Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1  II,         |        utożsamiony z pewnym zespołem relacji społecznych, a jednocześnie
 2  IV,         |            pozostają one w tej samej relacji do siebie. Niegdyś naturalna
 3  IV,         |           prawomocność i pozytywność relacji rynkowych również w dziedzinie,
 4  IV,         |       alienacja polega na odwróceniu relacji środków i celów: człowiek,
 5  IV,         |     człowieczeństwa i nawiązania tej relacji solidarności i wspólnoty
 6   V,         |           wtedy, kiedy wiele różnych relacji wzajemnie się ze sobą splata.
 7  VI,         |         powiązaniu ze złożoną siecią relacji, charakterystyczną dla współczesnych


Dives in misericordia
   Rozdzial, Numer
 8 VII          |             POSŁANNICTWIE KOŚCIOŁA~W relacji do takiego obrazu naszego


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 9   2,         |             pełni doskonałości”16. W relacji do tego, bardzo syntetycznego,
10   2,         |         grzechu, każdego grzechu — w relacji do Krzyża Chrystusa. Ukazany
11   2,         |             Chrystusa. Ukazany w tej relacji grzech, zostaje rozpoznany
12   2,         |             bowiem grzech, ukazany w relacji do Krzyża Chrystusa, zostaje
13   2,         |           nim „przekonywać świata” w relacji do Krzyża Chrystusa na Golgocie. ~
14   2,         |              przekonywa o grzechu” w relacji do tajemnicy początku, ukazując
15   2,         |       przekonywa o grzechu” zawsze w relacji do Chrystusowego Krzyża.
16   2,         |          Chrystusowego Krzyża. W tej relacji chrześcijaństwo odrzuca


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
17   I,  1,     |         krainą obfitości, życzliwych relacji między ludźmi i przyjaźni
18   I,  3,     |         decyzje i działania w sferze relacji między osobami i współżycia
19   I,  4,     |              osobowa, znak i miejsce relacji z innymi, z Bogiem i ze
20   I,  4,     |             do prawdziwego zubożenia relacji między osobami. Szkodę ponoszą
21 III,  2,     |              wszelkich autentycznych relacji społecznych, które rzeczywiście
22 III,  4,     |     fundament wszelkiej autentycznej relacji między osobami. ~
23 III,  5,     |      przypomnieć podstawowe elementy relacji między prawem cywilnym a
24 III,  8,     |              ludzkiego jako życia „w relacji”, jako daru Boga, owocu
25 III, 12,     |         wychowuje go do prawidłowych relacji międzyosobowych. ~Należy


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
26 Wprow,  0,   |            oraz na jej fundamencie w relacji do wiary. Nie sposób bowiem
27   I,  2,     |               wpisuje się w kontekst relacji międzyosobowych, nakłaniając
28  II,  2,     |             siebie tylko jako «byt w relacji»: w relacji z sobą, z narodem,
29  II,  2,     |              jako «byt w relacji»: w relacji z sobą, z narodem, ze światem
30 III,  2,     |              trwalszej i ściślejszej relacji. ~Warto podkreślić, że w
31 III,  2,     |              podkreślić, że w takiej relacji międzyosobowej głównym przedmiotem
32 III,  2,     |          których przyjaźń to jedna z relacji najbardziej sprzyjających
33  IV,  1,     |               Różne zatem były formy relacji, jakie Ojcowie Wschodu i
34  IV,  1,     |         początku podejmowali problem relacji między wiarą a filozofią,
35   V,  1,     | rzeczywistość człowieka, świata oraz relacji człowieka z Bogiem. ~Ponadto,
36   V,  1,     |           się oficjalnie odnośnie do relacji między rozumem i wiarą.
37   V,  2,     |             Watykańskiego I na temat relacji między wiarą a rozumem,
38  VI,  1,     |              może się zatem obyć bez relacji z systemami filozoficznymi
39  VI,  1,     |                            70. Temat relacji z kulturami zasługuje zresztą
40  VI,  1,     |              domyślił. Dzięki takiej relacji ze słowem Bożym, które jest
41  VI,  1,     |            Akwinu. Przejawem owocnej relacji między filozofią a słowem
42 VII,  2,     |   problematyczne zagadnienie dotyczy relacji między znaczeniem a prawdą.
43 VII,  2,     |           stało się głębsze poznanie relacji między językiem pojęciowym
44 VII,  2,     |           doktrynalną, zwłaszcza zaś relacji między transcendentną prawdą
45 Zak,  0,     |    systematyczny rozważania na temat relacji między wiarą a filozofią.
46 Zak,  0,     |             przez teologię właściwej relacji z filozofią że również filozofia


Laborem exercens
   Rozdzial, Numer
47  IV,         |            uprawnienia ludzi pracy w relacji do tego właśnie „pośredniego
48  IV,         |         ostatecznie kształtują się w relacji pomiędzy pracownikiem a
49  IV,         |              określenie tych właśnie relacji poprzez ukazanie owych wielorakich


Redemptor hominis
   Rozdzial, Paragraf
50 III,  5      |         ludzkie, rozumie się tylko w relacji do zjawiska religii i wiary.


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
51  II,  6,     |             w dziedzinie braterskich relacji, które rozwijały się poprzez
52  II,  6,     |             były jego owoce w sferze relacji ze starożytnymi Kościołami
53  II, 10,     |       Ponowne nawiązanie braterskich relacji ze starożytnymi Kościołami
54 III,  3,     |        stanowi fundament braterskich relacji, które winny być czymś innym


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
55 Wprow,  2,   |             chrześcijan, a także dla relacji międzyludzkich. Podnosi
56   I,  3,     |          przykazania” (Mt 19, 17). W relacji ewangelistów Marka i Łukasza
57   I,  4,     |         cielesnej, która pozostaje w relacji z Bogiem, z bliźnim i ze
58  II,  8,     |            tożsamość sumienia w jego relacji do wolności człowieka i
59 III,  1,     |        szczególną wagę, jest kwestia relacji między wolnością człowieka
60 III,  1,     |          prawem Bożym, a ostatecznie relacji między wolnością a prawdą. ~
61 III,  1,     |           świadomość tej podstawowej relacji: Prawda — Dobro — Wolność