Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | poszczególnych osób, Państwo winno mieć w sposób szczególny na względzie
2 IV, | stawia dążenie do tego, by mieć, aniżeli być, i chce więcej
3 IV, | aniżeli być, i chce więcej mieć nie po to, aby bardziej
4 IV, | wielu „rzeczy”, które można mieć lub nie mieć, według własnych
5 IV, | które można mieć lub nie mieć, według własnych upodobań,
6 IV, | wyłącznie albo głównie o to, by mieć i używać, niezdolny już
7 V, | jednostka czy naród — musi mieć zapewnione realne po temu
8 V, | ludzie na ziemi będą je mieć w wystarczającej mierze.
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
9 II, | ogromnie wiele. Wystarczy mieć przed oczyma dobrego pasterza,
10 III, (4) | Przymierza, a więc nie może mieć pretensji do hesed Boga
11 IV, | i do czego jeszcze może mieć prawo przy zachowaniu ścisłej
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
12 2, | sprawiedliwości”, Jezus zdaje się mieć na myśli tę ostateczną sprawiedliwość,
13 2, | wypowiedź ta zdaje się mieć z jednej strony możliwie
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
14 IV, 36 | niego żałują, o ile mogą mieć spowiednika, powinni najpierw
15 IV, 37 | ciężkiego, to, aby mógł mieć pełny udział wOfierze Eucharystycznej,
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
16 I, 4, | przez wartości związane z „mieć”. ~Jedynym celem, który
17 I, 5, | zdumienia: „Jakąż wartość musi mieć w oczach Stwórcy człowiek,
18 II, 5, | zrodzony przez Boga, aby mieć udział w pełni jego miłości: „
19 III, 4, | rodzinne, zwłaszcza zaś powinni mieć możliwość w pełni świadomego
20 III, 5, | ośrodków leczniczych powinny mieć zapewnioną możliwość odmowy
21 III, 10, | Chrystusa i dlatego powinna mieć charakter posługi miłości,
22 III, 10, | niesprawiedliwa i jako taka nie może mieć mocy prawnej. Dlatego stanowczo
23 III, 12, | na prymacie „być” nad „mieć” 130 i osoby nad rzeczą131.
24 III, 13, | człowieka. Nie może też mieć solidnych podstaw społeczeństwo,
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
25 IV, 1, | dotrzeć do Boga, wszyscy muszą mieć możność przejścia tej drogi.
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
26 II, | spełniane przez ludzi mogą mieć większą lub mniejszą wartość
27 II, | znaczenie etyczne pracy, trzeba mieć przed oczyma tę przede wszystkim
28 III, | takich możliwości, ażeby mógł mieć poczucie, że pracując nawet
29 IV, | pracę, trzeba będzie zawsze mieć przed oczyma ów szeroki
30 IV, | te uwarunkowania trzeba mieć przed oczyma. Prawidłowa
31 IV, | życia. Winny one jednak mieć możliwość wykonywania w
32 IV, | partii politycznych ani też mieć zbyt ścisłych związków z
33 IV, | wypada oczywiście zawsze mieć przed oczyma to, co stanowi
34 IV, | pracownik mógł nie tylko więcej „mieć”, ale przede wszystkim bardziej „
35 IV, | powinni w związku z tym mieć zapewnione prawo do strajków,
36 IV, | wszystkimi jego prawami, winna mieć ułatwiony dostęp do uczestnictwa
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
37 I, 1 | szczęśliwa wino, któraś zasłużyła mieć takiego i tak potężnego
38 II, 4 | samym. Jakąż wartość musi mieć w oczach Stwórcy człowiek,
39 II, 6 | takich to czcicieli chce mieć Ojciec. Bóg jest Duchem;
40 III, 4 | Sobór — nie tyle „więcej mieć”, ile „bardziej być” 28.
41 IV, 1 | posłannictwie i służbie ma mieć każdy z nas. ~
42 IV, 4 | organizacyjnym. Stale jednakże musimy mieć przed oczyma tę prawdę,
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
43 III, 3, | komunię” (koinonia) znaczy mieć „jednego ducha i jedno serce” (
44 III, 3, | niedostatek i by wszyscy mogli mieć dostęp do tych dóbr „według
45 III, 4, | Ewangelii47 i nie: może nie mieć odniesienia do Chrystusa,
46 IV, 4, | się ona dokonuje, tak aby mieć rzeczywisty obraz sytuacji. ~
47 IV, 4, | troska o ostatnich” musi mieć na uwadze grupy ludzi najbardziej
48 V, 8, | narodom nie jak „więcej mieć”, ale jak „bardziej być”,
49 VI, 3, | Wszyscy kapłani winni mieć misyjne serce i umysł, powinni
50 VI, 4, | właściwy, ich Instytutowi mieć szczególny udział w działalności
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
51 IV, | podkreślaną różnicę pomiędzy „mieć” i „być” 51, wcześniej w
52 IV, | różnica między „być” i „mieć”, niebezpieczeństwo nieodłączne
53 IV, | dóbr. ~Zło nie polega na „mieć” jako takim, ale na takim „
54 IV, | ramach posiadania — pomiędzy „mieć” i „być”, zwłaszcza gdy „
55 IV, | i „być”, zwłaszcza gdy „mieć” jednych decydowałoby o
56 V, | widzenia. Trzeba jednak mieć odwagę podjęcia tej drogi,
57 VI, | żywnościowych, aby zawsze mieć do dyspozycji to, co jest
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
58 I, 2, | w Jego komunii z Ojcem: „mieć z nami współuczestnictwo
59 I, 2, | współuczestnictwo znaczy: mieć je z Ojcem i z Jego Synem
60 II, 10, | właściwą drogą i że można mieć uzasadnioną nadzieję na
61 Adh, 0, | miłosierdzie. Modlitwa powinna mieć pierwszeństwo na tej drodze
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
62 I, 7, | I odpowiada: „Któż może mieć wątpliwości, że to miłość
63 II, 5, | rozumu nie mogłyby jednak mieć mocy prawa, gdyby nie był
64 II, 6, | ludzkiej natury nie mogą jakoby mieć moralnie wiążącej rangi,
65 II, 10, | ulega wątpliwości, że aby mieć „dobre sumienie” (1 Tm 1,
66 III, 8, | moralność Kościoła musi mieć wymiar normatywny, nie może
|