Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 1   1,       |             Jest to nowy początek w odniesieniu do pierwszego i pierwotnego
 2   1,       |      Wieczerniku, należy odczytać w odniesieniu do tak odległego, a zarazem
 3   1,       |        zwłaszcza gdy odczytamy je w odniesieniu do słów wypowiedzianych
 4   2,       |    przekonywanie pozostaje w stałym odniesieniu do „sprawiedliwości” — czyli
 5   2,       |    uwierzyli”, jakie powtórzy się w odniesieniu do tajemnicy paschalnej.
 6   2,       |         sądzie”. Tylko bowiem w tym odniesieniu tłumaczą się słowa, które
 7   2,       |           do Stwórcy: właśnie w tym odniesieniu sumienie zawsze znajduje
 8   2,       |       umocni się poczucie grzechu w odniesieniu do człowieka i wartości
 9   3,       |         używamy słowa „sakrament” w odniesieniu do Kościoła, winniśmy pamiętać,
10   3,       |             tajemnicy Odkupienia, w odniesieniu do powszechnego zbawienia.


Ecclesia de Eucharistia
   Rozdzial, Paragraf
11   I,   13  |         siebie. Naucza nas o tym, w odniesieniu do wszystkich wiernych,
12 III,   30  |             służebnym kapłaństwie w odniesieniu do Eucharystii, jak też
13 III,   30  |         uwaga, jaką uczynił Sobór w odniesieniu do Wspólnot kościelnych
14 III,   31  |       Kościoła, tak samo jest nim w odniesieniu do posługi kapłańskiej.
15  IV,   38  |      rzeczywistych więzów komunii w odniesieniu do sakramentów, zwłaszcza
16  VI,   53  |            Jej naśladowania także w odniesieniu do Najświętszej Tajemnicy. ~


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
17  II,  7,   |             17) jasno ukazuje, że w odniesieniu do widzialnej natury jesteśmy
18  II,  7,   |             została mu powierzona w odniesieniu do życia prawdziwie ludzkiego.
19 III,  2,   |    pozostaje na zawsze w specjalnym odniesieniu do Stwórcy, jedynego swego
20 III,  2,   |              ma wartość absolutną w odniesieniu do osoby niewinnej, i to
21 III,  5,   |           innymi dobrami i ocenić w odniesieniu do nich. Utrzymuje się także,


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
22 III,  2,   |         fundamentalne pytania27. ~W odniesieniu do prawd filozoficznych
23   V,  2,   |         powstało przede wszystkim w odniesieniu do tak zwanych «nauk humanistycznych».
24  VI,  1,   |                               66. W odniesieniu do intellectus fidei, należy
25  VI,  1,   |      ostatecznym kryterium prawdy w odniesieniu do Objawienia Bożego. Ewangelia
26  VI,  1,   |        rozpatrywać w dwukierunkowym odniesieniu: punktem wyjścia i pierwotnym
27 VII,  1,   |        natur ujmuje je we wzajemnym odniesieniu97. ~
28 VII,  1,   |   posługiwano się tym określeniem w odniesieniu do zjawisk natury estetycznej,
29 VII,  2,   |             przeprowadzić również w odniesieniu do teologii moralnej. Powrót


Laborem exercens
   Rozdzial, Numer
30  II,       |       jeszcze, niż uczyniliśmy to w odniesieniu do znaczenia przedmiotowego
31  IV,       |         wyniku czego trudno mówić w odniesieniu do jakiegokolwiek państwa,
32  IV,       |           całościowym planowaniem w odniesieniu do tego zróżnicowanego warsztatu
33  IV,       |         bezpośrednie zastosowanie w odniesieniu do problemu pracy rolniczej


Redemptoris Mater
   Rozdzial, Paragraf, Numer
34   I,  3,   |             każdej ludzkiej więzi w odniesieniu do celów i zadań każdego
35   I,  3,   |             przedstawiona przezeń w odniesieniu do pośrednictwa Chrystusa.
36   I,  3,   |       których macierzyństwo Maryi w odniesieniu do Kościoła jest odbiciem
37   I,  3,   |   przedłużeniem Jej macierzyństwa w odniesieniu do Syna Bożego50. ~Już sam
38 III,  1,   |         owego pośrednictwa, które w odniesieniu do Niej Kościół wyznaje
39 III,  2,   |         znajduje szczególny wyraz w odniesieniu do kobiety i jej pozycji


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
40   I,  5,   |   wspomnianych już zastrzeżeniach w odniesieniu do misji wśród narodów?
41  II,  4    |                         Królestwo w odniesieniu do Chrystusa i do Kościoła ~
42  II,  4,   |         zachowują pewne milczenie w odniesieniu do Chrystusa: Królestwo,
43  IV,  1,   |   zmieniającej się rzeczywistości w odniesieniu do nakazu ewangelizacji
44  IV,  4,   |           była ustalana normalnie w odniesieniu do określonych terytoriów.
45  IV,  4,   |             jest na terytoriach i w odniesieniu do grup ludzi ściśle określonych. ~
46  IV,  4,   | ewangeliczne. Są to dwie sytuacje w odniesieniu do wiary zasadniczo różne. ~
47   V,  6,   |             W tym celu, zwłaszcza w odniesieniu do najdelikatniejszych dziedzin


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
48  IV,       |    przewyższa i określanej zawsze w odniesieniu do dzieła Chrystusa. Innymi
49  IV,       |             17) jasno ukazuje, że w odniesieniu do widzialnej natury jesteśmy
50   V,       |     solidarność winna w ostatecznym odniesieniu czerpać swoją inspirację.
51  VI,       |       trzeba stosownie podejmować w odniesieniu do własności i użytkowania
52 VII,       |       wszelkiej form zniewolenia, w odniesieniu do człowieka i społeczeństwa,
53 VII,       |             są oparte w ostatecznym odniesieniu na świadomości posiadanej


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
54   I,  8,   |           zasad moralnych również w odniesieniu do porządku społecznego
55  II,  3,   |       Kościoła i jego Magisterium w odniesieniu do norm moralnych dotyczących
56  II,  9,   |             i praktycznego rozumu w odniesieniu do najwyższego dobra, które
57 III,  5,   |        ogólnych postaw, ale także w odniesieniu do określonych sposobów
58 III,  5,   |                              101. W odniesieniu do dziedziny polityki należy
59 III,  8,   |          można i należy powtórzyć w odniesieniu do teologii moralnej, rozumianej