Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | zarówno z rodziną, jak i z dobrem wspólnym, ponieważ „bez
2 I, | Państwa jest czuwanie nad dobrem wspólnym i troska o to,
3 III, | toczy się walka pomiędzy dobrem a złem.~Nauczanie Pisma
4 III, | Chrystusa, który jest prawdziwym dobrem człowieka64.
5 IV, | wyobrażenia związane z prawdą i dobrem, uczy się, co znaczy kochać
6 V, | podejmowana decyzji zgodnych z dobrem wspólnym. Niekiedy postulaty
7 V, | potrzebami wiążącymi się z dobrem wspólnym, powinny być, w
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
8 IV, | odnalezione z powrotem: takim dobrem był w wypadku marnotrawnego
9 IV, | tego powodu staje się on dobrem szczególnym: tak bardzo
10 IV, | się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwycięża” (por. Rz 12, 21).
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
11 1, | Świętego — stały się trwałym dobrem Ludu Bożego w jego ziemskim
12 2, | walki dramatycznej między dobrem a złem, między światłem
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
13 Wprow, 2, | sprzecznych z prawdą oraz z dobrem osób i narodów. ~Prowadzi
14 Wprow, 2, | dostrzega różnicę między dobrem a złem w sprawach dotyczących
15 I, 4, | zatarciu granicy między dobrem a złem w sprawach dotyczących
16 I, 4, | Mt 6, 22-23), nazywa „zło dobrem, a dobro złem” (por. Iz
17 I, 5, | dramatycznego zmagania między złem i dobrem, między śmiercią i życiem,
18 II, 2 | 15, 2): życie jest zawsze dobrem ~
19 II, 3, | że także ich życie jest dobrem, któremu miłość Ojca nadaje
20 II, 4, | 34. Życie zawsze jest dobrem. Człowiek jest powołany,
21 II, 4, | doświadczalnie. ~Dlaczego życie jest dobrem? To pytanie pojawia się
22 II, 5, | miłuje życie, bo jest ono dobrem, to miłość taka znajduje
23 II, 9, | życie ziemskie nie jest dobrem absolutnym: ważniejsza od
24 III, 3, | zdolność rozróżnienia między dobrem i złem, nawet wówczas, gdy
25 III, 3, | tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem, którzy zamieniają
26 III, 5, | głęboko upośledzonego jest dobrem tylko względnym: w myśl
27 III, 5, | radykalnie sprzeczne nie tylko z dobrem jednostki, ale także z dobrem
28 III, 5, | dobrem jednostki, ale także z dobrem wspólnym i dlatego są całkowicie
29 III, 10, | fazie i kondycji; jest ono dobrem niepodzielnym. Trzeba zatem „
30 III, 10, | decyzje sprzeczne z prawdziwym dobrem wspólnym. Choć prawa nie
31 Zak, 2, | wielkiego zmagania między dobrem a złem, między światłem
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
32 III, 2, (28)| znaczenie? Cóż jest jego dobrem i cóż złem jego?' (Syr 18,
33 IV, 1, | ponieważ dostęp do prawdy jest dobrem, które pozwala dotrzeć do
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
34 II, | jego powodu — praca jest dobrem człowieka. Jeśli dobro to
35 II, | niemniej jako takie jest ono dobrem człowieka. I to nie dobrem
36 II, | dobrem człowieka. I to nie dobrem tylko „użytecznym” czy „
37 II, | użytecznym” czy „użytkowym”, ale dobrem „godziwym”, czyli odpowiadającym
38 II, | wszystkim prawdę. Praca jest dobrem człowieka — dobrem jego
39 II, | jest dobrem człowieka — dobrem jego człowieczeństwa — przez
40 III, | praca nie przestaje być dobrem — i stąd człowiek rozwija
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
41 II, 5 | każdego człowieka. Ono jest dobrem każdego człowieka. ~
42 IV, 4 | Tymczasem wolność jest wielkim dobrem wówczas, kiedy umiemy świadomie
43 IV, 4 | wszystkiego, co jest prawdziwym dobrem. Chrystus uczy nas, że najwspanialszym
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
44 VIII, | traktowana jako sprzeczna z dobrem ich ziemskiej ojczyzny! ~
45 VIII, | wszelką nienawiść i zło dobrem zwyciężać! ~Spraw też, Boże
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
46 I, 2, | istnieje związek między dobrem moralnym a wypełnieniem
47 I, 2, | odpowiedź na pytanie, co jest dobrem, a co złem. To Chrystus
48 I, 3, | dobro, ponieważ On sam jest Dobrem. ~Istotnie, zadać pytanie
49 I, 3, | Jeśli jednak tylko Bóg jest Dobrem, to człowiek sam, choćby
50 I, 4, | pytanie o dobro, bo sam jest Dobrem. Ale Bóg już dał odpowiedź
51 II, 1, | związek pomiędzy moralnym dobrem ludzkich czynów a życiem
52 II, 1, | cel jego życia, co jest dobrem, a co grzechem, jakie jest
53 II, 6, | choć jest fundamentalnym dobrem człowieka, zyskuje sens
54 II, 10, | człowieka z prawdziwym dobrem110. Ta „connaturalitas”
55 II, 11, | opowiada się swoim życiem za Dobrem lub przeciw niemu, za lub
56 II, 11, | obliczenia proporcji między dobrem i złem, „przed-moralnym”
57 II, 13, | wolnością człowieka a prawdziwym dobrem. Dobro to ustanowione jest,
58 II, 13, | wolność są zgodne z prawdziwym dobrem człowieka i tym samym wyrażają
59 II, 13, | człowieka. Tylko czyn zgodny z dobrem może być drogą wiodącą do
60 II, 13, | konkretnego działania z dobrem człowieka, rozpoznanym w
61 II, 13, | współbrzmi z prawdziwym dobrem osoby, to wybór takiego
62 II, 13, | zgodności z autentycznym dobrem moralnym człowieka, chronionym
63 II, 15, | one radykalnie sprzeczne z dobrem osoby, stworzonej na Jego
64 III, 1, | jej autentycznemu dobru. Dobrem osoby jest istnienie w Prawdzie
65 III, 1, | pozostaje jedynym prawdziwym dobrem człowieka” 137. ~
66 III, 3, | zatarcia granicy między dobrem a złem, co uniemożliwia
67 III, 3, | tym, którzy zło nazywają dobrem, a dobro złem, którzy zamieniają
68 III, 4, | nazywać dobra złem, a zła dobrem” 151, winien zawsze czuwać,
69 III, 8, | podstawowego pytania: co jest dobrem, a co złem? Co czynić, aby
|