Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 III, | uchylone, kultura i życie moralne Narodów ulegają rozkładowi.
2 IV, | uwagę czynniki ludzkie i moralne, które z perspektywy dłuższego
3 IV, | tak też własność znajduje moralne usprawiedliwienie w tworzeniu,
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
4 III, | zło fizyczne, jak też zło moralne lub grzech, każe poszczególnym
5 IV, | współczujące spojrzenie na zło moralne, fizyczne czy materialne.
6 VII, | stosunki, które kształtują jego moralne oblicze, wprowadzimy moment
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
7 2, | człowieka, ukazując je jako zło moralne, które obciąża wszelki bilans
8 3, | duch), etyczny (dobro i zło moralne) oraz pneumatologiczny (
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
9 I, 5, | potrzeby ludzi i nakazy moralne oraz większego szacunku
10 I, 5, | pełne znaczenie religijne i moralne, gdy wypływa z wiary w Chrystusa,
11 III, 3, | Na takie samo potępienie moralne zasługuje także praktyka
12 III, 4, | wypełnić swoje obowiązki moralne i rodzinne, zwłaszcza zaś
13 III, 5 | prawo cywilne a prawo moralne ~
14 III, 5, | obywateli stosuje i uznaje za moralne. Jeśli następnie uważa się
15 III, 5, | przyjmując jako jedyne kryterium moralne w wypełnianiu swoich funkcji
16 III, 5, | większości, podczas gdy normy moralne uważane za obiektywne i
17 III, 6, | życia. Negatywne nakazy moralne, to znaczy te, które uznają
18 III, 6, | sensie negatywne nakazy moralne spełniają niezwykle ważną
19 III, 6, | zwłaszcza negatywne nakazy moralne, są początkiem i koniecznym
20 III, 12, | nieokreślony nowych narodzin. Prawo moralne zobowiązuje ich w każdym
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
21 Wprow, 0, | pewne podstawowe zasady moralne, które są powszechnie uznawane.
22 VI, 1, | takie pojęcia, jak prawo moralne, sumienie, wolność, odpowiedzialność
23 VII, 1, | oczywiste: najważniejsze wybory moralne człowieka zostają w rzeczywistości
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
24 III, | działanie człowieka, wartości moralne itp.) ustawia wprost lub
25 IV, | odpowiadają tej powinności moralne upragnienia każdego człowieka
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
26 IV, | ściśle przestrzegane wymogi moralne, kulturowe i duchowe oparte
27 V, | rozwoju ludów: jest to zło moralne, owoc wielu grzechów, które
28 V, | przemiany mającej znaczenie moralne. ~Chodzi nade wszystko o
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
29 I, 9, | pierwszym miejscu warunki moralne, jakie należy spełnić, podejmując
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
30 Wprow, 1, | jego pytania religijne i moralne, udziela jedynie Jezus Chrystus.
31 Wprow, 1, | Kościół wie, że zagadnienia moralne nurtują każdego człowieka
32 Wprow, 1, | że właśnie poprzez życie moralne otwiera się przed wszystkimi
33 Wprow, 2, | Katechizm ukazuje życie moralne wierzących, jego fundamenty
34 I | Chrystus i odpowiedź na pytanie moralne~ ~
35 I, 1, | stawiającego Mu pytanie moralne. Młodzieniec pyta nie tyle
36 I, 2, | nim nowe pytania o dobro moralne. Młodzieniec odczuwa potrzebę
37 I, 3, | ludem” (Kpł 26, 12). ~Życie moralne jawi się jako właściwa odpowiedź
38 I, 3, | 6, 4-7). Tak więc życie moralne, włączone w darmowość Bożej
39 I, 4, | zeznawaj fałszywie” - to zasady moralne sformułowane jako zakazy.
40 I, 7, | umniejsza, lecz wzmacnia moralne wymaganie miłości: „Przykazanie
41 I, 8, | 8; Rz 8, 1-13). ~Reguły moralne, które Bóg nadał w Starym
42 II, 2, | życie wieczne?” Pytanie moralne, na które odpowiada Chrystus,
43 II, 3, | powołana, aby przyjąć prawo moralne, które Bóg daje człowiekowi.
44 II, 3, | Kościoła — iż naturalne prawo moralne ma Boga za twórcę i że człowiek
45 II, 3, | 37. Aby jednak życie moralne pozostało osadzone w kontekście
46 II, 3, | treścią, ustanawiając normy moralne rzeczywiście „obiektywne”,
47 II, 4, | stosowaniu prawa moralnego: życie moralne wymaga twórczego myślenia
48 II, 4, | podmiotu swoich czynów. Prawo moralne pochodzi od Boga i w nim
49 II, 4, | heteronomicznego, tak jakby życie moralne było podporządkowane woli
50 II, 6, | kontekście nawet zjawiska moralne, mimo swej odrębności, są
51 II, 6, | swego celu. „Naturalne prawo moralne wyraża i wskazuje cele,
52 II, 6, | zyskują bowiem znaczenie moralne jedynie o tyle, o ile odnoszą
53 II, 7, | zabronionych przez przykazania moralne, ujęte w formie negatywnej
54 II, 8, | sumieniem czynów, które prawo moralne uznaje za wewnętrznie złe.
55 II, 11, | powinności. Ale przykazania moralne negatywne, to znaczy zakazujące
56 II, 13, | W tym sensie życie moralne ma charakter głęboko „teologiczny”,
57 II, 13, | przyznają, że wartości moralne wyznaczane są przez rozum
58 II, 14, | zachowywać szczegółowe normy moralne, ogłoszone i nauczane przez
59 II, 15, | niekiedy tolerować mniejsze zło moralne dla uniknięcia jakiegoś
60 III | Krzyża” (1Kor 1, 17)~Dobro moralne w życiu Kościoła i świata~ ~
61 III, 1, | wspomniane wyżej teorie moralne przywiązują szczególną wagę,
62 III, 1, | Boga, który poprzez prawo moralne kieruje człowiekiem. Nakazom
63 III, 2, | 2, 3-6). ~Poprzez życie moralne wiara staje się „wyznaniem”,
64 III, 3, | chronionych przez normy moralne, które zakazują bez wyjątku
65 III, 3, | istnieją prawdy i wartości moralne, dla których musi być gotów
66 III, 3, | życia oddanego za wartości moralne, Kościół dostrzega to samo
67 III, 4 | Powszechne i niezmienne normy moralne w służbie osoby i społeczeństwa ~
68 III, 4, | 97. W ten sposób normy moralne, a przede wszystkim normy
69 III, 4, | więc elementarne zasady moralne życia społecznego stanowią
70 III, 5, | najwyższe Dobro i dobro moralne spotykają się w prawdzie:
71 III, 7, | Ducha” (J 3, 5). Jego życie moralne ma walor „rozumnej służby
72 III, 8, | teologicznego punktu widzenia zasady moralne nie są uzależnione od momentu
73 III, 8, | przypomniał przykazania moralne, objawione już w Starym
74 III, 8, | Tę „odpowiedź” na pytanie moralne Jezus Chrystus powierzył
75 Zak, 1, | cierpienia i radości, życie moralne wierzących i wszystkich
|