Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | 6. Stawiając sobie za cel naświetlenie konfliktu,
2 IV, | jako środek, nie zaś jako cel.~Należy sprowadzić pojęcie
3 VI, | sprawiedliwość i osiągnęły swój cel wysiłki ludzi, którzy pragną
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
4 VII, | cywilizację miłości” 12 jako na cel, do którego winny zmierzać
5 VII, | sprawiedliwość stanowi poniekąd cel przebaczenia. W żadnym miejscu
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
6 IV, 38 | wypełnienie życia duchowego i cel wszystkich sakramentów »,78
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
7 I, 2, | człowieka stanowi główny cel i zarazem powód do chluby.
8 II, 5, | aby człowiek mógł osiągnąć cel, dla którego stworzył go
9 II, 11, | się jako centrum, sens i cel całej historii i każdego
10 III, 2, | śmierci, które ukazuje jako cel i owoc życia. ~
11 III, 2, | sposób władza osiąga także cel, jakim jest obrona ładu
12 III, 2, | może być dozwolona ani jako cel, ani jako środek do dobrego
13 III, 3, | tego, czy zabójstwo stanowi cel sam w sobie, czy też jest
14 III, 3, | to znaczy zamierzone jako cel czy jako środek, jest zawsze
15 III, 3, | Żadna okoliczność, żaden cel, żadne prawo na świecie
16 III, 5, | uznanie „dobra wspólnego” za cel i kryterium rządzące życiem
17 III, 5, | której autentyczny sens i cel polega na dążeniu do prawdy
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
18 Wprow, 0, | stawiać pytania o przyczynę i cel rzeczy. Na różne sposoby
19 I, 2, | szczerym sercem. Ostateczny cel osobowego istnienia jest
20 III, 2, | poszukiwanie to zatem może osiągnąć cel jedynie w absolucie28. Dzięki
21 IV, 1, | zarzucał, że chociaż znali cel, ku jakiemu należy dążyć,
22 IV, 1, | Rozum przekroczył nawet cel, ku któremu nieświadomie
23 IV, 3, | zwolenników poszukiwanie stanowi cel sam w sobie, nie istnieje
24 IV, 3, | dla niej samej, za jedyny cel swoich poszukiwań uznali
25 VI, 1, | znajdują one swój ostateczny cel. Jako przykład można tu
26 VI, 1, (90)| pytania o sens życia, o cel, jaki pragnie mu nadać i
27 VII, 1, | Boże objawia ostateczny cel człowieka i nadaje całościowy
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
28 II, | czasem bardzo absorbujący — cel jego działania, cel ten
29 II, | absorbujący — cel jego działania, cel ten nie posiada znaczenia
30 II, | samo także jako właściwy cel całego procesu produkcji. ~
31 II, | oznacza właśnie istotny cel całego procesu wychowania.
32 III, | czyli środków, a przeoczono cel: czyli człowieka, któremu
33 IV, | środki, aby osiągnąć ów cel nieodzowny: jest nim udostępnienie
34 V, | pokoju tym skuteczniej swój cel osiągał (...). Dzięki (...)
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
35 Wprow, 0, | nastawione przede wszystkim na cel wewnętrzny: odnowę wiary
36 Wprow, 0, | misyjna, że ma ona tylko jeden cel: służenie człowiekowi, ukazując
37 II, 4, | zagraża przekształcenie się w cel czysto ludzki czy ideologiczny,
38 IV, 0, | mająca to samo źródło i cel, ale w jej obrębie istnieją
39 V, 8, | wprowadziła w historię bodziec i cel dla postępu ludzkości. Rozwój
40 VI, 4, | uciśnionymi Instytuty te, czy mają cel ściśle misyjny czy też nie,
41 VII, 6, | Misyjna — mają jeden wspólny cel, którym jest rozbudzanie
42 VIII, 2, | Zbawiciela. Taki właśnie jest cel duchowości misjonarza: „
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
43 IV, (51) | uważać za swój najwyższy cel stałego zwiększania posiadanych
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
44 I, 5, | modlą się razem, wówczas cel, jakim jest zjednoczenie,
45 II, 2, | które stawiają sobie za cel przemianę świata, tak aby
46 III, 3, | to można także osiągnąć cel wówczas, gdy chodzi o inne
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
47 I, 4, | miłości nadał jego istnieniu cel, wpisując w jego serce prawo (
48 II, 1, | jako że za początek i cel moralnego działania uznaje
49 II, 1, | człowieka, jaki jest sens i cel jego życia, co jest dobrem,
50 II, 1, | jakie jest źródło i jaki cel cierpienia, na jakiej drodze
51 II, 6, | miłować i szanować osobę jako cel, a nigdy jako zwykły środek
52 III, 1, | odrzucaniu ich błędów, ale ma też cel pozytywny: należy mianowicie
|