Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1 III,           |  poszukiwaniu własnej tożsamości i sensu życia odkrywały one na nowo
 2  IV,           |   połączona z utratą autentycznego sensu istnienia jest zjawiskiem


Dives in misericordia
   Rozdzial, Numer
 3 VIII,          |      sekularyzacji, traci poczucie sensu samego słowa „miłosierdzie” —


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 4   3,           |           zarazem pełnym odkryciem sensu człowieczeństwa — Bóg przybliża
 5   3,           |            wypływa z analogicznego sensu, w jakim to słowo jest użyte


Ecclesia de Eucharistia
   Rozdzial, Paragraf
 6   V,   49      |           tego wzniosłego poczucia sensu tajemnicy staje się zrozumiałe,


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 7   I,  2,       |   zamkniętą na wszelką perspektywę sensu i na wszelką nadzieję. Tragicznym
 8  II,  3,       |           znaczeniu dotyczą samego sensu życia każdego człowieka
 9  II,  3,       |            pojmie jego prawdziwego sensu: „Głupcze, jeszcze tej nocy
10 III,  4,       |      uznana za pozbawioną dalszego sensu, ponieważ jest pogrążona
11 III,  9,       |           wezwanie do poszukiwania sensu i właśnie w takich okolicznościach
12 III, 10,       |       położeniu odzyskują poczucie sensu i motywację oraz znajdują
13 III, 11,       | nieustannie odnawianej świadomości sensu rodzicielstwa, pojmowanego


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
14 Wprow,  0,     |           tych pytań jest potrzeba sensu, którą człowiek od początku
15 Wprow,  0,     |            na odkrycie prawdziwego sensu istnienia. Pod ich wpływem
16   I,  1,       |        innemu prawdziwemu poznaniu sensu własnego istnienia, które
17  II,  2,       |       wystarczającego uzasadnienia sensu istnienia. Problemem węzłowym,
18 III,  1,       |      wydawać całkowicie pozbawione sensu. Nie trzeba nawet odwoływać
19 III,  1,       |           a wraz z nim zagadnienie sensu życia i nieśmiertelność
20 III,  2,       |  całkowicie bezcelowe i pozbawione sensu. Już sama zdolność poszukiwania
21 III,  2,   (28)|      naglącą potrzebę odnalezienia sensu istnienia, w każdym jego
22  IV,  1,       |      polega raczej na poszukiwaniu sensu, na odkrywaniu rozumowych
23  IV,  3,       |   poszukiwania ostatecznego celu i sensu życia, te formy racjonalności
24  IV,  3,       |        własnym wnętrzu prawdziwego sensu swojego życia. Mimo to jednak
25   V,  1,       |       owego pełnego i ostatecznego sensu życia, którego tradycyjnie
26 VII,  1,       |      obecnej kondycji jest «kryzys sensu». Powstało tak wiele perspektyw
27 VII,  1,       |          daremne jest poszukiwanie sensu. Co więcej i jest to zjawisko
28 VII,  1,       |        ostatecznego i całościowego sensu życia. Ten podstawowy wymóg
29 VII,  1,       |         jednego najwyższego celu i sensu. Ten wymiar mądrościowy
30 VII,  1,       |          naturalny fundament tegoż sensu, którym jest religijność
31 VII,  1,       |        ostatecznego i całościowego sensu, byłaby nie tylko nieprzydatna,
32 VII,  1,       |       prowadzi do fragmentaryzacji sensu, a przez to uniemożliwia
33 VII,  1,       |        metafizycznym są pozbawione sensu. Krytyka epistemologiczna
34 VII,  1,       |         sytuacji całkowitego braku sensu, pod znakiem tymczasowości
35 Zak,  0,       | nieustannego poszukiwania prawdy i sensu. Różne systemy filozoficzne


Redemptor hominis
   Rozdzial, Paragraf
36  II,  4        |         jego życie jest pozbawione sensu, jeśli nie objawi mu się
37  II,  5        |           człowieczeństwa, pełnego sensu życia ludzkiego. Osobną
38  II,  5        |            samego człowieczeństwa, sensu swojego bytowania. ~Trzeba


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
39  II,  4,       |     dochodzi do wypaczenia zarówno sensu Królestwa, któremu zagraża
40  IV,  4,       |       pewne niepokoju poszukiwanie sensu istnienia, potrzeba życia
41  IV,  4,       |      modlitwy, ascezy, do odkrycia sensu życia. Również ten „areopag”
42  VI,  2,       |             mogą zatracić poczucie sensu swego powołania i nie rozumieć,


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
43 VII,           |          ten Sakrament, głębokiego sensu naszego działania w świecie


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
44 Wprow,  1,     |          dowodzi jego poszukiwanie sensu życia. Rozwój nauki i techniki
45 Wprow,  1,     |            wysiłków w poszukiwaniu sensu życia, przynosi wszystkim
46 Wprow,  1,     |        odwieczne pytania dotyczące sensu życia obecnego i przyszłego
47   I,  4,       |           światłem prawdy, źródłem sensu życia, zalążkiem uczestnictwa
48   I,  4,       |       ciało, z szacunkiem dla jego sensu oblubieńczego: „Słyszeliście,
49   I,  5,       |        realizacji ich wewnętrznego sensu w naśladowaniu Chrystusa.
50  II,  1,       |      zachowaniu jednak tego samego sensu i znaczenia” 46. Z tym wiąże
51  II,  6,       |         zachowaniom. To „nadawanie sensu” musi oczywiście uwzględniać
52  II,  7,       |     uściślane i definiowane „eodem sensu eademque sententia” 99 w