1-500 | 501-1000 | 1001-1128
Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | dziś jego następcą. Tak jak dla niego i dla innych Papieży
2 I, | uwzględniania takich czynników, jak płeć, wiek czy sytuacja
3 I, | Papież, a wraz z nim Kościół, jak też środowiska świeckie
4 I, | kapitałem a pracą, albo — jak go nazywa encyklika — „kwestia
5 I, | całej jego ostrości tak, jak się on wówczas przedstawiał,
6 I, | zdolny jest dzisiaj, tak jak za czasów Leona XIII, wskazywać
7 I, | tracą wiarygodność. Tak jak wówczas, trzeba dziś powtórzyć,
8 I, | związek zarówno z rodziną, jak i z dobrem wspólnym, ponieważ „
9 I, | własność środków produkcji, jak też wobec zjawiska rosnącego
10 I, | poświęconego mu miejsca, jak i wagę, jaką Papież mu przypisuje, „
11 I, | odpowiedni odpoczynek „tak długi, jak długiego czasu trzeba na
12 I, | Konwencji międzynarodowych30, jak też znanej Deklaracji Soborowej
13 I, | wewnętrznym każdego Narodu, jak i w porządku międzynarodowym
14 I, | nazywając ją — podobnie jak filozofia grecka — „przyjaźnią”;
15 I, | tak wymienione tu punkty, jak zresztą wiele innych zawartych
16 II, | nie występował on jeszcze, jak to nastąpiło później, w
17 II, | wyraźnie, gdy się rozważy, jak straszliwej niesprawiedliwości
18 II, | przyczyniać zarówno bezpośrednio, jak i pośrednio. Pośrednio i
19 II, | szerszy zasięg. Błąd ten — jak już powiedzieliśmy — kryje
20 II, | logiki „wojny totalnej”, jak i logiki „walki klas”.~
21 III, | aktywność gospodarczą, tak jak nie można go określić tylko
22 III, | egzystencjalnych, takich jak narodziny, miłość, praca,
23 III, | środkowej i wschodniej Europy, jak i dla krajów tzw. Trzeciego
24 III, | dawać świadectwo prawdzie, jak to miało miejsce w czasach
25 III, | życia gospodarczego, takie jak prawdomówność, wiarygodność
26 IV, | Jeśli zaś się pytamy, jak należy używać bogactw, Kościół
27 IV, | coraz wyraźniej też widzimy, jak praca jednego człowieka
28 IV, | zaangażowania tak ważnych cnót, jak rzetelność, pracowitość,
29 IV, | działalności i podobnie jak w każdej z nich obowiązuje
30 IV, | sytuacjach można dziś jeszcze, jak w czasach encykliki Rerum
31 IV, | poszczególnych narodów, jak i w relacjach międzynarodowych
32 IV, | lecz by doznać w życiu jak najwięcej przyjemności75.
33 IV, | troszczącej się o życie osoby, jak również o należytym zwracaniu
34 IV, | oddziaływania, że podobnie jak „wojna chemiczna” prowadzi
35 IV, | zabezpieczenie takich dóbr zbiorowych jak środowisko naturalne i środowisko
36 IV, | zwykłych mechanizmów rynkowych. Jak w czasach dawnego kapitalizmu
37 IV, | zarówno realizację tego daru, jak i budowanie tej międzyludzkiej
38 IV, | naukę społeczną, która — jak już zostało powiedziane —
39 IV, | jego działalności kapitał, jak i ci, którzy w tę działalność
40 IV, | produkcji tak w przemyśle, jak i w rolnictwie, jest słuszna
41 IV, | pokoju społecznego88. Tak jak osoba ludzka w pełni się
42 V, | działań, zarówno duchowych, jak i materialnych, jedne i
43 V, | duchu prawdziwych ideałów, jak i „podmiotowości” społeczeństwa,
44 V, | demokratycznych, które niekiedy, jak się wydaje, zatraciły zdolność
45 V, | kompetencji w tej dziedzinie, jak utrzymywali zwolennicy zupełnej
46 V, | wolności, tak gospodarczej, jak i obywatelskiej.~Byliśmy
47 V, | osobach wymagających opieki, jak choćby narkomani; ludziom
48 V, | zarówno w wychowaniu dzieci, jak i opieki nad ludźmi w podeszłym
49 V, | pokoju jest rozwój105. Tak jak istnieje zbiorowa odpowiedzialność
50 V, | popieranie rozwoju. Tak jak w obrębie poszczególnych
51 VI, | tego człowieka, którego, jak mówi Sobór Watykański II,
52 VI, | ewangelizacji, podobnie jak wiele innych Dokumentów
53 VI, | inne zagadnienia, takie jak prawa każdego człowieka,
54 VI, | więc zarówno interpretacja, jak i rozwiązanie aktualnych
55 VI, | właściwym stanowisku i to jak najprędzej, aby odwlekanie
56 VI, | dla podtrzymania życia, jak kłopotliwego natręta czy
57 VI, | tę ostatnią dziedzinę, i, jak napisałem w encyklice Sollicitudo
58 VI, | pewien, że zarówno dziś, jak i w przyszłości religie
59 VI, | zarówno na szczeblu krajowym, jak i międzynarodowym.~
60 VI, | ku przyszłości. Podobnie jak encyklika Rerum novarum,
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
61 I, | Kor 1, 3). ~Oto bowiem, jak czytamy w Konstytucji Gaudium
62 I, | każdym człowiekiem tak, jak otworzył ją Chrystus, objawiając
63 I, | może dokonać się inaczej, jak tyko poprzez coraz dojrzalsze
64 I, | różnych sposobnościach (jak np. wystąpienia w ONZ, UNESCO,
65 II, | człowieka, zarówno fizyczną, jak i moralną. Właśnie ten sposób
66 II, | Ojcem, jest „miłością”, jak to wyrazi w swoim liście
67 II, | bogaty w miłosierdzie”, jak czytamy u św. Pawła (Ef
68 II, | tematów swojego nauczania. Jak zwykle, i tutaj naucza nade
69 II, | największe” (Mt 22, 38), jak też w postaci błogosławieństwa,
70 III, | Objawiając je zarówno czynami jak nauczaniem, zwracał się
71 III, | społeczne i wspólnotowe, jak też indywidualne i wewnętrzne. ~
72 III, | nieszczęścia. Zarówno zło fizyczne, jak też zło moralne lub grzech,
73 III, | zarówno w nieszczęściach, jak i w akcie uświadomienia
74 III, | 144]). ~Miłosierdzie, jak z tego widać, nie tylko
75 III, | treści ale zbliżających się jak gdyby od różnych stron do
76 III, | dziejach człowieka — tak jak to czyni już Stary Testament —
77 III, | dzieje zarówno Starego, jak z kolei Nowego Przymierza,
78 III, | tak przygotowanym gruncie, jak to ukazują rozległe obszary
79 III, (4) | własna miłość” (a więc cechy jak gdyby męskie), o tyle rahamim
80 III, (4) | niebezpieczeństw zwłaszcza od wrogów, jak też w przebaczaniu grzechów -
81 III, (4) | poszczególnych jednostek, jak całego Izraela - a wreszcie
82 III, (4) | pomimo ludzkiej niewierności. Jak czytamy u Ozeasza: „uleczę
83 III, (4) | Testamencie dziedziczymy - jak gdyby, w szczególnej syntezie -
84 IV, | temu nie samo słownictwo, jak w Księgach starotestamentalnych,
85 IV, | całego ludu Izraela, tak jak to miało miejsce w tradycji
86 IV, | prawa do niczego więcej, jak do stanu najemnika w domu
87 IV, | sprawiedliwość”, podobnie jak w tekście oryginalnym nie
88 IV, | uwydatniona jest taka sama radość, jak w wypadku syna marnotrawnego.
89 IV, | 4-8). Miłosierdzie — tak jak przedstawił je Chrystus
90 IV, | promieniowania prawdy i miłości, że jak gdyby zapomina o całym złu,
91 V, | prawdę o miłosierdziu tak, jak została ona do końca objawiona
92 V, | nasze zdrowie” (Iz 53, 5). ~Jak człowiek, który prawdziwie
93 V, | to Przymierze tak stare jak człowiek, sięgające samej
94 V, | szczególny i wyjątkowy — jak nikt inny — doświadczyła
95 V, | się przez krzyż. Nikt tak jak Matka Ukrzyżowanego nie
96 V, | 84], 11). Nikt też tak jak Ona — Maryja — nie przyjął
97 V, | ile ono kosztowało i wie, jak wielkie ono jest. W tym
98 V, | uciśnionych i grzeszników, tak jak o tym wedle słów Izajaszowego
99 V, | Maryi w ekonomii łaski (jak głosi Sobór Watykański II)
100 VI, | na polu nauki i techniki, jak i w życiu społecznym i kulturalnym.
101 VI, | również trudności, które, jak się okazuje, ciągle wzrastają.
102 VI, | bądź stawiają zagadnienia jak najbardziej podstawowe,
103 VI, | egzystencjalny lęk, który łączy się — jak już wspomniano w Encyklice
104 VI, | zła zarówno fizycznego, jak moralnego, świata uwikłanego
105 VI, | środków doraźnych. Dotyczy on, jak na to trafnie wskazały analizy
106 VI, | społecznymi czy „klasami”, jak też pomiędzy poszczególnymi
107 VI, | inne negatywne siły, takie jak zawziętość, nienawiść czy
108 VI, | wypaczenia świadczy o tym, jak dalekie od sprawiedliwości
109 VI, | kultury moralnej — takich, jak poszanowanie dla życia ludzkiego,
110 VII | zarówno własnych wyznawców, jak też w miarę możliwości wszystkich
111 VII, | Ludu Bożego idzie za tym, jak świadczą liczne przejawy
112 VII, | nie mogą żyć inaczej, jak stale się do Niego nawracając.
113 VII, | ziemi in statu viatoris. Jak widać, Kościół wyznaje miłosierdzie
114 VII, | tylko otrzymuje, bierze — (jak np. w wypadku lekarza, który
115 VII, | strony owej miłości, która — jak głosi św. Paweł — jest „
116 VII, | Trudno wręcz wypowiedzieć, jak głębokie jest znaczenie
117 VII, | odsłonić swoje oblicze. Tak jak na to już zwracaliśmy uwagę
118 VII, | Strzeże zaś nie inaczej, jak strzegąc tego źródła — czyli
119 VII, | znajduje się nie co innego, jak tylko owo czerpanie ze zdrojów
120 VII, | ono być spełnienie inaczej jak tylko w duchu tego ubóstwa
121 VIII, | okresie tak przełomowym jak nasz — Kościół nie może
122 VIII, | Odwołujmy się w nim tak jak prorocy do Boga, który nie
123 VIII, | i swojej miłości. I tak jak prorocy, odwołujmy się do
124 VIII, | współczesny „potop”, tak jak kiedyś zasłużyło nań pokolenie
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
125 Wstep, | dany wraz z nowym życiem, jak głosi i obiecuje Jezus w
126 Wstep, | przyjdzie do Mnie i pije! Jak rzekło Pismo: Strumienie
127 Wstep, | ożywienia nauki o Duchu Świętym, jak to podkreślił Paweł VI,
128 Wstep, | sercach ludzi współczesnych, jak potrzeba nowego odkrycia
129 Wstep, | Ducha nieskończonego, tak jak Go Jezus przedstawia Samarytance;
130 1, | tak szczególnego wyrazu, jak właśnie tutaj. ~
131 1, | dotykali swymi rękami”, jak to na innym miejscu wyrazi
132 1, | jaśnieje chwała Chrystusa — jak o tym świadczą dalsze słowa
133 1, | Pocieszyciela: Ducha Prawdy. Jak ściśle zaś ta ostatnia będzie
134 1, | łączyła z misją Chrystusa, jak całkowicie będzie czerpała
135 1, | mocą ojcostwa, podobnie jak posłał Syna (por. J 3, 16
136 1, | Święty jest Duchem Ojca, jak o tym świadczą słowa mowy
137 1, | Duchem Jezusa Chrystusa, jak świadczyć będą o tym Apostołowie,
138 1, | oczekuje całe stworzenie”, jak czytamy w Liście do Rzymian. ~
139 1, | odczytywać w świetle Ewangelii — jak z drugiej strony Nowy Testament
140 1, | Przymierzu. Zarówno u Izajasza, jak i w całym Starym testamencie
141 1, | przynosi” Ducha Świętego, jak to jeszcze pełniej objawi
142 1, | wyrazem prawdy o Odkupicielu, jak „Sługa Jahwe” u Izajasza. ~
143 1, | według ciała z rodu Dawida” — jak pisze apostoł Paweł-zostaje „
144 1, | rzekł do nich: «Pokój wam! Jak Ojciec Mnie posłał, tak
145 1, | obraca” (por. J 16, 20) jak On sam im przyrzekł przed
146 1, | także w sercach wiernych, jak w świątyni (por. 1 Kor 3,
147 1, | Lumen gentium mówią o tym, jak rozpoczął się — wraz z przyjściem
148 1, | wobec świata współczesnego, jak o tym świadczą podstawowe
149 2, | to wskazuje równocześnie, jak wypada rozumieć owo „przekonywanie
150 2, | znaczenie poszczególnych słów, jak też ta okoliczność, że,
151 2, | zbawiony”), pozwala zrozumieć, jak Jego posłannictwo dotyczy
152 2, | w który Sobór wyjaśnia, jak rozumie „świat”: „Ma więc
153 2, | zwycięstw; świat, który — jak wierzą chrześcijanie — z
154 2, | przyobiecany Duch Święty, jak to czytamy w Dziejach Apostolskich: „
155 2, | mówić obcymi językami, tak jak im Duch pozwalał mówić” (
156 2, | nawrócenia się, podobnie jak Jezus nawoływał słuchaczy
157 2, | współistotnego Ojcu! Podobnie jednak, jak śmierć Boga-Syna przezwyciężyła
158 2, | przekonywania o grzechu”, jak o tym świadczy wydarzenie
159 2, | śmierci niewinnego Baranka — jak to ma miejsce w dniu Pięćdziesiątnicy —
160 2, | być o nim „przekonany”, jak tylko przez Ducha Świętego:
161 2, | pietatis” (por. 1 Tm 3, 16), jak to ukazała posynodalna Adhortacja
162 2, | nie może być „przekonany”, jak tylko przez Ducha Świętego:
163 2, | miłości zwraca się do ludzi jak do przyjaciół (por. Wj 33,
164 2, | otworzą się wam oczy i tak jak Bóg («jako bogowie») będziecie
165 2, | znać dobra i zła, tak jak Bóg”. W świecie stworzonym
166 2, | otworzą się wam oczy i tak jak Bóg będziecie znali dobro
167 2, | nieposłuszeństwa człowieka, jak nie Ten, który sam jest
168 2, | wszelkiego obdarowania? Jak nie Duch, który „przenika
169 2, | usquead contemplum Dei”, jak to wyraził św. Augustyn23.
170 2, | Boga” zagraża człowiekowi, jak na to wskazuje Sobór Watykański
171 2, | w głębi ludzkich sumień, jak ten właśnie grzech zostaje
172 2, | mocą ”Jezusa z Nazaretu, jak mówił Szymon Piotr w domu
173 2, | nieskazitelną ofiarę” — jak uczynił to „przez Ducha
174 2, | jest obecny i działa tak, jak działał przy Jego poczęciu
175 2, | sposób List ten ukazuje, jak człowieczeństwo poddane
176 2, | zbawcza moc Boża. Istotnie — jak mówi św. Bonawentura — „
177 2, | grzechy zostają „zatrzymane”, jak mówi Jezus, a z Nim Tradycja
178 2, | postępowania, co ujawniło się, jak już mówiliśmy, na kartach
179 2, | człowieku na innej drodze, jak tylko na drodze sumienia.
180 2, | się tak w życiu jednostek, jak i we współżyciu społecznym”.
181 2, | po imieniu dobra i zła, jak to czytamy w tejże samej
182 2, | co godzi w samo życie, jak wszelkiego rodzaju zabójstwa,
183 2, | narusza całość osoby ludzkiej, jak okaleczenia, tortury zadawane
184 2, | ubliża godności ludzkiej, jak nieludzkie warunki życia,
185 2, | traktuje się pracowników jak zwykłe narzędzia zysku,
186 2, | zwykłe narzędzia zysku, a nie jak wolne, odpowiedzialne osoby”.
187 2, | którzy doznają krzywdy, i są jak najbardziej sprzeczne z
188 2, | tkwią w ludzkim wnętrzu, jak to uwydatniła Konstytucja
189 2, | wewnątrz człowieka, tak jak i jego uwarunkowań w przebiegu
190 2, | zarówno nad życiem osobistym, jak i społecznym człowieka.
191 2, | Świętemu jest nieodpuszczalne? Jak rozumieć owo bluźnierstwo?
192 2, | takie wezwania Apostoła, jak: „Ducha nie gaście”, „nie
193 3, | tysiąclecia wedle tego, jak przebiegają one przed lub
194 3, | źródłem wszelkiej innej łaski, jak wyjaśnia św. Tomasz44. Wielki
195 3, | do niego w inny sposób, jak tylko w Duchu Świętym. To,
196 3, | Synami Bożymi” bowiem — jak uczy Apostoł — są „wszyscy
197 3, | Ga 5, 17). O tym grzechu, jak już powiedzieliśmy, Duch
198 3, | cielesne”, ale także inne, jak np. „nienawiść, spór, zawiść,
199 3, | przeciwstawia „owoce ducha” takie jak: „miłość, radość, pokój,
200 3, | jest jednakże wzajemny, jak to podkreśla Apostoł w drugiej
201 3, | ślad za którym, podobnie jak przed dwoma tysiącami lat, „
202 3, | ciało ludzkie (podobnie jak i zwierzęce) jest śmiertelne.
203 3, | ludzkich nadziei czy zwątpień, jak również złudzeń i fałszów
204 3, | na nowo „drogą Kościoła”, jak to zostało już powiedziane
205 3, | Duchem Świętym, Kościół — jak nikt inny — jest świadom
206 3, | podobieństwo Boże, które, jak pisze Sobór Watykański II, „
207 3, | Bożym — staje się zarazem, jak uczy Sobór, „coraz bardziej
208 3, | apostolskich zadań. Jeśli bowiem, jak powiedziano, człowiek jest
209 3, | uczniowie Chrystusa, który — jak głosi Sobór — „przez swoje
210 3, | misji samego Chrystusa — jak to ukazał w swej nauce,
211 3, | swoją własną tajemnicę, jak o tym świadczy cała eklezjologia
212 3, | zbawienna jest myśl, że jak szeroko rozprzestrzenia
213 3, | nie umiemy się modlić tak, jak trzeba, sam Duch przyczynia
214 3, | Trwa na modlitwie, podobnie jak trwali na modlitwie Apostołowie
215 3, | obecna w tej tajemnicy tak, jak jest obecna w tajemnicy
216 3, | modlitwa ta posiada, jak zawsze, swoja eschatologiczną
217 3, | się w Duchu Świętym, tak jak przygotowana została przez
218 Zakon, | człowieka. Tutaj staje się On — jak głosi liturgiczna Sekwencja
219 Zakon, | to Duch Ojca i Syna: tak jak Ojciec i Syn jest On nie
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
220 Wpr, 3 | trwogi, « a Jego pot był jak gęste krople krwi, sączące
221 Wpr, 4 | grób Chrystusa, wracamy jak gdyby w sposób namacalny
222 Wpr, 9 | orzeczeniach Soborów i Papieży. Jak nie podziwiać wykładni doktrynalnej
223 Wpr, 9 | kształtowały zarówno teologię, jak ikatechezę, ido dzisiaj
224 Wpr, 10 | Kościół wyraża swoją wiarę. Jak więc w obliczu takich faktów
225 I, 11 | świętym człowieczeństwie, jak też dar Jego dzieła zbawienia.
226 I, 15 | przyjęta tylko w wierze, jak często przypominają katechezy
227 I, 16 | Pamiętamy Jego słowa: « Jak Mnie posłał żyjący Ojciec,
228 II, 21 | samego siebie. Analogicznie, jak Przymierze na Synaju, przypieczętowane
229 II, 22 | przedłużeniem misji Chrystusa: « Jak Ojciec Mnie posłał, tak
230 II, 23 | jednym ciałem. Faktycznie, jak chleb jest jednością, choć
231 II, 24 | całego rodzaju ludzkiego ».44~Jak pokazuje codzienne doświadczenie,
232 II, 25 | jest zatrzymać się z Nim i jak umiłowany Uczeń oprzeć głowę
233 II, 25 | wszystkim « sztuką modlitwy »,48 jak nie odczuwać odnowionej
234 III, 26 | 26. Jeżeli, jak to przypomniałem powyżej,
235 III, 28 | apostolskiego charakteru. Jak bowiem naucza Sobór Watykański
236 III, 29 | w nauczaniu Papieży. 59 Jak już przy innej okazji miałem
237 III, 29 | bez kapłana zmocą święceń, jak tego wyraźnie nauczał Sobór
238 III, 30 | odniesieniu do Eucharystii, jak też o Ofierze eucharystycznej,
239 III, 31 | Jasne staje się zatem, jak bardzo ważne jest dla życia
240 III, 32 | 32. To wszystko ukazuje, jak bardzo bolesna idaleka od
241 III, 33 | zatem mają oni na uwadze, że jak naucza Sobór Watykański
242 IV, 34 | zBogiem w Trójcy Jedynym, jak i komunii między wiernymi.
243 IV, 35 | Świętego zOjcem i między nami, jak też w wymiarze widzialnym,
244 IV, 38 | 38. Komunia kościelna, jak to już przypomniałem, jest
245 IV, 38 | szczególny, ponieważ jest ona « jak wypełnienie życia duchowego
246 IV, 39 | zarówno kolegium biskupów, jak i wszystkich wiernych »,82
247 IV, 39 | przywołuje ją obiektywnie, jak dzieje się wwypadku Kościołów
248 IV, 40 | wiernych w Koryncie ukazując, jak bardzo ich podziały, które
249 IV, 41 | skuteczność w tworzeniu komunii: jak pisałem, jest ona « miejscem
250 IV, 42 | udzielać Komunii. Troska o ich jak najbardziej wierne zachowywanie
251 IV, 43 | synów Kościoła katolickiego, jak też naszych braci z innych
252 IV, 46 | należy się świadectwo prawdy, jak również wobec samej sprawy
253 V, 48 | 48. Tak jak kobieta z Betanii, Kościół
254 V, 50 | głęboko « eucharystyczny » – jak na słynnej ikonie Trójcy
255 V, 50 | kształt i dekorację świątyń. Jak potwierdza historia i jak
256 V, 50 | Jak potwierdza historia i jak sam to podkreśliłem w Liście
257 V, 50 | zarówno do sztuk plastycznych, jak i do muzyki kościelnej. ~
258 V, 51 | wszystkich stronach świata, jak bardzo ożywiający jest kontakt
259 V, 51 | kontakcie ze Stolicą Apostolską. Jak pisałem w posynodalnej Adhortacji
260 V, 52 | powiedziane, można zrozumieć, jak wielka odpowiedzialność
261 VI, 54 | a przez to zmusza nas do jak najpełniejszej uległości
262 VI, 54 | uległości Słowu Bożemu, nikt tak jak Maryja nie może być wsparciem
263 VI, 56 | eucharystycznej – « pamiątce » męki.~Jak wyobrazić sobie uczucia
264 VI, 58 | Eucharystia jest bowiem, podobnie jak hymn Maryi, przede wszystkim
265 VI, 58 | całe nasze życie, podobnie jak życie Maryi, było jednym «
266 Zak, 59 | gustus in te fallitur, jak to jest powiedziane w hymnie
267 Zak, 59 | Pozwólcie że, podobnie jak Piotr pod koniec mowy eucharystycznej
268 Zak, 60 | życia chrześcijańskiego. Jak napisałem w Liście apostolskim
269 Zak, 60 | zaniedbamy Eucharystię, jak będziemy mogli zaradzić
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
270 Wprow, 1, | człowieka, tak wierzącego jak i niewierzącego, ponieważ
271 Wprow, 2, | dotkliwych plag, takich jak nędza, głód, choroby endemiczne,
272 Wprow, 2, | co godzi w samo życie, jak wszelkiego rodzaju zabójstwa,
273 Wprow, 2, | narusza całość osoby ludzkiej, jak okaleczenia, tortury zadawane
274 Wprow, 2, | ubliża godności ludzkiej, jak nieludzkie warunki życia,
275 Wprow, 2, | traktuje się pracowników jak zwykłe narzędzia zysku,
276 Wprow, 2, | zwykłe narzędzia zysku, a nie jak wolne, odpowiedzialne osoby:
277 Wprow, 2, | którzy doznają krzywdy, i są jak najbardziej sprzeczne z
278 Wprow, 2, | ludzkie sumienie zostaje jak gdyby zaćmione przez oddziaływanie
279 Wprow, 3, | szczególną analogię: „Podobnie jak przed stu laty, wobec zagrożenia
280 Wprow, 3, | Roku Rodziny, dopisując jak gdyby symboliczne zakończenie
281 I, 1, | To prawda, że podobnie jak wcześniej Adam, Kain jest
282 I, 1, | swego brata i zabija go. Jak czytamy w Katechizmie Kościoła
283 I, 1, | Brat zabija brata. Podobnie jak w pierwszym bratobójstwie,
284 I, 1, | między rodzicami a dziećmi, jak to się dzieje w przypadku
285 I, 1, | zabójcą” (por. J 8, 44), jak przypomina nam apostoł Jan: „
286 I, 1, | wzajemnie miłowali. Nie tak, jak Kain, który pochodził od
287 I, 1, | smutnym świadectwem tego, z jak przerażającą szybkością
288 I, 1, | członkami społeczeństwa, jak starcy, chorzy, imigranci
289 I, 1, | wartości fundamentalne, takie jak życie, wolność i pokój. ~
290 I, 1, | człowieka12. Dla Żydów, podobnie jak dla wielu innych narodów
291 I, 2, | być „sanktuarium życia”. ~Jak mogło dojść do takiej sytuacji?
292 I, 2, | są równie łatwo dostępne jak środki antykoncepcyjne,
293 I, 2, | barbarzyństwa, z której — jak się wydawało — wyszliśmy
294 I, 2, | pracowników służby zdrowia. ~Jak powiedziałem z naciskiem
295 I, 2, | zarazem powód do chluby. Jak można pogodzić te wielokrotnie
296 I, 2, | ich usprawiedliwianiem? Jak pogodzić te deklaracje z
297 I, 3, | miejsca dla kogoś, kto — jak na przykład nie narodzone
298 I, 3, | zagwarantować każdemu możliwie jak najwięcej wolności. W ten
299 I, 4, | wrażliwość na człowieka, jak stwierdza lapidarnie Sobór
300 I, 4, | Sumienie, zarówno indywidualne, jak i społeczne, jest dziś narażone —
301 I, 5, | postać niewinnego Abla, jak przypomina Autor Listu do
302 I, 5, | Krew Chrystusa objawia, jak wielka jest miłość Ojca,
303 I, 5, | Ojca, a zarazem ukazuje, jak cenny jest człowiek w oczach
304 I, 5, | człowiek w oczach Boga i jak ogromna jest wartość jego
305 II, 1, | również przez ludzki rozum. Jak pisze Sobór Watykański II,
306 II, 2, | pozwala Izraelowi odkryć, jak cenne jest jego życie w
307 II, 3, | Jezusa z Nazaretu. Podobnie jak niegdyś Bóg, „miłośnik życia” (
308 II, 3, | słowa i czyny objawiają, jak wielką wartość ma ich życie
309 II, 3, | wartość ma ich życie i na jak mocnej podstawie jest oparte
310 II, 3, | Ten natomiast, kto sądzi — jak bogaty rolnik z ewangelicznej
311 II, 4, | właściwe władze duchowe, takie jak rozum, rozeznanie dobra
312 II, 4, | Stwórca znajduje odpoczynek, jak pisze ze wzruszeniem i zdumieniem
313 II, 5, | słowa życia wiecznego”, jak stwierdza Piotr w swoim
314 II, 6, | i spokój do mojej duszy. Jak niemowlę u swej matki, jak
315 II, 6, | Jak niemowlę u swej matki, jak niemowlę — tak we mnie jest
316 II, 6, | 7); ale zabrania także — jak to precyzuje późniejsze
317 II, 6, | odpowiedzialności za bliźniego jak za siebie samego: „będziesz
318 II, 6, | będziesz miłował bliźniego jak siebie samego” (Kpł 19,
319 II, 6, | odpowiedzialności za ich życie, jak naucza wymowna i przekonująca
320 II, 6, | nakazie: Miłuj bliźniego swego jak siebie samego. Miłość nie
321 II, 7, | ziemia i każdą istotą żyjącą, jak przypomina Księga Mądrości: „
322 II, 7, | i kobietę w małżeństwie, jak przypomina nam Sobór Watykański
323 II, 7, | samego, który jest obecny. Jak napisałem w Liście do Rodzin, „
324 II, 7, | właściwe istocie ludzkiej, tak jak przy stworzeniu. Rodzenie
325 II, 8, | narodzeniem, podobnie zresztą jak w obliczu bliskiego już
326 II, 8, | proch? Czy mnie nie zlałeś jak mleko, czyż zsiąść się nie
327 II, 8, | czyż zsiąść się nie dałeś jak serowi? Odziałeś mnie skórą
328 II, 9, | swych lat” (Iz 65, 20).~Jak jednak w latach starości
329 II, 9, | jest panem śmierci, tak jak nie jest panem życia; w
330 II, 9, | wydłużonego cienia, a ja usycham jak trawa” (Ps 102 [101], 12) —
331 II, 9, | przezeń uzdrowienia pokazują, jak bardzo Bóg troszczy się
332 II, 9, | porzucić dla wyższego dobra; jak mówi Jezus, „kto chce zachować
333 II, 10, | Dzieje Izraela ukazują, jak trudno jest dochować wierności
334 II, 11, | każdego dnia, z Tobą i tak jak Ty, będziemy posłusznie
335 III, 2, | 17). Znajduje się ono — jak już podkreśliłem — w Dekalogu,
336 III, 2, | nakazie: Miłuj bliźniego swego jak siebie samego” (Rz 13, 9;
337 III, 2, | przykazanie „nie zabijaj”, jak o tym świadczy Didache,
338 III, 2, | siebie w takiej samej mierze jak innych są podstawą autentycznego
339 III, 2, | miłował swego bliźniego jak siebie samego” (Mk 12, 31).
340 III, 2, | śmierci. Zarówno w Kościele, jak i w społeczności cywilnej
341 III, 2, | powszechnej zgłasza się postulat jak najbardziej ograniczonego
342 III, 2, | Konferencje Episkopatów, jak i przez poszczególnych biskupów.
343 III, 3, | dwuznacznymi określeniami, jak na przykład „zabieg”, które
344 III, 3, | pewnych ważnych dóbr, takich jak własne zdrowie albo godziwy
345 III, 3, (54) | spes, 51: „spędzanie płodu jak i dzieciobójstwo są okropnymi
346 III, 3, | lekceważenia macierzyństwa, jak i na tych, którzy powinni
347 III, 3, | budowniczymi i obrońcami. Jak napisałem w moim Liście
348 III, 3, | Ps 139 [138], 1. 13-16). Jak poświadczają liczne teksty
349 III, 3, | Tradycja chrześcijańska — jak ukazuje wyraźnie Deklaracja
350 III, 3, (60) | 1, 39-45) - podkreśla, jak dziecko odczuwa obecność
351 III, 3, | ówczesnym społeczeństwie, jak o tym świadczy już cytowane
352 III, 3, | Sobór Watykański II, jak już zostało wspomniane,
353 III, 3, | poczęcia; spędzanie płodu, jak i dzieciobójstwo są okropnymi
354 III, 3, | takiego samego szacunku jak dziecko już narodzone i
355 III, 3, | dziecko już narodzone i jak każdy człowiek75. ~Na takie
356 III, 4, | niedopuszczalne w takiej samej mierze, jak zabójstwo. Tradycja Kościoła
357 III, 4, | dokonany przez tych, którzy — jak na przykład krewni chorego —
358 III, 4, | też przez tych, którzy — jak lekarze — ze względu na
359 III, 4, | pokusa z Edenu: stać się jak Bóg, „poznając dobro i zło” (
360 III, 4, | ludzkie nadzieje zawodzą. Jak przypomina nam Sobór Watykański
361 III, 5, | 68. Jak już powiedzieliśmy kilkakrotnie,
362 III, 5, | żądania ich uznania prawnego, jak gdyby chodziło tu o prawa,
363 III, 5, | zapewnienia każdemu możliwie jak największej przestrzeni
364 III, 5, | podporządkowana podobnie jak każda inna działalność ludzka:
365 III, 5, | miarą nie są wartości takie jak godność każdego człowieka
366 III, 5, | cywilnym a prawem moralnym, tak jak je przedstawia Kościół,
367 III, 5, | cywilnego z prawem moralnym, jak to przedstawia cytowana
368 III, 5, | chrześcijanom, podobnie jak wszystkim ludziom dobrej
369 III, 6 | miłował (...) swego bliźniego jak siebie samego” (Łk 10, 27): „
370 III, 6, | występków, (...) takich jak zabójstwo, cudzołóstwo,
371 III, 9, | pełnym religijnego zachwytu, jak nam zalecał Paweł VI w jednym
372 III, 9, | może wyrazić tego inaczej, jak tylko przez hymny radości,
373 III, 9, | niezniszczalność, podobnie jak dzięki niemu żyją wszystkie
374 III, 9, | obchodzono Dzień Życia, podobnie jak dzieje się to już z inicjatywy
375 III, 9, | należy zwłaszcza ukazywać, jak wielkim złem jest przerywanie
376 III, 9, | w której Jezus objawia, jak wielką wartość ma dla Niego
377 III, 9, | życie każdego człowieka i jak realizuje się ono w pełni
378 III, 9, | przestarzałe takie wartości, jak wierność, czystość, poświęcenie,
379 III, 10, | przez miłość” (Ga 5, 6), jak nam o tym przypomina List
380 III, 10, | metody działalności — takie jak wspólnoty terapeutyczne
381 III, 10, | miejscach zorganizowanej opieki, jak i w domu. ~Pod szczególną
382 III, 10, | i głęboko świadome tego, jak decydujące znaczenie ma
383 III, 10, | szczeblu międzynarodowym, jak i krajowym” 115. Jest to
384 III, 12 | Postępujcie jak dzieci światłości” (Ef 5,
385 III, 12, | 95. „Postępujcie jak dzieci światłości! (...)
386 III, 12, | odnowienia ludzkości” 123; jest jak zaczyn, który zakwasza całe
387 III, 12, | łączącej wolność z prawdą. Jak już wielokrotnie stwierdzałem,
388 III, 12, | osobą, a nie inne czynniki, jak na przykład przydatność,
389 III, 12, | przerwania ciąży. Kościół wie, jak wiele czynników mogło wpłynąć
390 III, 12, | że Ewangelia życia, tak jak Królestwo Boże, wzrasta
391 III, 13, | się za wartościami takimi jak godność osoby, sprawiedliwość
392 III, 13, | społeczeństwa wartości, takich jak demokracja i pokój. ~Nie
393 III, 13, | obronę i nie popiera życia, jak przypomniał papież Paweł
394 Zak, 0, | odradzają się do życia, tak jak Kościół, którego Ona jest
395 Zak, 1, | tego Kościół jest świadom — jak tylko pośród „bólu i męki
396 Zak, 1, | ogarnęła” (J 1, 4-5). ~Podobnie jak Kościół, także Maryja musiała
397 Zak, 2, | i zagrożonej, ponieważ — jak przypomina nam Sobór Watykański
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
398 Bless | rozum (Fides et ratio) są jak dwa skrzydła, na których
399 Wprow, 0, | Zarówno w dziejach Wschodu, jak i Zachodu można dostrzec,
400 Wprow, 0, | aby dostrzec wyraźnie, jak w różnych częściach świata,
401 Wprow, 0, | znajdujemy je w Wedach, jak również w Awestach; spotykamy
402 Wprow, 0, | Eurypidesa i Sofoklesa, podobnie jak w pismach filozoficznych
403 Wprow, 0, | części, wtedy zaś poznam tak, jak i zostałem poznany» (1 Kor
404 Wprow, 0, | ludzkości. Mamy tu do czynienia jak gdyby z filozofią niesprecyzowaną,
405 Wprow, 0, | miano prawego rozumu, czyli jak mawiali starożuguje orthos
406 Wprow, 0, | taki, że zamiast wyrażać jak najlepiej dążenie do prawdy
407 Wprow, 0, | prawdy» (por. 2 Kor 4, 2), jak również do teologów i filozofów,
408 Wprow, 0, | człowiek przekonuje się, jak niepełne są propozycje,
409 Wprow, 0, | wyraźniej uświadomiła sobie, jak wielkimi zdolnościami została
410 I, 1, | miłości zwraca się do ludzi jak do przyjaciół (por. Wj 33,
411 I, 2, | właśnie wiara pozwala każdemu jak najlepiej wyrazić swoją
412 I, 2, | wtóruje mu jako filozof: «Jak Chrystus pozostał nieznany
413 I, 2, | odwołuje się zarówno filozofia, jak i teologia ś— św. Anzelm.
414 I, 2, | subiektywnych doznaniach, jak i ograniczeniom logiki technokratycznej;
415 I, 2, | badań zarówno filozofii, jak i teologii. Jedna i druga
416 I, 2, | 15], 11), której kresem jak poucza nas wiara jest pełna
417 II, 1, | intuicje, które ukazują, jak głęboka jest więź między
418 II, 1, | ukrytymi sprawami. Wyjdź za nią jak tropiciel i na drogach jej
419 II, 1, | boku» (Syr 14, 20-27). ~Jak widzimy, według natchnionego
420 II, 1, | wszystkim zarówno wierzącym, jak i niewierzącym możnoki «
421 II, 1, | modlitwie wypowiada słowiekiem «Jak nieocenione są dla mnie
422 II, 1, | dla mnie myśli Twe, Boże, jak jest ogromna ich ilość!
423 II, 1, | podstawowych zasad, aby jak najlepiej wyrażać swoją
424 II, 1, | ujawnia z całkowitą jasnością, jak znikoma jest jego wiedza
425 II, 1, | znikoma jest jego wiedza i jak daleko mu jeszcze do pełnej
426 II, 2, | nam wyraźniej dostrzec, jak wnikliwa jest refleksja
427 II, 2, | mówi Apostoł, ukazując, jak bardzo myśli człowieka stały
428 III, 1, | ewangelista Łukasz opowiada, jak podczas jednej ze swoich
429 III, 1, | codziennym obserwujemy, jak bardzo każdy człowiek stara
430 III, 2, | okazują się krótkotrwałe. Jak już powiedziałem, każdy
431 III, 2, | 33. Widzimy zatem, jak omawiany problem stopniowo
432 III, 2, (28) | i decydujących etapach, jak również w chwilach jak najbardziej
433 III, 2, (28) | jak również w chwilach jak najbardziej zwyczajnych.
434 III, 2, | wcielenie w Chrystusie, jak przypomina Apostoł: «Prawda
435 IV, 1, | 36. Jak czytamy w Dziejach Apostolskich,
436 IV, 1, | Bogu z form mitologicznych. Jak wiemy, także religia grecka,
437 IV, 1, | religia grecka, podobnie jak większość religii kosmicznych,
438 IV, 1, | pogańskiej, takich na przykład jak gnoza. Filozofię pojmowaną
439 IV, 1, | zwłaszcza takie jej elementy jak nieśmiertelność duszy, przebóstwienie
440 IV, 1, | Zadaniem tych ostatnich jak już powiedziałem było wskazanie,
441 IV, 1, | zarówno elementów wspólnych, jak i tego co odróżniało je
442 IV, 1, | niepojętego i niewysłowionego jak to, co jest ponad wszystkim?
443 IV, 1, | to któż zdoła wyjaśnić, jak poznaje ona i określa samą
444 IV, 1, | swoich poszukiwań, uznaje, jak konieczne jest to, co ukazuje
445 IV, 2, | Skoro zarówno światło wiary, jak i światło rozumu pochodzą
446 IV, 2, | i pokłada w nim ufność. Jak łaska opiera się na naturze
447 IV, 2, | natomiast zstępuje z góry, jak powiada św. Jakub. Podobnie
448 IV, 2, | objawiała, starając się jak najmocniej uwypuklić jej
449 IV, 3, | ponieważ zarówno rozum, jak i wiara zostały zubożone
450 V, 1, | kwestii filozoficznych takich jak zagadnienie Boga, człowieka
451 V, 1, | wszystkim w wymiarze negatywnym, jak gdyby zamiarem Magisterium
452 V, 1, | do wiernych, podkreślił, jak bardzo są nierozdzielne,
453 V, 1, | najpierw dobrze nie poznało, jak i dlatego że nawet w fałszywych
454 V, 1, | zadaniach skromniejszych, takich jak interpretacja faktów albo
455 V, 1, | zarówno w świętych tekstach, jak i w Tradycji73, po czym
456 V, 1, | zarówno chrześcijańskich, jak i innych, aby zachowali
457 V, 2, | punktu widzenia praktycznego, jak i pedagogicznego; dotyczy
458 V, 2, | 58. Wiadomo, jak pozytywne były skutki tego
459 V, 2, | zarówno w formacji kapłanów, jak i w samej teologii. Jako
460 VI, 1, | treści Objawienia, w miarę jak są one stopniowo wyjaśniane
461 VI, 1, | zarówno w sposób narracyjny, jak i przede wszystkim w formie
462 VI, 1, | zagadnień teologicznych, jak na przykład język opisujący
463 VI, 1, | stosowane są takie pojęcia, jak prawo moralne, sumienie,
464 VI, 1, | płaszczyźteologicznych, jak — ~Jest zatem konieczne,
465 VI, 1, | fundamentalna winna wykazać, jak w świetle poznania uzyskanego
466 VI, 1, | chrześcijańskiego postępowania, jak i przepisy szczegółowe.
467 VI, 1, | ludzkiej wiedzy, takich jak historia, a zwłaszcza nauki
468 VI, 1, | zarówno natury filozoficznej, jak i teologicznej. Doświadczenie
469 VI, 1, | przyjęcie nowych elementów. Jak wyjaśnić tę dynamikę rozwoju?
470 VI, 1, | myślenia. Dzisiaj, w miarę jak Ewangelia dociera do obszarów
471 VI, 1, | 73. Jak wynika z tych rozważań,
472 VI, 1, | ostatecznym celem nic innego jak zrozumienie tegoż słowa,
473 VI, 1, | lepszym rozumieniem rozum jest jak gdyby chroniony i w pewnej
474 VI, 1, | Nazjanzu i św. Augustyna, jak i Doktorów średniowiecznych,
475 VI, 1, | wymienić takie postaci, jak John Henry Newman, Antonio
476 VI, 2, | bliższych filozofowie tacy jak Pascal czy Kierkegaard.
477 VI, 2, | dziedziny takie zagadnienia, jak pojęcie Boga Stwórcy osobowego
478 VI, 2, | rzeczywistość grzechu, tak jak jawi się ona w świetle wiary,
479 VI, 2, | w Piśmie Świętym, takich jak możliwość nadprzyrodzonego
480 VI, 2, | wiary chrześcijańskiej, jak to uczynili niektórzy filozofowie
481 VI, 2, | przedmiot jego rozeznania, jak to już wyjaśniałem poprzednio.
482 VI, 2, | współczesnym filozofiom. Jak już podkreślałem, filozof
483 VI, 2, | wiara nie jest niczym innym jak przyzwoleniem myśli. (...)
484 VII, 1, | charakterze mądrościowym, jak i analitycznym; w szczególności
485 VII, 1, | wyzwanie równie nieuniknione jak pilne, polega na przejściu
486 VII, 1, | rolę w poprzednich epokach, jak i nieprzemijającą tradycję
487 VII, 1, | myślenia zarówno teologicznego, jak i filozoficznego opartego
488 VII, 1, | religijne i teologiczne, jak i wiedzę z dziedziny etyki
489 VII, 1, | ograniczone, gdy widzimy, jak przeniknęła ona do wielu
490 VII, 1, | ogólniejszej, wyznaczającej dziś jak się zdaje wspólny horyzont
491 VII, 1, | fundamentów i negacją — jak się Nihilizm nie tylko pozostaje
492 VII, 1, | pozytywna, a czasem negatywna, jak i dlatego że nie istnieje
493 VII, 2, | oparcie zarówno dla teologii, jak i dla filozofii, dostarcza
494 VII, 2, | między znaczeniem a prawdą. Jak każdy inny tekst, także
495 VII, 2, | opisują fakty neutralne, jak chciałby historycystyczny
496 VII, 2, | historycznych i kulturowych. Jak powiedziałem już wcześniej,
497 VII, 2, | wypracowanie intellectus fidei. Jak już wspomniałem, intellectus
498 VII, 2, | wiary nie są niczym innym, jak tylko zasadami postępowania,
499 VII, 2, | wyłącznie perspektywę «oddolną» jak się dzisiaj mówi albo eklezjologia
500 VII, 2, | zdołałyby uniknąć niebezpieczeń— jak się ~Jeżeli intellectus
1-500 | 501-1000 | 1001-1128 |