Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1  II          |                        II. Ku „rzeczom nowym” naszych czasów~
 2   V,         |                łatwiejsza także dzięki nowym środkom przekazu, które


Dives in misericordia
   Rozdzial, Numer
 3  II,         |          ukazują miłość-miłosierdzie w nowym zawsze aspekcie, jest ogromnie


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 4 Wstep,       |          Święty został nam dany wraz z nowym życiem, jak głosi i obiecuje
 5   1,         |           trynitarnej, jakie nastąpi w Nowym Przymierzu. ~
 6   1,         |              które zostaną objawione w Nowym Przymierzu. Zarówno u Izajasza,
 7   1,         |             się w naszej trudnej epoce nowym poniekąd Jego „uobecnieniem”.
 8   2,         |                 równocześnie staje się nowym początkiem obdarowania człowieka
 9   2,         |       cierpienie ludzkie i kosmiczne z nowym obdarowaniem Miłości, która
10   2,         |           uobecnieniem Parakleta, jest nowym uobecnieniem. Duch Święty
11   3,         |            sprawą może się uobecnić na nowym etapie dziejów człowieka
12   3,         |     nadprzyrodzonego. ~Obdarowanie tym nowym życiem jest jakby definitywną
13   3,         |          równocześnie żyje Jego stałym nowym „przychodzeniem” za sprawą
14   3,         |                 innym Pocieszycielem”, nowym Pocieszycielem, gdyż przez


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
15 Wprow,  2,   |               i techniki dają początek nowym formom zamachów na godność
16 III,  2,     |                przejęte i wypełnione w Nowym Prawie, pozostaje nieodzownym
17 III,  6,     |   Przenajświętszej. Sam Duch staje się nowym prawem, które daje wierzącym
18 III,  9,     |        niezwykle pięknym, cudem zawsze nowym i zachwycającym, wydarzeniem
19 III, 12,     |              jedyny sposób obcowania z nowym kształtującym się człowiekiem
20 Zak,  3,     |          władzę życia nad śmiercią. W „nowym Jeruzalem”, to znaczy w
21 Zak,  3,     |                Jeruzalem”, to znaczy w nowym świecie, ku któremu zmierzają


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
22   V,  2,     |      scholastycznych zostały podjęte z nowym rozmachem. Ożywiły się znacznie
23   V,  2,     |             trzeba jeszcze wspomnieć o nowym zainteresowaniu inkulturacją
24  VI,  1,     |       potrzebuje wsparcia filozofii. W Nowym Przymierzu bowiem życie
25 VII,  1,     |                księgach, a zwłaszcza w Nowym Testamencie znaleźć można


Redemptor hominis
   Rozdzial, Paragraf
26   I,  5      |            także rodząc nowe, często o nowym profilu i niesłychanej dynamice.
27  II,  1      |                to równocześnie na tym, nowym etapie słusznie możemy stawiać
28  II,  1      |       ludzkości: ludom, narodom, coraz nowym pokoleniom, każdemu człowiekowi —
29  II,  3      |              świata, jest równocześnie nowym otwarciem odwiecznego Ojcostwa
30  II,  6      |         burzeniem, ale nawiązywaniem i nowym budowaniem, choć praktyka
31 III,  4      |          chleba i pomocy kulturalnej — nowym, budzącym się do samodzielnego


Redemptoris Mater
   Rozdzial, Paragraf, Numer
32   I,  1,     |              Maryja)”, ale właśnie tym nowym imieniem: „łaski pełna”.
33   I,  2,     |               Słowa Symeona stawiają w nowym świetle zapowiedź, jaką
34   I,  3,     |               braterstwo” znaczy w tym nowym wymiarze coś innego niż „
35   I,  3,     |            Łukasza, uczy właśnie o tym nowym znaczeniu macierzyństwa. ~
36 III,  2,     |       nawiązując do Tradycji, ukazał w nowym świetle miejsce Bogarodzicy
37 III,  2,     |              już wskazano uprzednio, o nowym macierzyństwie Matki Odkupiciela.
38 III,  2,     |          apostoła. Dlatego Maryja swym nowym macierzyństwem w Duchu obejmuje


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
39   I,  1,     |              potwierdzona jest w całym Nowym Testamencie. Święty Paweł
40 III,  3,     |         misjonarzy”, by zwrócić się ku nowym horyzontom. Obok tych wysłanników
41 III,  5,     |             wyzwaniom, kierując się ku nowym horyzontom zarówno w pierwszej
42   V,  3,     |              chrześcijańskie, by swoim nowym życiem dawali autentyczne


Slavorum apostoli
   Rozdzial, Numer
43  II,         |              starosłowiański i spisane nowym, opracowanym przez Konstantyna
44  II,         |             wyrażająca się w niesieniu nowym ludom prawdy objawionej


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
45  II,         |               jego treść: „rozwój jest nowym imieniem pokoju” 27. ~Istotnie,
46  II,         |      potrzebującym. Jeśli „rozwój jest nowym imieniem pokoju”, to wojna
47   V,         |              Encykliki Pawłowej, jest „nowym imieniem pokoju” 68. ~W


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
48 III,  5,     |             uważniej przyglądają się w nowym świetle tej posłudze jedności149,~
49 III,  5,     |       Kościołem Piotra i Pawła” 150.~W Nowym Testamencie postać Piotra


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
50   I,  4,     | sprawiedliwości (por. Pwt 6, 20-25); w Nowym Przymierzu przedmiotem obietnicy
51   I,  4,     |         wieczną więzią między Starym i Nowym Przymierzem. Komentując
52   I,  4,     |            każda prawda zawarta jest w Nowym Testamencie, tak też się
53   I,  5,     |           przyjdź i chodź za Mną” jest nowym, konkretnym wyrazem przykazania
54   I,  7,     |               Prawem (starym) a łaską (nowym Prawem) w perspektywie historii
55   I,  7,     |                przyjął je. Tylko w tym nowym życiu możliwe jest wypełnienie
56   I,  8,     |            Starym Przymierzu i które w Nowym i Wiecznym Przymierzu osiągnęły
57  II,  7,     |           formie negatywnej w Starym i Nowym Testamencie. Jak widzieliśmy,
58  II, 13,     |              Duchu chrześcijanin jest „nowym stworzeniem”, synem Bożym,
59 III,  3,     |            Odkupiciela świata” 143. ~W Nowym Przymierzu napotyka się
60 III,  8,     |                Duchu Świętym stała się nowym prawem Kościoła i każdego