1-500 | 501-1000 | 1001-1058
Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | Leona XIII, zaczynającej się od słów Rerum novarum1, zwraca
2 Wprow, | tej encykliki, poczynając od czterdziestej aż po dziewięćdziesiątą
3 Wprow, | być dziękczynieniem Bogu, od którego zstępuje „każde
4 Wprow, | które znacznie różnią się od „rzeczy nowych”, charakteryzujących
5 Wprow, | przejmowane i przekazywane od początku, i pozwala odczytywać „
6 I, | popytu i podaży, niezależnie od minimum życiowego, koniecznego
7 I, | na dwie klasy odgrodzone od siebie głębokim przedziałem” 6.
8 I, | celowe powstrzymywanie się od jakiejkolwiek interwencji —
9 I, | i społecznej odrywa się od prawdy o człowieku?~Papież
10 I, | żądza nowości, która już od dawna wstrząsa społeczeństwami,
11 I, | posłannictwa otrzymanego od samego Jezusa Chrystusa,
12 I, | i rodziny — niezależnie od tego, jaką konkretną formę
13 I, | takiej pracy, by umysł tępiał od zbytniego trudu, a ciało
14 I, | zbytniego trudu, a ciało upadało od zmęczenia”. Nawiązując zaś
15 I, | stwierdzenia niezależne od jakiejkolwiek określonej
16 I, | społecznej winny pochodzić od Państwa. Przeciwnie, podkreśla
17 II, | rozwiązań „kwestii robotniczej” od „socjalizmu”, kiedy nie
18 II, | proletariackie w krajach od niedawna uprzemysłowionych.~
19 II, | ten sposób okazać gorsze od samej choroby. Wskazując
20 II, | samodzielnego wyboru i niezależnie od przyjęcia przez nią w sposób
21 II, | przedsiębiorczości, staje się zależny od machiny społecznej i od
22 II, | od machiny społecznej i od tych, którzy sprawują nad
23 II, | grupy pośrednie, poczynając od rodziny, a kończąc na wspólnotach
24 II, | może być na tyle silniejsza od drugiej, by ją praktycznie
25 II, | emerytur, ubezpieczenia od chorób i zapobiegania wypadkom
26 II, | i reformistyczną, wolną od ideologicznych mrzonek,
27 II, | ludzkiej wolności oderwanej od posłuszeństwa prawdzie,
28 II, | prawdzie, a zatem również od obowiązku poszanowania praw
29 II, | 18. Co prawda, od roku 1945 na kontynencie
30 II, | niszczących, równocześnie zaś od ideologii, będącej wynaturzeniem
31 III, | każdy człowiek — niezależnie od osobistych przekonań — nosi
32 III, | którzy należą do Królestwa, od tych, którzy należą do Złego,
33 III, | oznacza uwolnienia świata od sytuacji niesprawiedliwości
34 III, | odbudowy krajów, które odeszły od komunizmu. Bardzo długo
35 III, | wyrzeczeniami Narody domagają się od rządzących natychmiastowych
36 IV, | wolności, jest podporządkowane od początku powszechnemu przeznaczeniu
37 IV, | rozwijać, muszą się odizolować od rynków światowych i zaufać
38 IV, | zaspokajania ludzkich potrzeb od potrzeb sztucznie stwarzanych,
39 IV, | pierwszy dar, otrzymany od Boga na początku w postaci
40 IV, | samego darem otrzymanym od Boga i dlatego musi respektować
41 IV, | pracy.~Człowiek otrzymuje od Boga swą istotną godność,
42 IV, | człowiek. To zaś zależy od tego, czy wzrasta jego udział
43 V, | się zmienia w zależności od zmiennej równowagi politycznej.
44 V, | dominację — co prawda nie wolną od sprzeczności — ideału demokratycznego,
45 V, | wzrastania pod sercem matki od chwili poczęcia; prawo do
46 V, | Tego rodzaju odstępstwa od zasad moralności politycznej
47 V, | unikając oddzielania ich od rodziny i umacniając więzi
48 V, | tradycji jest wartościowe, od fałszu i błędów oraz przestarzałych
49 V, | własnej przyszłości, zależy od jego pojmowania siebie i
50 V, | chodzi o szukanie odmiennych od wojny sposobów rozwiązywania
51 VI, | formę, zwłaszcza poczynając od daty, której rocznicę obchodzimy,
52 VI, | pokój, szacunek dla życia od chwili poczęcia aż do śmierci.~
53 VI, | przekonać o jego niezależności od wszelkiego prawa i od Boga,
54 VI, | niezależności od wszelkiego prawa i od Boga, zamykając go w egoizmie,
55 VI, | którym starał się być zawsze od początku swego istnienia,
56 VI, | odrzucały taką współpracę. Od tamtych czasów wiele się
57 VI, | współpracy należy oczekiwać od wszystkich ludzi dobrej
58 VI, | wierny w ciągu stu lat, które od tego czasu upłynęły. Istotnie,
59 VI, | zostanie przychylnie.~W sto lat od ogłoszenia encykliki Rerum
60 VI, | Pana, obecna jest w świecie od stworzenia, a zwłaszcza
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
61 I, | całego kosmosu: „Albowiem od stworzenia świata niewidzialne
62 I, | margines życia i odciąć od serca ludzkiego. Samo słowo
63 I, | świetle prawdy, jaką otrzymał od Boga. Objawiona w Chrystusie
64 II, | abym obwoływał rok łaski od Pana” (Łk 4, 18 n.). Zdania
65 II, | Rzecz znamienna, że gdy od Jana Chrzciciela przybyli
66 II, | się na to samo świadectwo, od którego zaczął swoje nauczanie
67 III, | Przymierza poznał tę nędzę już od czasu wyjścia, gdy uczynił
68 III, | w czynach i słowach już od zarania istnienia tego ludu,
69 III, | zbliżających się jak gdyby od różnych stron do jednej
70 III, | tylu wypadkach potężniejsze od niej, ale także głębsze.
71 III, | doskonałość, to jednak miłość jest od niej „większa”. Jest większa
72 III, | Miłosierdzie różni się od sprawiedliwości, a jednak
73 III, | miłość moja nie odstąpi od ciebie i nie zachwieje się
74 III, (4) | Izraelem. Przymierze to od strony Boga było darem i
75 III, (4) | okazywał się tym, czym był od początku, to znaczy obdarowującą
76 III, (4) | sposoby, zarówno w ratowaniu od niebezpieczeństw zwłaszcza
77 III, (4) | niebezpieczeństw zwłaszcza od wrogów, jak też w przebaczaniu
78 III, (4) | wykazuje mniejsze bogactwo od hebrajskiego, nie oddaje
79 IV, | Ten syn, który otrzymuje od ojca przypadającą mu część
80 IV, | wszystkich czasów, począwszy od tego, który po raz pierwszy
81 IV, | Dziedzictwo, które otrzymał od ojca, było pewnym zasobem
82 IV, | materialnych; jednakże ważniejsza od tych dóbr była godność syna
83 IV, | wówczas kiedy domagał się od ojca swojej część majątku,
84 IV, | wszystkiego, co otrzymał od ojca, zasługuje na to, ażeby —
85 IV, | część majątku, jaką otrzymał od ojca, ale także dotknął
86 IV, | który nigdy nie odszedł od Ojca i nie porzucił jego
87 IV, | przypowieści, nie sposób ocenić „od zewnątrz”. Nasze uprzedzenia
88 V, | stworzonych na Jego obraz i „od początku” w tym Synu wybranych
89 V, | miłosierdzie — i nie doznaje go od ludzi, którym dobrze czynił,
90 V, | której ma on znów przystęp od owej pełni życia i świętości,
91 V, | zbawczego ładu, jaki Bóg od początku zamierzył w człowieku,
92 V, | miłość jest potężniejsza od zła jakiegokolwiek, w które
93 V, | niewinny i bezwzględnie wolny od grzechu, którego przyjście
94 V, | sprawiedliwość śmierci, która od początku dziejów człowieka
95 V, | Łk 1, 50). Słowa te już od chwili Wcielenia otwierają
96 V, | eschatologiczną. Przechodzą więc od tego czasu nowe pokolenia
97 V, | nieustannie — poczynając od aktu zgody, którą przy zwiastowaniu
98 VI, | już lat, które dzielą nas od zakończenia Soboru Watykańskiego
99 VI, | ludzkiej oderwać się niejako od sytuacji tak radykalnie
100 VI, | niepokój ów sięga dalej od wszystkich środków doraźnych.
101 VI, | świadczy o tym, jak dalekie od sprawiedliwości może stać
102 VI, | życia ludzkiego, i to już od chwili poczęcia, poszanowanie
103 VII | miłosierdzie i nie odstępując od niego w życiu — ma prawo
104 VII, | Ograniczyć ją może tylko od strony człowieka brak dobrej
105 VII, | miłość, która jest większa od słabości ludzkich podziałów,
106 VII, | ze strony tych, którzy je od nas przyjmują. Jeśli tej
107 VII, | miłosiernych, jest o wiele bogatsza od tego, co nieraz w obiegowych
108 VII, | międzyludzkie i społeczne wyzwalać od miłosierdzia, a opierać
109 VIII, | bardziej, oddalając się od Boga, oddala się od tajemnicy
110 VIII, | się od Boga, oddala się od tajemnicy miłosierdzia —
111 VIII, | która jest potężniejsza od śmierci, potężniejsza od
112 VIII, | od śmierci, potężniejsza od grzechu i zła każdego —
113 VIII, | nieraz tak bardzo oddalił od siebie, uczynił sobie obcym,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
114 Wstep, | nicejsko-konstantynopolitańskim od dwóch Soborów — w Nicei (
115 Wstep, | dziejów apostolskich”, od początku głosi wiarę w Ducha
116 Wstep, | dokonało się to kilkakrotnie: od Leona XIII, który ogłosił
117 Wstep, | jedności, która pochodzi od Boga samego, a której św.
118 Wstep, | encyklika o Duchu Świętym, który od Ojca i Syna pochodzi; który
119 Wstep, | dla zaznaczenia przejścia od drugiego do trzeciego Milenium
120 1, | jaką Apostołowie usłyszeli od swego Mistrza. ~
121 1, | Pocieszyciel, którego Ja wam poślę od Ojca, Duch Prawdy, który
122 1, | Ojca, Duch Prawdy, który od Ojca pochodzi, On będzie
123 1, | świadczycie, bo jesteście ze Mną od początku” (J 15, 26 n.). ~
124 1, | prawdy. Bo nie będzie mówił od siebie, ale powie wszystko,
125 1, | Osoby, pierwsza odrębna od drugiej i trzeciej i te
126 1, | Parakleta. Tak więc „Duch od Ojca pochodzi” (J 15, 26)
127 1, | to „logika” Boża, która od tajemnicy Trójcy Świętej
128 1, | dziejami człowieka — począwszy od pierworodnego upadku — zaległ
129 1, | przychodzi Duch Święty, ażeby od dnia Pięćdziesiątnicy pozostać
130 1, | i mocą” (Dz 10, 37 n.). ~Od tych słów Piotra — i wielu
131 1, | Jego serce. Kształtuje ona od podstaw Jego „Ja”, pobudza
132 1, | Jego „Ja”, pobudza i ożywia od wewnątrz Jego działanie.
133 1, | Testamencie, poczynając od Księgi Rodzaju, Duch Boży
134 1, | na Nim spoczywa, kierując od wewnątrz całą zbawczą działalnością „
135 1, | objawi” (J 16, 15). Pochodząc od Ojca, Duch Święty jest posłany
136 1, | Duch Święty jest posłany od Ojca (por. J 14, 26; 15,
137 1, | świadczycie, bo jesteście ze Mną od początku” (J 15, 26 n.). ~
138 1, | je dokładnie „odróżniać” od wszystkiego, co może pochodzić
139 1, | pochodzić przede wszystkim od „władcy tego świata” (por.
140 2, | określone znaczenie, różne od tego, jakie może bylibyśmy
141 2, | przypisać tym słowom niezależnie od wyjaśnienia mówiącego. Wyjaśnienie
142 2, | wśród „swoich”, poczynając od rodzinnego miasta Nazaretu.
143 2, | szatana — do tego, który od początku wykorzystuje dzieło
144 2, | jest on też „już osądzony” od początku. Jeżeli Duch-Pocieszyciel
145 2, | Święty, który podejmuje od Syna dzieło odkupienia świata,
146 2, | odcina niejako człowieka od „sądu”, czyli od potępienia,
147 2, | człowieka od „sądu”, czyli od potępienia, jakim porażony
148 2, | współczesnym, a także — od różnych stron — wyjaśniać
149 2, | Przychodzi On — zostaje posłany od Ojca — „po” odejściu Chrystusa, „
150 2, | 31. Tak więc, poczynając od świadectwa jerozolimskiej
151 2, | skutek pokusy, która pochodzi od „ojca kłamstwa” (por. J
152 2, | ludzkiej. Oznacza to zarazem, od samego początku, zdolność
153 2, | głębokości Boga samego”, zna od początku tajemnicę człowieka (
154 2, | ontyczną człowieka. Powołany od istnienia człowiek — mężczyzna
155 2, | istnieniu i istocie zależy od Stwórcy. Według Księgi Rodzaju „
156 2, | stworzonym. Człowiek nie może sam od siebie stanowić o tym, co
157 2, | ojca kłamstwa”, oderwał się od tego uczestnictwa. W jakiej
158 2, | grzeszy (trwa w grzechu) od początku” (1 J 3, 8), i
159 2, | nieposłuszeństwo oznacza odwrócenie się od Boga, oznacza poniekąd zamknięcie
160 2, | sprzeciwu wobec Tego, który „od początku” ma być przeciwnikiem
161 2, | Jest On bowiem „wzywany”25 od początku, ażeby „przekonywał
162 2, | przenikając głębokości Bożych”. Od początku ponura tajemnica
163 2, | się okazać potężniejsza od grzechu w dziejach człowieka.
164 2, | tajemnicy Krzyża. Oto, pochodząc od Ojca, skierowuje On ofiarę
165 2, | obdarowania człowieka i stworzenia od początku. W głębi tajemnicy
166 2, | ludzkości. On sam Go „posyła” od Ojca (por. J 15, 25). On
167 2, | uobecnieniem. Duch Święty bowiem od początku działał w tajemnicy
168 2, | zależność ontyczną i etyczną od Stwórcy, a równocześnie
169 2, | ludzkich nawróceń: odwrócenie od grzechu, by odbudować prawdę
170 2, (37) | Cóż bowiem jest głębszego od takiej przepaści? Ludzie
171 2, | grzechu”, które pochodzi od Ducha Świętego i które ma
172 2, | Chrystusie — gdyż ma ją od Ojca (por. J 16, 15) jako
173 3, | perspektywie trzeciego tysiąclecia od przyjścia na świat Jezusa
174 3, | On bowiem zbawi swój lud od jego grzechów” (Mt 1, 20
175 3, | Dlatego też Kościół od początku wyznaje tajemnicę
176 3, | obdarowania, jakie pochodzi od Boga — w porządku stworzenia;
177 3, | Wcieleniem i przeniknione od tego momentu mocami Odkupienia,
178 3, | znaczy tych, którzy Bóg „od wieków poznał, tych też
179 3, | obrębie dwóch tysięcy lat od narodzenia Chrystusa. Trzeba
180 3, | także przed Chrystusem — od początku, w całym świecie,
181 3, | immanentny”, przenika go i ożywia od wewnątrz. Odnosi się to
182 3, | materialności” w odróżnieniu od „niewidzialnego” i „absolutnego
183 3, | Apostoł pisze: „Mając życie od Ducha, do Ducha się też
184 3, | czynniki czy bieguny to od strony człowieka jego ograniczoność
185 3, | psychologicznej i etycznej, a od strony Boga — tajemnica
186 3, | problem poważny, gdyż należy od razu stwierdzić, że materializm
187 3, | które jest potężniejsze od śmierci głosi równocześnie
188 3, | temu życiu, które pochodzi od Boga samego. ~Przez tę właśnie
189 3, | Boże, jakim człowiek jest od początku51. Ta wewnętrzna
190 3, | się tej prawdy człowiek od Jezusa Chrystusa i wciela
191 3, | przetwarza świat ludzki od wewnątrz, od wnętrza serc
192 3, | świat ludzki od wewnątrz, od wnętrza serc i sumień. Na
193 3, | zdolni są wyzwalać się od różnorakich determinizmów,
194 3, | ostateczne odrywają go od całej prawdy jego bytu i
195 3, | dlatego też chrześcijanie, od pierwszych dni po Zesłaniu
196 3, | kierowany przez Ducha Świętego, od początku wyrażał i potwierdzał
197 3, | sakramentalność Kościoła od tej, jaka jest właściwa
198 3, | wielorako zróżnicowany — ma od Boga i w Bogu. Jedność ta
199 3, | udziela się człowiekowi od początku poprzez swój „obraz
200 3, | człowieka: głębi, która jest od Boga i tylko Bóg może ją
201 3, | naukowo-technicznej, niezależnie od rzeczywistych zdobyczy i
202 3, | podźwignąć, wyzwolić go od siebie samego i z jego błędów
203 3, | z Matką Chrystusa należy od początku do tajemnicy Kościoła
204 3, | nieustannie jako Oblubienica od swego boskiego Oblubieńca,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
205 Wpr, 1 | obecnością w sposób szczególny. Od dnia Zesłania Ducha Świętego,
206 Wpr, 2 | wydarzeń, jakie miały miejsce od wieczora Wielkiego Czwartku
207 Wpr, 3 | miały nastąpić, począwszy od konania w Getsemani. Widzimy
208 Wpr, 4 | powiedzieć? Ojcze, wybaw Mnie od tej godziny. Ależ właśnie
209 Wpr, 7 | Od kiedy rozpocząłem moją posługę
210 Wpr, 10 | Krwi Pańskiej jest łaską od Pana, która co roku napełnia
211 I, 11 | Kościół otrzymał Eucharystię od Chrystusa, swojego Pana,
212 I, 15 | rzeczywistości, niezależnie od naszego ducha, chleb i wino
213 I, 15 | przestały istnieć tak, że od tego momentu stały się czcigodnym
214 I, 20 | obronę życia ludzkiego od poczęcia aż do jego naturalnego
215 II, 21 | w Komunię sakramentalną. Od tej chwili aż do końca czasów
216 II, 22 | Nowego Przymierza daleki jest od zamykania się w sobie, staje
217 II, 24 | na poziom daleko wyższy od zwyczajnego ludzkiego ucztowania.
218 III, 27 | ten nie miałby pochodzić od samego Chrystusa, ale dlatego,
219 III, 27 | zdrowe zasady usłyszane od Apostołów ».52 Także w tym
220 III, 28 | Święceń, czyli wywodzącą się od samych początków nieprzerwaną
221 III, 29 | sukcesji biskupiej pochodzącej od Apostołów. To biskup, za
222 III, 30 | na Zachodzie, począwszy od XVI wieku i odłączonych
223 III, 30 | XVI wieku i odłączonych od Kościoła katolickiego: «
224 III, 30 | katolickiego: « Chociaż odłączonym od nas Wspólnotom kościelnym
225 III, 30 | winni jednak powstrzymać się od uczestnictwa w Komunii rozdzielanej
226 III, 32 | jak bardzo bolesna idaleka od normalności może być sytuacja
227 III, 32 | formacyjny, jakiego oczekuje się od kandydatów do kapłaństwa.~
228 IV, 34 | Eucharystii « w odróżnieniu od każdego innego sakramentu
229 IV, 34 | szczęśliwie zakorzeniona od wieków w Kościele i zalecana
230 IV, 34 | życia duchowego. Św. Teresa od Jezusa pisała: « Kiedy nie
231 IV, 39 | chrześcijańskich odłączonych od Rzymu ».83~
232 IV, 43 | modlitwą do Ojca światłości, od którego pochodzi wszelkie
233 IV, 44 | dystansu dzielącego nas od celu, i wprowadzając lub
234 IV, 45 | wierze pozostają odłączeni od Kościoła katolickiego, z
235 IV, 45 | możliwość przyjęcia Eucharystii od duchownego katolickiego
236 V, 47 | Lecz oczywiste jest, iż od czasów Jezusa, wydarzenie
237 V, 49 | dokonało się przejście od pierwotnych miejsc sprawowania
238 V, 51 | Kościoły lokalne w izolacji od Kościoła powszechnego ».101 ~
239 V, 52 | stwierdzić, że począwszy od czasów posoborowej reformy
240 VI, 53 | pośrednio określić wychodząc od Jej wewnętrznej postawy.
241 VI, 55 | tajemnica eucharystyczna wymaga od nas wiary na wzór wiary
242 VI, 57 | Kościoła. Również dlatego już od czasów starożytnych w Kościołach
243 Zak, 59 | sercem pełnym wdzięczności. Od ponad pół wieku, począwszy
244 Zak, 59 | ponad pół wieku, począwszy od pamiętnego 2 listopada 1946
245 Zak, 61 | nieprzerwana tradycja, która od pierwszych wieków dopatrywała
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
246 Wprow, 1, | świętość ludzkiego życia od poczęcia aż do kresu oraz
247 Wprow, 2, | państw, oddalając się nawet od fundamentalnych zasad swych
248 Wprow, 3, | Kardynałów, obradujący w Rzymie od 4 do 7 kwietnia 1991 r.
249 I, 1, | spotka. Po czym Kain odszedł od Pana i zamieszkał w kraju
250 I, 1, | zamieszkał w kraju Nod, na wschód od Edenu” (Rdz 4, 2-16). ~
251 I, 1, | Ale Kain pozostaje wolny od grzechu. Może i powinien
252 I, 1, | jego brata Kaina ukazuje od początku historii ludzkości
253 I, 1, | to znaczy tego, który „od początku był zabójcą” (por.
254 I, 1, | Boża, którą objawiono nam od początku, abyśmy się wzajemnie
255 I, 1, | jak Kain, który pochodził od Złego i zabił swego brata” (
256 I, 1, | Tak więc zabójstwo brata od zarania historii jest smutnym
257 I, 1, | do uwolnienia człowieka od odpowiedzialności za bliźnich,
258 I, 1, | samotności i oddalenia od Boga. Kain będzie „tułaczem
259 I, 2, | Boga: „Cóżeś uczynił?”, od którego Kain nie może się
260 I, 2, | które mają odwracać uwagę od tego, że w rzeczywistości
261 I, 2, | czymś zupełnie odmiennym od odpowiedzialnego ojcostwa
262 I, 2, | ponieważ oddzielają prokreację od prawdziwie ludzkiego kontekstu
263 I, 2, | pobierania tychże organów od dawców, zanim jeszcze zostaliby
264 I, 2, | ją wbrew sprawiedliwości od akceptacji polityki antynatalistycznej. ~
265 I, 2, | sukcesy” 15. Niezależnie od intencji, które bywają różne
266 I, 2, | rozwoju albo uzależniają go od absurdalnych zakazów prokreacji
267 I, 3, | i moralności, poczynając od tej mentalności, która doprowadzając
268 I, 3, | stanu całkowitej zależności od innych. Czyż można jednak
269 I, 3, | łaskę innych osób, jest od nich całkowicie uzależniony
270 I, 3, | pragnąc wyswobodzić się od wszelkiej tradycji i autorytetu,
271 I, 3, | zrealizować swoje cele niezależnie od innych czy wręcz dąży do
272 I, 4, | przedziwnie odmiennego” od innych ziemskich stworzeń;
273 I, 4, | dostrzega jej zależności od zamysłu Stwórcy. ~W rzeczywistości
274 I, 4, | 1, 18): odwracając się od Boga i mniemając, że mogą
275 I, 5, | donośny głos wychodzący od tronu Bożego w niebiańskim
276 I, 5, | stąd nie możemy uchylić się od obowiązku bezwarunkowego
277 I, 5, | uświadomić sobie, że otrzymał od swego Pana łaskę i zadanie
278 II, 1, | odwiecznie otrzymuje życie od Ojca (por. J 5, 26) i który
279 II, 1, | rozbrzmiewa w każdym sumieniu „od początku”, to znaczy od
280 II, 1, | od początku”, to znaczy od chwili stworzenia, tak że
281 II, 1, | zatem raz jeszcze usłyszeć od Niego „słowa Boże” (J 3,
282 II, 1, | wam oznajmiamy], co było od początku, cośmy usłyszeli
283 II, 2, | odnowioną ufnością, aby uzyskać od Niego skuteczną pomoc: „
284 II, 2, | mądrościowe”, wychodząc od codziennego doświadczenia „
285 II, 2, | doświadczenia „kruchości” życia oraz od stwierdzenia niebezpieczeństw,
286 II, 3, | egzystencji, mogą usłyszeć od Niego dobrą nowinę o tym,
287 II, 3, | zbawienia. ~Podobnie dzieje się od samego początku misji Kościoła.
288 II, 3, | nocy zażądają twojej duszy od ciebie, komu więc przypadnie
289 II, 3, | Także w życiu samego Jezusa, od początku do końca, spotykamy
290 II, 3, | naznaczone nietrwałością już od chwili Jego narodzin. Zostaje
291 II, 4, | człowiekowi, jest inne i odrębne od życia wszelkich innych stworzeń
292 II, 4, | biblijnym odrębność człowieka od innych istot stworzonych
293 II, 4, | Uczyniłeś go niewiele mniejszym od istot niebieskich [można
294 II, 4, | tłumaczyć: niewiele mniejszym od Boga], chwałą i czcią go
295 II, 5, | por. J 3, 15; 6, 40), bo od Niego słyszy jedyne słowa,
296 II, 5, | która przychodzi do nas od Boga w Chrystusie, reakcją
297 II, 5, | z faktu, że pochodzi ono od Boga, ale także z jego celu,
298 II, 6, | Życie człowieka pochodzi od Boga, jest Jego darem, Jego
299 II, 6, | nienaruszalności, wpisana od początku w serce człowieka,
300 II, 6, | Kazaniu na Górze Jezus żąda od swoich uczniów sprawiedliwości
301 II, 7, | wszystkimi jej aspektami — od ochrony naturalnych „habitatów”
302 II, 7, | rzeczami. Ograniczenie nałożone od początku na człowieka przez
303 II, 7, | 18), i «uczynił człowieka od początku jako mężczyznę
304 II, 7, | widzialnym, «na ziemi». Przecież od Niego tylko może pochodzić «
305 II, 7, | woła: „Otrzymałam mężczyznę od Pana” (Rdz 4, 1). Tak więc
306 II, 7, | przyszłość. ~Niezależnie jednak od specyficznej misji rodziców,
307 II, 8, | życie każdego człowieka od samego początku przebiega
308 II, 8, | źródło i rękojmię życia od chwili poczęcia, a zarazem
309 II, 8, | bezwarunkowe uznanie wartości życia od chwili poczęcia. Gdy Elżbieta
310 II, 8, | Jednakże wartość osoby od chwili jej poczęcia zostaje
311 II, 9, | Sprawiedliwy nie prosi o uwolnienie od starości i od jej ciężaru,
312 II, 9, | uwolnienie od starości i od jej ciężaru, przeciwnie,
313 II, 9, | nadzieją, Panie, ufności moja od moich lat młodych! (...)
314 II, 9, | 5) i godzi się przyjąć od Niego także śmierć: „Taki
315 II, 9, | dobrem absolutnym: ważniejsza od niego jest wierność słowu
316 II, 9, | nieprzeliczonej rzeszy męczenników, od początku otoczonych czcią
317 II, 10 | trzymają, żyć będą” (Ba 4, 1): od prawa nadanego na Synaju
318 II, 10, | istoty życia. Oderwać się od niej znaczy skazać samego
319 II, 10, | i pełnię, odrywając się od dobra; dobro zaś należy
320 II, 10, | czystymi, i oczyszczę was od wszelkiej zmazy i od wszystkich
321 II, 10, | was od wszelkiej zmazy i od wszystkich waszych bożków.
322 II, 11, | na uwolnieniu człowieka od najgłębszej choroby i wyniesieniu
323 II, 11, | przez który On wybawia nas od śmierci i otwiera na nowe
324 II, 11, | nie ma większej miłości od tej, gdy ktoś życie swoje
325 III, 1, | nie można nigdy oddzielać od miłości Boga: zawsze jest
326 III, 1, | wolnej osoby i domaga się od niej, by ją przyjęła, chroniła
327 III, 1, | Wszystko to wskazuje, że od samego początku jego natura
328 III, 1, | wszystkimi istotami niższymi od niego (por. Rdz 1, 28) —
329 III, 2, | ludzkie jest święte, ponieważ od samego początku domaga się «
330 III, 2, | Sam Bóg jest Panem życia, od jego początku aż do końca.
331 III, 2, | to, który jest „zabójcą od początku”, jest też „kłamstwem
332 III, 2, | wiecznego” (1 J 3, 15). ~Od samego początku żywa Tradycja
333 III, 2, | spędzają płód, odwracają się od ubogiego, dręczą uciśnionego,
334 III, 2, | Ducha Świętego, który chroni od błędu Lud Boży, gdy „ujawnia
335 III, 3, | ciąży jest — niezależnie od tego, w jaki sposób zostaje
336 III, 3, | mierze, w jakiej sprawa ta od nich zależy — na zarządzających
337 III, 3, | ludzkie. W rzeczywistości, „od chwili zapłodnienia komórki
338 III, 3, | człowiekiem, jeżeli nie jest nim od tego momentu. Tę oczywistą
339 III, 3, | dowodami. Ukazała ona, że od pierwszej chwili istnieje
340 III, 3, | szczególne są w pełni określone. Od zapłodnienia rozpoczynają
341 III, 3, | rozpoznania obecności osobowej od pierwszego momentu pojawienia
342 III, 3, | Właśnie dlatego, niezależnie od dyskusji naukowych i stwierdzeń
343 III, 3, | owoc ludzkiej prokreacji od pierwszego momentu swego
344 III, 3, | i traktowana jako osoba od momentu swego poczęcia i
345 III, 3, | swego poczęcia i dlatego od tego samego momentu należy
346 III, 3, (60) | Ty byłeś moją podporą od narodzin, od łona matki
347 III, 3, (60) | moją podporą od narodzin, od łona matki moim opiekunem” (
348 III, 3, | Kongregację Nauki Wiary61 — od początku aż do naszych czasów
349 III, 3, | poważny nieład moralny. Od pierwszej chwili zetknięcia
350 III, 3, | ludzkiego, „niezależnie od tego, czy zabójstwo stanowi
351 III, 3, | ludzkie jest święte, ponieważ „od samego początku wymaga działania
352 III, 3, | największą troską ochraniać życie od samego jego poczęcia; spędzanie
353 III, 3, | przestępstwami” 68. ~Już od pierwszych wieków dyscyplina
354 III, 4, | się jako nieznośny ciężar, od którego trzeba się za wszelką
355 III, 4, | prawo domagać się również od społeczeństwa, by zapewniło
356 III, 4, | zastosowanych metod” 76. ~Od eutanazji należy odróżnić
357 III, 4, | eutanazji zawiera — zależnie od okoliczności — zło cechujące
358 III, 4, | samego siebie i uchylenie się od obowiązku sprawiedliwości
359 III, 4, | śmierć uwolnił człowieka od śmierci, która jest „zapłatą
360 III, 5, | prawo cywilne nie może żądać od wszystkich obywateli, aby
361 III, 5, | sferę osobistego sumienia od sfery aktywności publicznej. ~
362 III, 5, | moralnego wyboru i żądają od państwa, aby nie opowiadało
363 III, 5, | samoczynnie, ale zależy od jej zgodności z prawem moralnym,
364 III, 5, | działalność ludzka: zależy zatem od moralności celów, do których
365 III, 5, | niekiedy powstrzymać się od zakazania czegoś, co — gdyby
366 III, 5, | duchowy i wywodzi się ona od Boga. Jeśli więc sprawujący
367 III, 5, | poprzez sprzeciw sumienia. Od samych początków Kościoła
368 III, 5, | do więzienia lub zginąć od miecza, gdyż jest przekonany,
369 III, 5, | odpowiedzialność moralna, od której nikt nie może się
370 III, 6, | które musi on zachowywać i od którego musi rozpocząć wypowiadanie
371 III, 6, | polega na uwolnieniu się od występków, (...) takich
372 III, 6, | człowiek zaczyna być wolny od tych występków (a nie powinien
373 III, 7, | zbawienia. Otrzymał ją w darze od Jezusa, posłanego przez
374 III, 8, | 80. „To (...), co było od początku, cośmy usłyszeli
375 III, 8, | zwłaszcza dla nas Biskupów: od nas przede wszystkim oczekuje
376 III, 9, | wysławiać życie wieczne, od którego pochodzi wszelkie
377 III, 9, | pochodzi wszelkie inne życie. Od niego otrzymuje życie, stosownie
378 III, 9, | proces życiowy pochodzi od tego Życia, które przerasta
379 III, 10, | każda osoba — poczynając od dziecka — jest uznawana
380 III, 10, | Nikt jednak nie może się od niej uchylić, zwłaszcza
381 III, 11, | całego życia swoich członków, od narodzin do śmierci. Jest
382 III, 11, | powołania, które otrzymały od Boga. W ramach swojej misji
383 III, 11, | trudnych warunkach. Niezależnie od związków ciała i krwi, prawdziwa
384 III, 11, | naruszały one prawa do życia od poczęcia do naturalnej śmierci,
385 III, 11, | wędrówki, mogą oczekiwać od dzieci opieki i solidarności,
386 III, 12, | zmierza do „przemienienia od wewnątrz i odnowienia ludzkości” 123;
387 III, 12, | wszystkie kultury i ożywiać je od wewnątrz124, aby wyrażały
388 III, 12, | życiu. ~Należy rozpocząć od odnowy kultury życia wewnątrz
389 III, 12, | odrywania wiary chrześcijańskiej od jej wymogów etycznych dotyczących
390 III, 12, | stwierdzałem, oderwanie wolności od obiektywnej prawdy uniemożliwia
391 III, 12, | stworzenia, które otrzymuje od Boga istnienie i życie jako
392 III, 12, | wartości życia, i to poczynając od samych jego korzeni. Złudne
393 III, 12, | można zatem uchylać się od obowiązku zapewnienia —
394 III, 12, | tu odnowa kultury wymaga od wszystkich odważnego przyjęcia
395 III, 12, | wychowawcy. W dużej mierze od nich zależy, czy młodzi,
396 III, 12, | Kościół i ludzkość oczekują od kobiet. Stanowi on nieodzowną
397 III, 13, | każdej niewinnej osoby — od poczęcia do naturalnej śmierci —
398 Zak, 0, | człowieka zostało uwolnione od wyroku ostatecznej i wiecznej
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
399 Wprow, 0, | potrzeba sensu, którą człowiek od początku bardzo mocno odczuwa
400 Wprow, 0, | mocno odczuwa w swoim sercu: od odpowiedzi na te pytania
401 Wprow, 0, | może być obcy Kościołowi. Od chwili, kiedy w Tajemnicy
402 Wprow, 0, | na człowieku. Wychodząc od tego i stając w obliczu
403 Wprow, 0, | we współczesnym świecie. Od takiej postawy nie są wolne
404 Wprow, 0, | stracił nadzieję na uzyskanie od filozofii ostatecznych odpowiedzi
405 Wprow, 0, | biskupom; nie możemy się od niego uchylać, gdyż byłoby
406 Wprow, 0, | pokolenia, do których należy i od których zależy przyszłość,
407 Wprow, 0, | przemyśleń, odwrócili spojrzenie od prawdy, przedkładając doraźny
408 I, 1, | upływie dwóch tysięcy lat od tego wydarzenia czuję się
409 I, 1, | wcieleniu Syna Bożego już od tej chwili dane nam jest
410 I, 1, | sens swojemu istnieniu. Od tej chwili wszyscy mają
411 I, 2, (15) | całkowicie jest zależny od Boga jako Stwórcy i Pana
412 I, 2, | jednak próbowałem odegnać od siebie tę myśl, aby nie
413 I, 2, | nie odwracała mego umysłu od innych rozważań, z których
414 I, 2, | biedny syn Ewy, daleki od Boga, i czego zdołałem dokonać?
415 I, 2, | pomyśleć o czymś większym od Ciebie, to jednak jest niemożliwe»20. ~
416 II, 1, | Księgi mądrościowe. Wolna od uprzedzeń lektura tych stronic
417 II, 2, | obyć bez wiedzy pochodzącej od Boga. Skutki ich pierwotnego
418 II, 2, | zadając rozumowi rany, które od tamtej chwili miały się
419 II, 2, | na skutek odwrócenia się od Tego, który jest źródłem
420 II, 2, | zbawczym, gdyż uwolniło rozum od jego słabości, rozrywając
421 III, 1, | nawiązania rozmowy i rozpocząć od niej głoszenie kerygmatu. «
422 III, 1, | rzeczywistości jest On niedaleko od każdego z nas» (17, 26-27). ~
423 III, 1, | własnych siłach odróżnić prawdę od fałszu i wyrobić sobie własny
424 III, 1, | wyznaczającą jej kierunek od ponad dwóch tysiącleci,
425 III, 1, | filozof, ani zwykły człowiek. Od odpowiedzi na nie zależy
426 III, 2, | wyjaśnienia określonego zjawiska, od samego początku jest przekonany,
427 III, 2, | różnią się one istotnie od odpowiedzi, do jakich doszło
428 III, 2, | pracą w życie społeczne. Od dnia narodzin jest zatem
429 III, 2, | różne tradycje, przejmując od nich nie tylko język i formację
430 III, 2, | przytoczyć, aby to zobrazować! Od razu jednak przychodzi mi
431 III, 2, | skłonią go do odstąpienia od prawdy, którą odkrył spotykając
432 III, 2, | uznaje za prawdę i czego od dawna poszukuje. Męczennik
433 III, 2, (28) | rozumowanie, którym zajmuję się od dawna i o którym mówiłem
434 III, 2, (29) | Święte i przyroda pochodzą od Słowa Bożego. Pierwsze jako
435 III, 2, (29) | wiary wywodzą swój początek od tego samego Boga' (Gaudium
436 IV, 1, | chrześcijańskie orędzie od samego początku musiało
437 IV, 1, | myśli filozofów, którzy od początku przeciwstawiali
438 IV, 1, | na drogę, która wychodząc od dawnych tradycji partykularnych
439 IV, 1, | koncepcji boskości. Oddzielono od religii warstwę przesądów
440 IV, 1, | praktyką jakby oderwaną od rzeczywistości i pod pewnymi
441 IV, 1, | do płci, chrześcijaństwo od początku głosiło równość
442 IV, 1, | jednak starała się wyraźnie od niej odróżniać. Historia
443 IV, 1, | chrześcijańscy myśliciele od samego początku podejmowali
444 IV, 1, | i tego co odróżniało je od Objawienia. Świadomość podobieństw
445 IV, 2, | światło rozumu pochodzą od Boga dowodził to nie mogą
446 IV, 2, | wiarę zostaje uwolniony od ułomności i ograniczeń,
447 IV, 2, | wiedzy do pełni mądrości. Już od pierwszych stronic swojej
448 IV, 2, | prawidłowy osąd, wychodząc od prawdy samej wiary: «Mądrość
449 IV, 2, | Ducha Świętego jest różna od tej, którą zalicza się do
450 IV, 2, | Podobnie też jest ona różna od wiary, jako że wiara przyjmuje
451 IV, 3, | 45. Od powstania pierwszych uniwersytetów
452 IV, 3, | dziedzinach. Jednakże poczynając od późnego średniowiecza to
453 IV, 3, | racjonalnego, oderwanego od wiary i stanowiącego dla
454 IV, 3, | stopniowym oddalaniu się od chrześcijańskiego Objawienia,
455 V, 1, | z punktu widzenia wiary, od treści błędnych i niebezpiecznych.
456 V, 1, | Magisterium stały się częstsze od połowy ubiegłego stulecia,
457 V, 1, | odrębność tajemnic wiary od zdobyczy filozofii oraz
458 V, 1, | one istnieć niezależnie od siebie76~. ~Nie należy też
459 V, 2, | wcześniej i niezależnie od wezwania rzuconego przez
460 V, 2, | filozofię, która wychodząc od analizy rzeczywistości immanentnej
461 VI, 1, | odróżnienia Bożego Objawienia od innych zjawisk lub uznania
462 VI, 1, (90) | Fundamentalnej w 125 lat od Dei Filius (30 września
463 VI, 1, | stało się udziałem Kościoła od samego początku głoszenia
464 VI, 1, | żywotność i przetrwanie zależy od ich zdolności otwarcia na
465 VI, 1, | w jakąś kulturę, zależy od niej i na nią oddziałuje.
466 VI, 1, | wnosi coś, co odróżnia go od reszty stworzenia: nieustanne
467 VI, 1, | kulturach domaga się wiary od tych, którzy ją przyjmują,
468 VI, 1, | prawdziwą formę wyzwolenia od wszelkiego nieładu wprowadzonego
469 VI, 1, | procesu, który wychodząc od słowa Bożego, zmierza do
470 VI, 2, | filozofia całkowicie niezależna od Objawienia ewangelicznego:
471 VI, 2, | Czymś wyraźnie różnym od tego słusznego postulatu
472 VI, 2, | teologalna wiara uwalnia rozum od zadufania typowej pokusy,
473 VI, 2, | ostatnich stuleci odeszło od chrześcijańskiej ortodoksji. ~
474 VII, 1, | stworzenia w tym także człowieka od Boga, prowadzi do dramatów,
475 VII, 1, | pilne, polega na przejściu od fenomenu do fundamentu.
476 VII, 1, | mogą bez końca odsyłać nas od interpretacji do interpretacji,
477 VII, 1, | nie mogą oni uchylić się od tego obowią— ~Jestem przekonany,
478 VII, 1, | prawdy zawartej w danej myśli od tego, co może w niej być
479 VII, 1, | które animal rationale od początku swego życia na
480 VII, 1, | rzeczywistości uzależnione od decyzji podejmowanych doraźnie
481 VII, 1, (106)| który człowieka wyzwala od tego, co tę wolność ogranicza,
482 VII, 2, | przekazać teksty, niezależnie od ograniczeń narzuconych im
483 VII, 2, | nieunikniony uzależnione od czynników historycznych
484 VII, 2, | sposób dokonuje się przejście od historycznych i zewnętrznych
485 VII, 2, (112)| aprobatę, że nie możemy od nich odejść". Enc. Humani
486 VII, 2, | przyswojone przez kultury inne od tych, w których się zrodziły
487 VII, 2, | wobec własnej prawdy, różnej od prawdy innych»116. ~W całej
488 Zak, 0, | Po upływie ponad stu lat od ogłoszenia Encykliki Leona
489 Zak, 0, | końca, działanie oderwane od religijności, wiedza oddzielona
490 Zak, 0, | religijności, wiedza oddzielona od miłości, inteligencja pozbawiona
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
491 Bless | jest człowiek przez to samo od początku powołany do pracy.
492 I, | maja br. upłynęło 90 lat od ogłoszenia przez wielkiego
493 I, | encykliki zaczynającej się od słów „Rerum novarum”, pragnę
494 I, | produkcji wpływ nie mniejszy od tego, jaki miała rewolucja
495 I, | ostatnich prawie stu lat od wydania encykliki Rerum
496 I, | przestrzeni lat, jakie dzielą nas od ukazania się encykliki Rerum
497 I, | zauważyć, że o ile w okresie od Rerum novarum do Quadragesimo
498 I, | Piśmie Świętym, poczynając od Księgi Rodzaju, a w szczególności
499 I, | Apostolskich. Problem pracy należał od początku do nauczania Kościoła,
500 II, | które stanowią o człowieku od początku i równocześnie
1-500 | 501-1000 | 1001-1058 |