Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | 7. Razem z prawem do własności encyklika Leona
2 I, | podstawy” 20.~Wraz z tym prawem, które — należy to podkreślić —
3 I, | objęta przysługującym każdemu prawem do rozporządzania własnymi
4 III, | kierowania się nią w życiu. Z prawem tym wiąże się inne, będące
5 IV, | posiadanie dóbr nie jest prawem absolutnym, ale jako prawo
6 IV, | długu, zgodnie z podstawowym prawem narodów do istnienia i postępu.~
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
7 V, | mocnym, a zarazem „słodkim” prawem samej ekonomii zbawienia?
8 VI, | osoby, z jej wewnętrznym prawem do prawdy i do wolności. ~
9 VIII, | właśnie jest podstawowym prawem i zarazem powinnością Kościoła
10 VIII, | Jezusie Chrystusie. Jest ono prawem i powinnością Kościoła wobec
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
11 2, | będące również odwiecznym Prawem, źródłem wszelkich praw,
12 2, | jest zarazem Mądrością i Prawem odwiecznym, źródłem ładu
13 3, | determinizmów, prowadząc je prawem „Ducha, który daje życie
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
14 I, 3, | relatywizmu: „prawo” przestaje być prawem, ponieważ nie jest już oparte
15 III, 2, | obrona może być nie tylko prawem, ale poważnym obowiązkiem
16 III, 5, | zależy od jej zgodności z prawem moralnym, któremu musi być
17 III, 5, | elementy relacji między prawem cywilnym a prawem moralnym,
18 III, 5, | między prawem cywilnym a prawem moralnym, tak jak je przedstawia
19 III, 5, | nie może uznać, że jest prawem jednostek — nawet jeśli
20 III, 5, | zgodności prawa cywilnego z prawem moralnym, jak to przedstawia
21 III, 5, | innymi: „Prawo ludzkie jest prawem w takiej mierze, w jakiej
22 III, 5, | z rozumem, nazywane jest prawem niegodziwym; w takim przypadku
23 III, 5, | przypadku jednak przestaje być prawem i staje się raczej aktem
24 III, 5, | naturalnemu, nie jest już prawem, ale wypaczeniem prawa” 97 ~
25 III, 5, | sprzeczności z nienaruszalnym prawem do życia, właściwym wszystkim
26 III, 5, | przestaje być prawdziwym prawem, moralnie obowiązującym. ~
27 III, 5, | państwowe, ale są sprzeczne z Prawem Bożym. Z moralnego punktu
28 III, 6, | jego bratu, zgodnie z prawem wzajemności dawania i otrzymywania,
29 III, 6, | Sam Duch staje się nowym prawem, które daje wierzącym moc
30 III, 10, | prawami, przede wszystkim z prawem każdej niewinnej istoty
31 III, 12, | poważnych przyczyn i zgodnie z prawem moralnym postanawiają unikać
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
32 II, | rodzinnego, które jest naturalnym prawem i powołaniem człowieka.
33 IV, | jest ta, która wiąże się z prawem do wypoczynku — przede wszystkim
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
34 Wprow, 0, | niewiasty, zrodzonego pod Prawem, aby wykupił tych, którzy
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
35 Wprow, 0, | pełni żyć ewangelicznym prawem Błogosławieństw. Świadom,
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
36 I, 3, | człowieka i obdarza go swoim Prawem (por. Wj 19, 9-24; 20, 18-
37 I, 4, | Testamencie, tak też się dzieje z Prawem: to, które zostało nadane
38 I, 4, | siebie: On sam staje się Prawem żywym i osobowym, które
39 I, 5, | więzi między wolnością a prawem Bożym. Wolność człowieka
40 I, 5, | swoje usprawiedliwienie z Prawem, nie ma nic wspólnego z „
41 I, 5, | inne, które toczy walkę z prawem mojego umysłu» (…). Częściowa
42 I, 5, | Bogu, o ile zaś idziemy za prawem grzechu, o tyle jesteśmy
43 I, 7, | uwagę na relację między Prawem (starym) a łaską (nowym
44 I, 7, | starym) a łaską (nowym Prawem) w perspektywie historii
45 I, 7, | stawszy się dzięki łasce żywym prawem, żyjącą księgą” 34. ~ ~
46 II, 2, | istnieje antynomia między prawem moralnym a sumieniem, między
47 II, 2, | sposób związek wolności z prawem moralnym, z naturą ludzką
48 II, 3, | konflikt między wolnością a prawem. Należą do nich doktryny,
49 II, 4, | jest ono zarazem własnym prawem człowieka. Jak bowiem widzieliśmy,
50 II, 5, | odwiecznym prawie nazywany jest prawem naturalnym” 82. ~
51 II, 5, | prawo naturalne jest samym prawem odwiecznym, które zostało
52 II, 5, | Objawienie i wiarę, umocniony prawem, jakie Bóg nadał narodowi
53 II, 5, | w Prawie Pana, nad Jego Prawem rozmyśla dniem i nocą” (
54 II, 6, | konflikcie między wolnością a prawem, kładąc szczególny nacisk
55 II, 8, | między wolnością człowieka a prawem Bożym ma swą żywą siedzibę
56 II, 8, | relację między wolnością a prawem, jest ściśle związany z
57 II, 8, | rozdział między wolnością a prawem i otaczają bałwochwalczym
58 II, 8, | więzi między wolnością a prawem, opartej na prawdzie, umożliwiają
59 II, 9, | jego specyficznym związku z prawem: „gdy poganie, którzy Prawa
60 II, 9, | mają, sami dla siebie są Prawem. Wykazują oni, że treść
61 II, 9, | zgodne, czy niezgodne z prawem Bożym zapisanym w jego sercu.
62 II, 9, | konkretnego zachowania z prawem; formułuje on normę bezpośrednią
63 II, 11, | zgodnie z wolą, mądrością i prawem Bożym. Trzeba zatem stwierdzić,
64 II, 13, | między ludzką wolnością a prawem Bożym, której żywą siedzibą,
65 III, 1, | między wolnością człowieka a prawem Bożym, a ostatecznie relacji
66 III, 6, | uznanie „dysproporcji” między prawem a ludzkimi możliwościami,
67 III, 8, | Pasterze uznali za sprzeczne z prawem Bożym, nie może stanowić
68 III, 8, | Świętym stała się nowym prawem Kościoła i każdego chrześcijanina. ~
|