozoficznej. W tym kontekście
27   V,  1,     |       nazbyt skromnych celów swojej refleksji filozoficznej. Historia
28   V,  2,     |          filozofii, gdy rezygnuje z refleksji metafizycznej nad ostatecznymi
29  VI,  1,     |      Kościół posługuje się w swojej refleksji i nauczaniu, ale także dogłębnie
30  VI,  1,     |      niezbędne jest tu pośrednictwo refleksji typowo filozoficznej, krytycznej
31  VI,  1,     |        odpowiedni poziom ogólności. Refleksji tej wymaga zresztą także
32  VI,  1,     |           tego tekstu zakres naszej refleksji rozszerza się i ogarnia
33  VI,  1,     |     wykorzystywał swoją zdolność do refleksji w poszukiwaniu prawdy, w
34  VI,  1,     |    znamienne przykłady pewnego typu refleksji filozoficznej, która wiele
35  VI,  2      |                          Różne typy refleksji filozoficznej ~
36  VI,  2,     |        można mówić o różnych typach refleksji filozoficznej z punktu widzenia
37  VI,  2,     |        głosi ona słusznej autonomii refleksji filozoficznej, ale domaga
38  VI,  2,     |                     76. Innym typem refleksji filozoficznej jest ta, którą
39  VI,  2,     |       istocie dziedzinę racjonalnej refleksji. ~Rozważając te zagadnienia,
40  VI,  2,     |            77. Z innym ważnym typem refleksji filozoficznej mamy do czynienia
41  VI,  2,     |      zachowuje także ten trzeci typ refleksji filozoficznej, zarazem jednak
42  VI,  2,     |        poszukujących prawdy. W jego refleksji bowiem wymogi rozumu i moc
43  VI,  2,     |          nigdy utracić zdolności do refleksji nad samym sobą i do stawiania
44  VI,  2,     |         dającej byt, rozjaśni drogę refleksji filozoficznej. Chrześcijańskie
45 VII,  1,     |  przynajmniej pośrednio — trwałą ~W refleksji teologicznej historyzm przejawia
46 VII,  1,     |        skądinąd troski o aktualność refleksji teologicznej i jej przystępność
47 VII,  1,     |            to do zubożenia ludzkiej refleksji przez usunięcie z jej zasięgu
48 VII,  1,     |           potrzeby odwołania się do refleksji teoretycznej ani do ocen
49 VII,  2,     |           wiary. Prawdziwym centrum refleksji teologicznej winna być zatem
50 VII,  2,     |          stać przedmiotem wnikliwej refleksji podjętej przez teologię
51 Zak,  0,     |      dalszych poszukiwań i głębszej refleksji. ~
52 Zak,  0,     |             jednostki, ale bogactwo refleksji wspólnotowej. Naturalnym
53 Zak,  0,     |          słowa Bożego, może dokonać refleksji dostępnej i sensownej także


Redemptor hominis
   Rozdzial, Paragraf
54  IV,  3      |             sprawę tematem wspólnej refleksji, przedmiotem wielu dalszych


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
55   V,  6,     |          chrześcijańskiego, jak też refleksji i konkretnej działalności
56  VI,  7,     |    pierwszorzędną rolę w dziedzinie refleksji, w ustalaniu programów,


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
57   I,         |         ludzi, aby — także z pomocą refleksji rozumowej oraz nauk o człowieku —
58   I,         |             inspiracji, w „zasadach refleksji”, w swoich „kryteriach ocen”,
59  II,         |            główny wątek niniejszych refleksji. ~Naprzód jednak pragnę
60  II,         |    związanych, przez podanie „zasad refleksji”, „kryteriów ocen” i „wytycznych
61 III,         |          Pax40 — powinny skłonić do refleksji nad etycznym charakterem
62 III,         |         skłania mnie do prowadzenia refleksji nad prawdziwą naturą rozwoju
63 III,         |         której rocznicę obchodzimy; refleksji, która jest hołdem dla zawartego
64  IV,         |            pobudzanie wszystkich do refleksji nad naturą i charakterem
65   V,         |           końca. ~W świetle naszych refleksji owa decyzja podjęcia drogi
66  VI,         | upowszechnienie „całokształtu zasad refleksji, kryteriów ocen i wytycznych
67  VI,         |  sformułowaniem wyników pogłębionej refleksji nad złożoną rzeczywistością
68 VII,         |      odchyleń związanych z tą formą refleksji i opracowań teologicznych,


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
69  II, 11,     |        wskazania w kontekście dwóch refleksji natury ogólnej: jednej o


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
70  II,  1,     |             1 Kor 5, 17). ~W swojej refleksji moralnej Kościół pamiętał
71  II,  2,     |        rozstrzygane we współczesnej refleksji moralnej sprowadzają się
72  II,  4,     |          podkreślany w teologicznej refleksji nad ludzką wolnością, interpretowaną
73  II,  5,     |           działania” 84. ~Chociaż w refleksji teologiczno-moralnej odróżnia
74  II,  6,     |        wolności zawsze towarzyszyły refleksji moralnej, przybierając charakter
75  II,  7,     |      umysłach wierzących i w ramach refleksji teologicznej100. ~II.~Sumienie
76  II, 12,     |         osiągnąć w drodze świadomej refleksji. W tym sensie — dodają —
77  II, 13,     |            drodze „odpowiedzialnej” refleksji nad dobrami zaangażowanymi
78 III,  8,     |          teologicznych poszukiwań i refleksji. ~
79 III,  8,     |          odrębna dziedzina naukowej refleksji nad Ewangelią jako darem
80 III,  8,     |            mają oni w swej naukowej refleksji podkreślać „aspekt dynamiczny