Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
1 III, | historii, jako Lud Boży Starego Przymierza wynieśli szczególne doświadczenie
2 III, | Izrael był bowiem ludem Przymierza z Bogiem, któremu to Przymierzu
3 III, | Ba 2, 11 — 3, 8), odnowę Przymierza po powrocie z wygnania (
4 III, | jego grzech. Lud Starego Przymierza poznał tę nędzę już od czasu
5 III, | Nad tym aktem zerwania Przymierza zatriumfował sam Bóg, kiedy
6 III, | już w kontekście Starego Przymierza — zapowiadają pełne objawienie
7 III, | Starego, jak z kolei Nowego Przymierza, owa tajemnica wybrania
8 III, (4) | w konsekwencji zawarcia Przymierza Bóg zobowiązywał się do
9 III, (4) | choć ma na sumieniu łamanie Przymierza, a więc nie może mieć pretensji
10 III, (4) | spodziewać się go, gdyż Bóg Przymierza jest naprawdę „odpowiedzialny
11 III, (4) | odbudowanie wewnętrznego Przymierza. ~Drugie z wyrażeń, które
12 IV, | słownictwem Ksiąg Starego Przymierza. Oto Maryja na progu domostwa
13 IV, | pośrednio każdego złamania przymierza miłości, każdej utraty łaski,
14 V, | świadectwo przedziwnego Przymierza Boga z ludzkością, Boga
15 V, | ostatnie jeszcze słowo Boga Przymierza: ostatnie będzie wypowiedziane
16 V, | Boga dla swej miłości, dla Przymierza, jakie odwiecznie zamierzył,
17 VII | tradycji Starego i Nowego Przymierza, a nade wszystko samego
18 VII, | konsekwencji w dziejach przymierza z człowiekiem: aż do krzyża —
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
19 1, | tradycja prorocka Starego Przymierza. Idąc za tą tradycją, Szymon
20 2, | Oznacza również zdolność do przymierza, jakie ma ukształtować się
21 2, | śladami Starego i Nowego Przymierza, przypisuje Bogu. W człowieku
22 2, | odwoławszy się do ofiar Starego Przymierza, w których „krew kozłów
23 2, | stwarzania i w dziejach Starego Przymierza Boga z człowiekiem. Działanie
24 2, | Tradycja Starego i Nowego Przymierza. Pierwsze słowa, jakie wypowiada
25 3, | zwłaszcza w ekonomii Starego Przymierza. Wszak to działanie w całości,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
26 Wpr, 1 | którym Kościół, Lud Nowego Przymierza, rozpoczął swoje pielgrzymowanie
27 Wpr, 2 | mojej nowego i wiecznego przymierza, która za was i za wielu
28 II, 21 | mesjańskiej, Ludu Nowego Przymierza. ~Apostołowie przyjmując
29 II, 21(38) | nią lud, mówiąc: “Oto krew przymierza, które Pan zawarł z wami
30 II, 22 | z Chrystusem, Lud Nowego Przymierza daleki jest od zamykania
31 III, 27 | dwutysiącletniej historii Ludu Nowego Przymierza Magisterium Kościoła przy
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
32 I, 5, | była krew ofiar Starego Przymierza, poprzez które Bóg ukazywał
33 I, 5, | to krew Pośrednika Nowego Przymierza, „za wielu (...) wylana
34 II, 3, | 32. Doświadczenie ludu Przymierza odnawia się w doświadczeniu
35 II, 6, | pośród „dziesięciu słów” przymierza synajskiego (por. Wj 34,
36 II, 8, | świadomości, że Izrael jest ludem Przymierza, powołanym, aby się rozmnażać
37 II, 10, | ludzi i powierzył ludowi Przymierza na górze Synaj. Gdy niektórzy
38 II, 11, | stają się oni ludem Nowego Przymierza. Z Krzyża — źródła życia —
39 III, 2, | Dekalogu, w samym sercu Przymierza, zawartego przez Boga z
40 III, 2, | przyjmuje i służy. Także lud Przymierza, choć powoli i wśród trudności,
41 III, 6, | wiernie i z miłością. Bóg Przymierza powierzył życie każdego
42 III, 6, | milknące echo pierwotnego przymierza Boga Stwórcy z człowiekiem;
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
43 II, | przez grzech pierwotnego przymierza Stwórcy ze swoim stworzeniem
44 II, | po złamaniu pierwotnego przymierza z Bogiem — usłyszał słowa: „
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
45 II, 3 | ze złamaniem pierwszego Przymierza (por. Rdz 3, 6 nn.) i łamaniem
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
46 Wprow, 0, | wypowiedziawszy pierwsze fiat Nowego Przymierza, jest jego prawzorem jako
47 I, 2, | stanowi początek Starego Przymierza, wiara Maryi przy zwiastowaniu
48 I, 2, | wiary: początek Nowego Przymierza. Jest to początek Ewangelii,
49 II, 1, | analogię z Izraelem Starego Przymierza wędrującym przez pustynię.
50 II, 1, | zaczątek Nowego i Wiecznego Przymierza Boga z ludzkością w Jezusie
51 II, 1, | przestrzeń „Nowego i Wiecznego Przymierza” 69. Przestrzeń ta trwa
52 II, 2, (81)| tygodnia Por. także Księga Przymierza Miłosierdzia; należy podkreślić
53 II, 3, | pokolenie” Ten, który jako Bóg Przymierza „zachowuje swoje miłosierdzie”. ~
54 II, 3, | nawiedzeniu, czerpie prawdę o Bogu Przymierza: o tym Bogu, który jest
55 II, 3, | sposób zadziwiający. Bóg Przymierza, którego w uniesieniu serca
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
56 Wprow, 2, | człowieka i stanowiące element Przymierza, mogą rzeczywiście być światłem
57 I, 3, | W „dziesięciu słowach” Przymierza zawartego między Bogiem
58 I, 4, | On oparł istnienie ludu Przymierza (por. Wj 24), powołując
59 I, 4, | obietnicą i znakiem Nowego Przymierza, w którym prawo zostanie
60 I, 6, | Eucharystii, sakramencie Nowego Przymierza (por. 1 Kor 11, 23-29),
61 II, 4, | sprzeczności z objawieniem Przymierza i odkupieńczego Wcielenia.
62 II, 5, | znak wybrania przez Boga i przymierza z Nim, a zarazem jako rękojmię
63 II, 11, | szczegółowych nadaje moralności Przymierza charakter uniwersalności,
64 II, 11, | Także nad moralnością Nowego Przymierza dominuje fundamentalne wezwanie
65 II, 14, | od zachowywania przykazań Przymierza odnowionego przez krew Chrystusa
66 II, 15, | wyraz biblijnej moralności Przymierza i przykazań, miłości i cnót.
67 III, 8, | Boga, Pana stworzenia i Przymierza; przypomniał przykazania
68 III, 8, | odpowiada słowami Nowego Przymierza, które powierzył swemu Kościołowi.
69 III, 8, | stać się sługami Nowego Przymierza, przymierza nie litery,
70 III, 8, | sługami Nowego Przymierza, przymierza nie litery, lecz Ducha. (...)
|