Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1   V,         |         dostarczanie bodźców tam, gdzie owa działalność jest niewystarczająca,
 2  VI,         |          ludzkiej wolności możliwa jest owa tajemnicza obecność Boga


Dives in misericordia
   Rozdzial, Numer
 3   I,         |                 1, 1 n.). Pamiętna jest owa chwila, kiedy Filip, jeden
 4 III,         |                kolei Nowego Przymierza, owa tajemnica wybrania odnosi
 5 III,   (4)   |                 mocniejszą niż grzech. ~Owa wierność wobec „niegodnej
 6  IV,         |                 się ona jeszcze pełniej ową radością, owym tak szczodrym
 7  IV,         |             wypadku syna marnotrawnego. Owa ojcowska wierność sobie
 8   V,         |                miłości. Właśnie dlatego owa sprawiedliwość Boża objawiona
 9   V,         |                ażeby przybliżać ludziom ową miłość, jaką On przyszedł
10  VI,         |               nauce starego testamentu, owa postawę, która wykazała
11 VII,         |                może ostatecznie sprawić ową jedność, o którą sam Chrystus
12 VII,         |           miłość, i tylko miłość (także owa łaskawa miłość, którą nazywamy „
13 VII,         |                Przypomnijmy jeszcze, że owa miłosierna miłość oznacza
14 VII,         |                15, 1-10). I dlatego też owa miłość miłosierna jest szczególnie
15 VIII,        |             etapie dziejów objawiła się owa Miłość, która jest w Ojcu,


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
16   2,         |          pożegnalnej, a w szczególności owa zapowiedź, do której obecnie
17   2,         |                 w sposób transcendentny ową cnotę miłosierdzia, którą
18   2,         |         jedności Ojca i Syna, rodzi się owa zbawcza ekonomia, która
19   2,         |             pośród którego dokonuje się owa „metanoia”, nawrócenie,
20   3,         | stworzeniu-człowiekowi pełnię wolności. Owa pełnia wyraziła się tak
21   3,         |             absolutnej transcendencji. ~Owa obecność Boga w świecie
22   3,         |            chrześcijańska antropologia: owa teoria i praxis, oparta
23   3,         |                posługę wobec człowieka. Owa posługa Sakramentów nosi
24   3,         |               sposób urzeczywistnia się owa „kondescendencja” nieskończonej


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
25   I,  2,     |        utwierdzając w opinii publicznej ową kulturę, która uważa stosowanie
26  II,  1,     |            pełni ofiarowana człowiekowi owa Ewangelia życia, która —
27  II, 10,     |              ochronie, ponieważ objawia ową prawdę, w której życie odnajduje
28 Zak,  1,     |          odnajduje w Maryi. To Ona jest ową niewiastą pełną chwały,


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
29   I,  1,     |           dostrzega w orędziu zbawienia ową «pełnię łaski i prawdy» (
30  IV,  1,     |               łacińskiej. Także u niego owa wielka jedność wiedzy, która
31  IV,  3,     |            wiara i filozofia odbudowały ową głęboką jedność, która uzdalnia


Laborem exercens
   Rozdzial, Numer
32  II,         |                                      5. Owa uniwersalność, a zarazem
33   V,         |                    Trzeba przeto, ażeby owa chrześcijańska duchowość
34   V,         |               sposoby w swoje nauczanie ową podstawową prawdę o pracy,


Redemptor hominis
   Rozdzial, Paragraf
35   I,  4      |               wymagał — to równocześnie owa postawa krytyczna musi posiadać
36  II,  3      |    Eucharystyczna). Odkupienie świata — owa wstrząsająca tajemnica miłości,
37 III,  3      |               pytanie, na jakiej drodze owa dana człowiekowi od początku
38  IV,  4      |         Chrystusa od Boga niesie z sobą ową solidarną odpowiedzialność


Redemptoris Mater
   Rozdzial, Paragraf, Numer
39 Wprow,  0,   |               Istotnie, tak jak gwiazda owa, „jutrzenka”, poprzedza
40 Wprow,  0,   |            Chrystusem” 12. W ten sposób owa dwoista więź, jaka łączy
41   I,  1,     |            Stary Testament przygotowuje ową „pełnię czasu”, kiedy Bóg
42   I,  3,     |    Matka-Karmicielka, którą ma na myśli owa „kobieta z tłumu”. Poprzez
43   I,  3,     |     błogosławioną” (por. Łk 1, 48) — to owa anonimowa kobieta zdaje
44   I,  3,     |                Wedle Ewangelii św. Jana owa „godzina” oznacza moment
45   I,  3,     |          pozostaje w tej tajemnicy jako owa „niewiasta”, na którą wskazuje
46  II,  1,     |               chwili też rozpoczyna się owa wędrówka wiary: pielgrzymowanie
47  II,  1,     |               nowo po stronie człowieka owa wewnętrzna przestrzeń, w
48 III,  2,     |           niepowtarzalny jest ogarnięte ową macierzyńską miłością, na
49 III,  2,     |               eklezjalne utożsamienie z ową „niewiastą obleczoną w słońce” (


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
50 III,         |                jest poważnie zagrożona. Owa terminologia, poza jej wartością
51 III,         |                 najsłabszym. Co więcej, owa współzależność, poprzez
52   V,         |               świetle naszych refleksji owa decyzja podjęcia drogi czy
53  VI,         |          nabrała wymiarów światowych76, owa miłość preferencyjna oraz


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
54   I,  4,     |                W ten sposób ustanawiali ową „doskonałą wspólnotę miłości, [
55  II,  8,     |         Unitatis redintegratio obejmuje ową jedność, która — mimo wszystko —


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
56  II,  1,     |             śmierci, czym wreszcie jest owa ostateczna i niewysłowiona
57  II, 11,     |             czyny, których źródłem jest owa opcja, stanowią według tej