Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 IV, | kolektywistycznego. Otóż gorzkie doświadczenie historyczne krajów socjalistycznych
2 IV, | gospodarczą niewydajność.~Doświadczenie historyczne Zachodu natomiast
3 VI, | historii, czyli Opatrzność.~Doświadczenie nowości, które przeżywa
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
4 III, | Przymierza wynieśli szczególne doświadczenie miłosierdzia Bożego. Było
5 III, | miłosierdzia Bożego. Było to doświadczenie zarówno społeczne i wspólnotowe,
6 III, | stuleci, leży podstawowe doświadczenie ludu wybranego, przeżyte
7 IV, | jemu właściwa. To wspólne doświadczenie sprawia, że syn marnotrawny
8 VI, | sprawiedliwości się powołują, doświadczenie wskazuje na to, że nad sprawiedliwością
9 VI, | elementarnych ludzkich praw. Doświadczenie przeszłości i współczesności
10 VI, | jest miłość. To przecież doświadczenie dziejowe pozwoliło, miedzy
11 VII, | Soboru oraz całe wielowiekowe doświadczenie apostolstwa, znajduje się
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
12 3, | znamienny i pocieszający, gdyż doświadczenie takie wpływa skutecznie
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
13 Wpr, 1 | wyraża nie tylko codzienne doświadczenie wiary, ale zawiera w sobie
14 Wpr, 6 | sposób ponownie przeżywać doświadczenie dwóch uczniów z Emaus: «
15 II, 24 | ludzkich, i jednocześnie wynosi doświadczenie braterstwa właściwego wspólnemu
16 II, 24 | Jak pokazuje codzienne doświadczenie, początkom rozdziału między
17 II, 25 | Siostry, przeżywałem to doświadczenie i otrzymałem dzięki niemu
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
18 I, 1, | podważona przez bolesne doświadczenie śmierci, która wchodzi na
19 II, 1, | to wszystko, co ludzkie doświadczenie i rozum mówią o wartości
20 II, 3, | 32. Doświadczenie ludu Przymierza odnawia
21 II, 4, | Zdolność poznania prawdy i doświadczenie wolności są przywilejem
22 II, 6, | swego brata Abla, wyraża doświadczenie każdego człowieka: głos
23 II, 9, | uwagi na jego mądrość i doświadczenie, dostrzega się niezastąpione
24 III, 4, | często na transcendencję, doświadczenie umierania nabiera pewnych
25 III, 4, | ludzkości87. Takie jest doświadczenie Apostoła, do przeżycia którego
26 III, 11, | powinien wykorzystywać bogate doświadczenie, jakie zdobył w ciągu lat
27 III, 12, | czymś całkowicie innym niż doświadczenie beznadziejności: jest bramą
28 III, 12, | innej więzi między osobami. Doświadczenie macierzyństwa wyostrza w
29 III, 12, | się raczej zrozumieć to doświadczenie i zinterpretować je w prawdzie.
30 Zak, 0, | wyrażać. Zarazem macierzyńskie doświadczenie Kościoła odsłania najgłębszą
31 Zak, 0, | w której można zrozumieć doświadczenie Maryi jako niezrównanego
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
32 III, 1, | w sens życia. Codzienne doświadczenie cierpienia własnego i cudzego,
33 V, 2, | inkulturacją wiary. Zwłaszcza doświadczenie młodych Kościołów pozwoliło
34 VI, 1, | przekracza wszelkie ludzkie doświadczenie. Wszystkie te prawdy skłaniają
35 VI, 1, | filozoficznej, jak i teologicznej. Doświadczenie spotkania i konfrontacji
36 VI, 1, | rodzaju więzi jest osobiste doświadczenie wielkich chrześcijańskich
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
37 I, | tutaj z pewnością bolesne doświadczenie dwóch wielkich wojen światowych,
38 III, | wypracował stopniowo człowiek: doświadczenie i umysł człowieka. W ten
39 IV, | odpowiedzialności za własne życie. ~Doświadczenie potwierdza, że należy starać
40 IV, | uprawnienia tych ostatnich. Doświadczenie historyczne poucza, że organizacje
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
41 II, 4 | skierowywał świadomość i doświadczenie całej ludzkości w stronę
42 III, 5 | przesłanki, jakie dyktuje samo doświadczenie człowieka, jego rozum oraz
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
43 II, 1, | wszystko poprzez straszliwe doświadczenie Golgoty. Teraz, gdy Maryja
44 II, 3, | Izraela89, przebija osobiste doświadczenie Maryi, ekstaza Jej serca.
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
45 I, 0, | skierowywał świadomość i doświadczenie całej ludzkości w stronę
46 III, 2, | Apostołowie przeżywają silne doświadczenie, które ich przemienia: Pięćdziesiątnicę.
47 V, 5, | pojedynczy chrześcijanin przeżywa doświadczenie wspólnotowe, dzięki czemu
48 V, 6, | wyrażać stopniowo własne doświadczenie chrześcijańskie oryginalnymi
49 VI, 2, | zasobów, wykorzystując swe doświadczenie i zmysł twórczy w wierności
50 VI, 7, | sobą długie i chwalebne doświadczenie, powołana jest do tego,
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
51 II, | Kościele, który ma „ogromne doświadczenie w sprawach ludzkich”, „badania
52 III, | także dla dobra wspólnego Doświadczenie wykazuje, że negowanie tego
53 IV, | zniewolenia. Przeciwnie, doświadczenie niedawnych lat uczy, że
54 VI, | Kościół ma jednak „ogromne doświadczenie w sprawach ludzkich” 70,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
55 I, 3, | odkrycie przykładów świętości, doświadczenie nieograniczonych bogactw
56 I, 9, | kategorie myślowe i konkretne doświadczenie historyczne partnera.~Oczywiście,
57 II, 2, | oczywiste — i dowodzi tego doświadczenie — że w pewnych okolicznościach
58 II, 11, | być również samo bolesne doświadczenie podziału.~
59 III, 3, | trzeba przeżyć do końca doświadczenie prawdy?~
60 III, 3, | innymi niż zwykle drogami. Doświadczenie ekumeniczne pozwoliło nam
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
61 I, 6, | przykazanie: by włączył się w Jego doświadczenie całkowitego daru z siebie,
62 III, 1, | Racjonalna refleksja i codzienne doświadczenie obnażają słabość, jaka znamionuje
63 III, 1, | ku wspólnocie. ~Rozum i doświadczenie mówią nie tylko o słabości
64 III, 5, | jednak uczy nas historia i doświadczenie, u podstaw tych sytuacji
65 III, 6, | dowodzi powszechne i codzienne doświadczenie, człowiek doznaje pokusy,
|