1-500 | 501-1000 | 1001-1110
(...) Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
1001 I, 4, | do uczniów: „każdy, kto dla mego imienia opuści dom,
1002 I, 4, | jako wykładni tego, co dla człowieka oznaczają słowa: „
1003 I, 4, | stworzeniem, którego Bóg chciał dla niego samego” 21. Poszczególne
1004 I, 4, | spojrzenia na ciało, z szacunkiem dla jego sensu oblubieńczego: „
1005 I, 5, | perspektywę doskonałości, właściwą dla błogosławieństw. Te ostatnie
1006 I, 5, | jest zastrzeżone wyłącznie dla jakiegoś kręgu ludzi. Zachęta: „
1007 I, 6, | oddaje się bez reszty braciom dla miłości Boga: „To jest moje
1008 I, 6, | Chrystusem!” 28. Umierając dla grzechu, ochrzczony otrzymuje
1009 I, 6, | por. Rz 6, 3-11): żyjąc dla Boga w Jezusie Chrystusie,
1010 I, 7, | charyzmatu bezżenności „dla królestwa niebieskiego” (
1011 I, 7, | zaskakującą możliwość otwartą dla człowieka przez łaskę Bożą: „
1012 I, 7, | pozbawiony jest motywacji dla ich przestrzegania” 29. ~
1013 I, 8, | Chrystusem i naśladować Go: „Dla mnie (…) żyć - to Chrystus” (
1014 II, 2, | religijnej oraz szacunek dla sumienia poszukującego prawdy
1015 II, 2, | a także należny respekt dla decyzji sumienia stanowi
1016 II, 2, | dobru, dostępnym poznawczo dla ludzkiego rozumu, w nieunikniony
1017 II, 3, | doskonale, co jest dobre dla człowieka i dlatego z miłości
1018 II, 3, | a porządkiem zbawienia, dla którego istotne byłyby jedynie
1019 II, 4, | panowanie nad światem jest dla człowieka wielkim zadaniem
1020 II, 5, | Otóż to wszystko nie byłoby dla człowieka możliwe, gdyby
1021 II, 5, | prawa te przeznaczone są dla człowieka. Różne sposoby
1022 II, 5, | stanowi żadnego zagrożenia dla prawdziwej wolności człowieka;
1023 II, 6, | dostrzegają jej integralności. Dla niektórych natura jest jedynie
1024 II, 6, | lub wyłącznie poszanowanie dla jego prawa do wolnego decydowania
1025 II, 6, | wstępne dane czy przesłanki dla wyborów dokonywanych przez
1026 II, 6, | nich racjonalnych wskazań dla porządku moralnego należy
1027 II, 6, | którą należy afirmować dla niej samej, rozum jest w
1028 II, 6, | także potrzebę szacunku dla pewnych podstawowych dóbr;
1029 II, 6, | zawsze należy afirmować dla niej samej: podczas gdy
1030 II, 6, | własnego życia (por. J 15, 13) dla miłości bliźniego lub na
1031 II, 6, (90) | WIARY, Instr. o szacunku dla rodzącego się życia ludzkiego
1032 II, 7, | jest ono zatem wiążące dla wszystkich ludzi. Ta uniwersalność
1033 II, 7, | naruszają komunię osób ze szkodą dla każdego. ~
1034 II, 7, | słuszną i dobrą — zawsze i dla wszystkich — służyć Bogu,
1035 II, 7, | historycznej, stworzonych dla „tego samego powołania i
1036 II, 8, | zwolenników poglądu, iż przeszkodę dla tego procesu dojrzewania
1037 II, 8, | mogłoby dostarczać uzasadnień dla wyjątków od reguły ogólnej
1038 II, 8, | przypadkach jest wiążąca dla sumienia. ~Trudno nie zauważyć,
1039 II, 9, | chociaż Prawa nie mają, sami dla siebie są Prawem. Wykazują
1040 II, 9, | dzięki czemu prawo staje się dla człowieka wewnętrzną regułą,
1041 II, 11, | transcendentalnym, właściwym dla opcji fundamentalnej, natomiast
1042 II, 11, | w kategoriach właściwych dla czynu ludzkiego. Skutkiem
1043 II, 11, | skarbie i o drogocennej perle, dla której człowiek sprzedaje
1044 II, 11, | jeszcze w formę zobowiązującą dla wolności, urzeczywistnia
1045 II, 11, | moralnego punktu widzenia — dla „tworzenia” norm z nimi
1046 II, 12, | świadomie i dobrowolnie, dla jakiejkolwiek przyczyny,
1047 II, 13, | skutek, stan rzeczy lepszy dla wszystkich osób, których
1048 II, 13, | argumentów racjonalnych dla usprawiedliwienia wymogów
1049 II, 13, | jest zasadniczo dostępny dla ludzkiego rozumu. Poszukiwanie
1050 II, 14, | 8)” 128. ~Powodem zaś, dla którego nie wystarcza dobra
1051 II, 14, | uwzględnia dobra, które są dla niej istotne z punktu widzenia
1052 II, 15, | zatem odrzucić tezę właściwą dla teorii teologicznych i proporcjonalistycznych,
1053 II, 15, | konsekwencji, jakie akt ten ma dla wszystkich zainteresowanych
1054 II, 15, | uporządkowanego zespołu „dóbr dla osoby”, które służą „dobru
1055 II, 15, | tolerować mniejsze zło moralne dla uniknięcia jakiegoś zła
1056 II, 15, | jakiegoś zła większego lub dla osiągnięcia większego dobra,
1057 II, 15, | jednak nigdy nie wolno, nawet dla najpoważniejszych przyczyn,
1058 II, 15, | że gdy dokonane zostają dla dobrych powodów (causis
1059 II, 15, | konsekwencji, jakie dany akt ma dla wszystkich zainteresowanych
1060 III, 1, | misji Kościoła, pełnionej dla zbawienia świata. «Cóż to
1061 III, 1, | niszczy się dobra niezbędne dla ludzkiego życia. Co gorsza,
1062 III, 1, | doskonałe” (Rz 12, 2). Oparciem dla tego dzieła Kościoła, stanowiącym „
1063 III, 1, | moralnych może wyrażać szacunek dla jedyności i niepowtarzalności
1064 III, 1, | który jest zgorszeniem dla Żydów a głupstwem dla pogan,
1065 III, 1, | zgorszeniem dla Żydów a głupstwem dla pogan, dla tych zaś, którzy
1066 III, 1, | Żydów a głupstwem dla pogan, dla tych zaś, którzy są powołani,
1067 III, 3, | sposób jakieś dobro. Wybiera dla siebie „lepszą cząstkę”:
1068 III, 3, | pozwala ich łamać nawet dla ratowania własnego życia. ~
1069 III, 3, | bowiem za korzyść stanowi dla człowieka zyskać świat cały,
1070 III, 3, | dobru stają się wyrzutem dla tych wszystkich, którzy
1071 III, 3, | tajemniczy działa Duch Święty. Dla wszystkich powinny pozostawać
1072 III, 3, | życie zachować, traci racje, dla których warto żyć” 147.
1073 III, 3, | prawdy i wartości moralne, dla których musi być gotów nawet
1074 III, 4, | zasady prawdy i wierności, dla której (...) nie zgadza
1075 III, 4, | jeśli wybitną formą miłości dla dusz jest nie pomniejszać
1076 III, 4, | ale cierpliwy i miłosierny dla grzeszników” 152, ~
1077 III, 4, | wewnętrznie złych, nie ma dla nikogo żadnych przywilejów
1078 III, 5, | niezwykle doniosłe znaczenie dla życia ludzi na płaszczyźnie
1079 III, 5, | Chrystusa, który «będąc bogaty», dla nas stał się ubogi, aby
1080 III, 5, | sobie i wykorzystywanie dla prywatnych celów dóbr należących
1081 III, 5, | prawda, będąca przewodnikiem dla działalności politycznej
1082 III, 5, | instrumentalizację idei i przekonań dla celów, jakie stawia sobie
1083 III, 6, | przestrzeganie Bożych przykazań jest dla człowieka usprawiedliwionego
1084 III, 6, | wolności zawsze pozostaje dla człowieka otwarta duchowa
1085 III, 6, | się odpowiednia przestrzeń dla Bożego Miłosierdzia wobec
1086 III, 6, | który się nawraca, oraz dla wyrozumiałości wobec ludzkiej
1087 III, 6, | jakieś usprawiedliwienia dla popełnionych grzechów, które
1088 III, 6, | Boga: „Boże, miej litość dla mnie, grzesznika!” (Łk 18,
1089 III, 6, | może jakieś wytłumaczenie dla swoich uchybień. Stajemy
1090 III, 7, | znosić więzienia ani kajdanów dla imienia Pańskiego; przeciwnie,
1091 III, 8, | por. Ef 3, 19), to jednak dla rozumu, będącego danym przez
1092 III, 8, | por. 1 P 3, 15)” 170. ~Dla określenia tożsamości teologii,
1093 III, 8, | a w konsekwencji także dla wypełnienia właściwej jej
1094 III, 8, | wspólnoty wiary”, podobnie jak dla tegoż Kościoła i dla jego
1095 III, 8, | jak dla tegoż Kościoła i dla jego życia w wierze przeznaczone
1096 III, 8, | głębszych rozumowych uzasadnień dla jego nauczania, przekonywanie
1097 III, 8, | pierwszorzędne znaczenie nie tylko dla życia i misji Kościoła,
1098 III, 8, | misji Kościoła, ale także dla społeczeństwa i ludzkiej
1099 III, 8, | przydatność nauk humanistycznych dla teologii moralnej należy
1100 III, 8, | może stanowić uzasadnienia dla odrzucenia prawdziwości
1101 III, 8, | zasad i form właściwych dla rozstrzygnięć typu demokratycznego.
1102 III, 8, | 32), aby stały się one dla nas światłem i pomocą we
1103 III, 8, | wielką wagę — nie tylko dla pojedynczych osób, ale dla
1104 III, 8, | dla pojedynczych osób, ale dla całej społeczności — ma
1105 III, 8, | wymagające słowo staje się dla człowieka światłem i życiem.
1106 Zak, 1, | prosi Ojca o przebaczenie dla tych, którzy nie wiedzą,
1107 Zak, 1, | Jej życie jest pouczeniem dla wszystkich” — pisze św.
1108 Zak, 1, | myśli rzeczywistość dostępną dla wszystkich, tak powiada: „
1109 Zak, 1, | sercu wydarzenia nie zawsze dla Niej zrozumiałe (por. Łk
1110 Zak, 1, | 2, 19), staje się wzorem dla wszystkich, którzy słuchają
1-500 | 501-1000 | 1001-1110 |