Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 III, | Decydującym czynnikiem, który dał początek zmianom, było niewątpliwie
2 IV, | właśnie poprzez pracę. Tu leży początek własności indywidualnej.
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
3 III, | biblijnych można tu przytoczyć początek epoki Sędziów (por. Sdz
4 V, | ogarniając sprawiedliwość daje początek miłosierdziu, miłosierdzie
5 VI, | często pogramy, które biorą początek w idei sprawiedliwości,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
6 Wstep, | wezwania wzięły poniekąd swój początek i natchnienie poprzednie
7 1, | wskazują zarazem na nowy początek zbawczego udzielania się
8 1, | 12. Jest to nowy początek w odniesieniu do pierwszego
9 1, | Bożego w stworzeniu: czyli początek zbawczego udzielania się
10 1, | stworzeniu człowieka sam początek zdawczego udzielania się
11 1, | Pocieszyciela, Chrystus łączy nowy początek zbawczego udzielania się:
12 1, | Odkupienia. Jest to więc początek nowy, przede wszystkim dlatego,
13 1, | Bożego w stworzeniu: nowy początek udzielania się Boga człowiekowi
14 1, | się definitywnie ów nowy początek udzielania się Trójjedynego
15 1, | Ducha; który naznacza «nowy początek» udzielania się Boga ludzkości
16 1, | Chrystusa-Odkupiciela. Ten nowy początek jest odkupieniem świata: „
17 1, | Apostołom Ducha Świętego, dając początek nowemu stworzeniu. Przynosi
18 2, | znajduje swój wyrazisty początek: jest świadectwem o Chrystusie
19 2, | objawionego Słowa Boga — stanowi początek i korzeń wszystkich innych.
20 2, | iniquitatis znajduje swój początek — ale zarazem też: jest
21 2, | miłości, z której bierze początek stworzenie, ale sam jest
22 2, | Nim zawiera się źródło i początek wszelkiego obdarowania stworzeń.
23 3, | Maryi, stwarzając w Niej początek Bożego macierzyństwa, uczynił
24 3, | nie stworzonego ma swój początek — w sercu każdego człowieka —
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
25 V, 49 | wydarzenia. Tu bierze swój początek droga prowadząca stopniowo
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
26 Wprow, 2, | postęp nauki i techniki dają początek nowym formom zamachów na
27 I, 2, | motywacjach, które dały mu początek, i w konsekwencjach, które
28 II, 2, | nieprzemijającej godności, daje też początek nowej historii, w której
29 II, 8, | ukształtował człowieka i wynalazł początek wszechrzeczy, w swojej litości
30 III, 6, | wolności, ale jest to dopiero początek wolności, a nie wolność
31 III, 6, | nie zabijaj” stanowi więc początek drogi prawdziwej wolności,
32 III, 10, | do każdego człowieka dała początek niezwykle bogatej historii
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
33 Wprow, 0, | podstawowa wiedza bierze początek z zadziwienia, jakie budzi
34 Wprow, 0, | filozoficznego, z którego bierze początek i któremu powinien konsekwentnie
35 I, 1, | powierzone orędzie, które bierze początek z samego Boga (por. 2 Kor
36 II, 1, | wzajemności. W Bogu znajduje się początek wszystkich rzeczy, w Nim
37 II, 2, | przyczyny, z której bierze początek wszelka postrzegalna rzeczywistość.
38 III, 2, (29)| sprawy wiary wywodzą swój początek od tego samego Boga' (Gaudium
39 VII, 2, | W teologii, która bierze początek z Objawienia jako nowego
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
40 II, | znaczy taka, która biorąc początek w ludzkim podmiocie, skierowana
41 III, | ekonomicznego — bierze swój początek nie w samej tylko filozofii
42 V, | które z tej pracy bierze początek. Z pracy rozumianej dogłębnie
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
43 I, 5 | Poprzedników, którzy dali początek tej nowej fali życia Kościoła.
44 II, 6 | zaś, które z niej ma wziąć początek — wiemy dobrze — jest dziełem
45 III, 3 | nierozerwalnie z nim związany. Początek tej troski Kościół znajduje
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
46 Wprow, 0, | naznacza wreszcie tajemniczy początek drogi Kościoła. Kościół
47 Wprow, 0, | Maryję z Nazaretu jako swój początek3, gdyż w Niepokalanym Poczęciu
48 I, 1, | tej miłości, która swój początek znajduje w „Umiłowanym”,
49 I, 2, | Bożego wiara Abrahama stanowi początek Starego Przymierza, wiara
50 I, 2, | Maryi przy zwiastowaniu daje początek Przymierzu Nowemu. Podobnie
51 I, 2, | całkowitą „nowość” wiary: początek Nowego Przymierza. Jest
52 I, 2, | Nowego Przymierza. Jest to początek Ewangelii, czyli dobrej,
53 I, 3, | z tym zaproszeniem — ów „początek znaków”, jaki uczynił Jezus:
54 III, 1, | zacienił Dziewicę Maryję, dając początek Jej Boskiemu macierzyństwu,
55 III, 2, | Maryi. U stóp Krzyża ma początek to szczególne zawierzenie
56 III, 2, | Bogarodzicy, które ma swój początek w testamencie Odkupiciela
57 III, 2, | matce — nie tylko ma swój początek w Chrystusie, ale także —
58 III, 3, | kijowskiego (r. 988), który dał początek chrześcijaństwu na obszarach
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
59 I, 1, | Omega, Pierwszy i Ostatni, Początek i Koniec” (Ap 22, 13). ~
60 V, 2, | kościelna wspólnota bierze początek i życie z osobistej odpowiedzi
61 VII, 1, | Zesłania Ducha Świętego — początek misji Kościoła — jest obchodzona
62 VII, 8, | chrześcijaństwa, której początek można już dostrzec. Rzeczywiście,
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
63 I, | szczęśliwy i obiecujący początek dialogu teologicznego między
64 III, | formy życia. Był to także początek poważniejszych rozbieżności,
65 VI, | słowiańskich zawdzięczają swój „początek” lub własny rozwój dziełu
66 VII, | dobrze zrozumie się jej początek, dostrzeże jej wartość i
67 VIII, | słowiańska misja wzięła swój początek. ~Kiedy upływa jedenaście
68 VIII, | trudem duchowego posiewu dali początek budowaniu cywilizacji miłości,
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
69 III, | przeciwstawności militarnej, dając początek dwóm blokom uzbrojonych
70 III, | niekiedy sprzeczności, dała początek międzynarodowemu ruchowi
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
71 Wprow, 0, | jakim będzie dla Kościoła początek nowego Milenium, w tej nadzwyczajnej
72 I, 3, | tego procesu, któremu dał początek Sobór Watykański II, wpisując
73 II, 8, | nie stąd właśnie wzięło początek tradycyjne i jakże piękne
74 II, 12, | skąd te podziały wzięły początek, a także do Ameryki Północnej.
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
75 I, 4, | wolności, ale jest to dopiero początek wolności, a nie doskonała
76 II, 1, | także „teologią”, jako że za początek i cel moralnego działania
77 II, 1, | nasz byt, z której bierzemy początek i ku której dążymy” 50. ~
78 II, 4, | naturalnego rozumu, który bierze początek z mądrości Bożej, jest ono
|