Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | w dziedzinie polityki — nowa koncepcja społeczeństwa
2 I, | kształtowała się stopniowo nowa struktura produkcji dóbr
3 I, | konsumpcyjnych. Pojawiła się nowa forma własności — kapitał —
4 I, | forma własności — kapitał — nowa forma pracy — praca najemna,
5 I, | chrześcijańskiej nauki społecznej”. „Nowa ewangelizacja”, której współczesny
6 III, | ustanowi nowe niebiosa i nową ziemię (por. 2 P 3, 13;
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
7 V, | zapowiadający „niebo nowe i ziemię nową” (Ap 21, 1), kiedy Bóg „
8 V, | chwili Wcielenia otwierają nową perspektywę dziejów zbawienia.
9 V, | zmartwychwstaniu Chrystusa jest ona nową historycznie, a równocześnie
10 V, | historycznie, a równocześnie nową, bo eschatologiczną. Przechodzą
11 VI, | najbardziej podstawowe, bądź to z nowa wnikliwością rozważają:
12 VII, | wypełnienia sprawiedliwości nową treścią. Treść ta najprościej
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
13 Wstep, | wezwani odwieczną, a zawsze nową wiarą Kościoła, aby zbliżyć
14 1, | Każde z nich dodaje jakąś nową treść do tej samej zapowiedzi
15 1, | On to doprowadzi do końca nową erę historii zbawienia. ~
16 2, | uwierzyli” — Duch wyprowadza nową miarę obdarowania człowieka
17 3, | nowe Jego przyjście: Jego nową obecność w ludziach i w
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
18 V, 47 | harmonijnie wyrażała ona nową treść Paschy. ~
19 VI, 58 | opiewa « nowe niebiosa » i « nową ziemię », które w Eucharystii
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
20 Wprow, 2, | kształtuje się i utrwala nowa sytuacja kulturowa, w której
21 Wprow, 3, | całym globie” 8, spoglądam z nową ufnością na wszystkie wspólnoty
22 I, 5, | opinii publicznej wzrasta nowa wrażliwość coraz bardziej
23 II, 6, | pozytywne wymogi zyskują nową żywotność i rozmach, ukazując
24 II, 10, | wzbudzić oczekiwanie na nową zasadę życia, zdolną położyć
25 III, 4, | Apostoł Paweł wyraził tę nową rzeczywistość w kategoriach
26 III, 6, | swego Ducha Chrystus nadaje nową treść i znaczenie prawu
27 III, 6, | śmierci, zapanowała wreszcie nowa kultura życia, owoc kultury
28 III, 6, | IV~Mnieście to uczynili~O nową kulturę życia ludzkiego ~ ~
29 III, 8, | razem będziemy kształtować nową kulturę życia. ~W sytuacji,
30 III, 12, | Wszyscy razem musimy budować nową kulturę życia: nową, to
31 III, 12, | budować nową kulturę życia: nową, to znaczy zdolną podejmować
32 III, 12, | związane z ludzkim życiem; nową, to znaczy bardziej zdecydowanie
33 III, 12, | wszystkich chrześcijan; nową, to znaczy zdolną pobudzić
34 III, 13, | staje się „lud dla życia”, a nowa kultura miłości i solidarności
35 Zak, 1, | Kościoła, powołanego, aby być „nową Ewą”, matką wierzących,
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
36 IV, 1, | rozwijająca się stopniowo nowa myśl chrześcijańska posługiwała
37 IV, 2, | jako pionier wytyczający nową drogę filozofii i kultury
38 VI, 1, | zrodziła się w praktyce nowa rzeczywistość. Kultury,
39 VII, 1, | sformułować myśl oryginalną, nową i otwierającą perspektywy
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
40 Wprow, 0, | 3. Nową okolicznością, która tym
41 I, 3, | więcej. Jezus uwydatnia nową więź pomiędzy „Matką” a „
42 I, 3, | przychodzi pełnia czasu i nastaje nowa ekonomia zbawienia, kiedy
43 I, 3, | Chrystusa znajduje swoją „nową” kontynuację w Kościele
44 II, 3, | tradycja zwykła nazywać „nową Ewą” 91 i prawdziwą „Matką
45 III, 2, | Najświętsza Boża Rodzicielka, nowa Ewa, Matka Kościoła, spieszy
46 III, 3, | chrześcijaństwa otwiera jakby nową perspektywę. ~
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
47 Wprow, 0, | wszystkim dochodzi do głosu nowa świadomość: mianowicie,
48 Wprow, 0, | gdy jest przekazywana! Nowa ewangelizacja ludów chrześcijańskich
49 Wprow, 0, | wszystkich sił kościelnych w nową ewangelizację i w misję
50 I, 2, | które chciały budować „nową ludzkość” bez Boga11. ~Zresztą
51 IV, 2, | duszpasterską nad wiernymi, nową ewangelizacją i specyficzną
52 IV, 4, | w tych krajach nie tylko nowa ewangelizacja, ale w pewnych
53 IV, 4, | rodzi się, można powiedzieć, nowa ludzkość i nowe wzorce rozwoju.
54 IV, 4, | włączyć samo orędzie w tę „nową kulturę”, stworzoną przez
55 V, 3, | dorosły — wnosi we wspólnotę nową energię, entuzjazm wiary,
56 V, 8, | prawdziwego rozwoju, podczas gdy nowa ewangelizacja powinna między
57 VI, 1, | tej odpowiedzialności za nową ewangelizację i za misję
58 VII, 7, | stare, borykające się z nową ewangelizacją sądzą, że
59 VII, 8 | Bóg przygotowuje nową wiosnę Ewangelii ~
60 VII, 8, | faktycznie zaznacza się nowa zgodność ludów co do tych
61 VII, 8, | głębokim zaangażowaniu się w nową ewangelizację i w misję
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
62 III, | misjonarskiej. Chodziło o nową metodę katechezy. Aby bronić
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
63 Wprow, 0, | Kościołem katolickim, nadaje nową moc wezwaniu Soboru i przypomina
64 III, 5, | misji, byłaby otwarta na nową sytuację. Przez całe tysiąclecie
65 Adh, 0, | Chrystus żąda, aby każdy z nową energią podjął dążenie do
66 Adh, 0, | możemy nie prosić Pana, z nową energią i dojrzalszą świadomością,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
67 Wprow, 2, | ukształtowała się bowiem nowa sytuacja, w której wobec
68 Wprow, 2, | Uznając w wierze swoją nową godność, chrześcijanie są
69 I, 7, | ogólną, zwraca uwagę na nową i zaskakującą możliwość
70 III, 2, | właściwą jej oryginalność jako nowa zasada myślenia i działania
71 III, 7 | Moralność a nowa ewangelizacja ~
72 III, 7, | która musi być prowadzona „z nową gorliwością, nowymi metodami
73 III, 7, | Ewangelizacja — a tym samym „nowa ewangelizacja” — jest również
74 III, 7, | chrześcijańskiej moralności — nowa ewangelizacja ujawnia swą
|