Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 I, | umiłowane przez Pana Jezusa. Treść Dokumentu jest doskonałym
2 II, | dzisiejszej. Sama zresztą treść Dokumentu skłania do rozważenia
3 V, | prawdy wolność traci swoją treść, a człowiek zostaje wystawiony
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
4 IV, | zostaje wpisany w samą treść ewangelicznej przypowieści.
5 IV, | miłosierdzie stanowi podstawową treść orędzia mesjańskiego Chrystusa
6 VI, | Magnificat niosą w sobie treść profetyczną, która dotyczy
7 VII, | które stanowiło centralną treść mesjańskiego posłannictwa
8 VII, | sprawiedliwości nową treścią. Treść ta najprościej i najpełniej
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
9 1, | z nich dodaje jakąś nową treść do tej samej zapowiedzi
10 3, | poprzez chrystologiczną treść tego faktu sięgnąć w wymiar
11 3, | zewnętrzny, zobiektywizowany jako treść kultury i cywilizacji, jako
12 3, | uznawany wciąż za żywotną treść marksizmu. ~W teorii i praktyce
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
13 V, 47 | harmonijnie wyrażała ona nową treść Paschy. ~
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
14 I, 4, | sposób i fałszuje pierwotną treść ludzkiej płciowości, zaś
15 III, 2, | vitae wyraża zasadniczą treść Bożego Objawienia o świętości
16 III, 2, | nie zabijaj” ma wyraźnie treść negatywną: wskazuje na istotną
17 III, 6, | Ducha Chrystus nadaje nową treść i znaczenie prawu wzajemności,
18 III, 8, | wszystkim głosić najistotniejszą treść tej Ewangelii. Jest ona
19 III, 11, | życiu rodziny, gdy jego treść stanowi miłość i ofiara. ~
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
20 I, 1, | Świętego ukazała się w pełni treść objawionej prawdy (por.
21 I, 2, | To zwięzłe, ale bogate w treść stwierdzenie wyraża jedną
22 II, 1, | tylko wówczas, jeśli jej treść zostaje wpisana w szerszy
23 IV, 1, | znaczy to, że utożsamiali oni treść swego nauczania z systemami,
24 IV, 2, | nie tylko ze względu na treść swojej doktryny, ale także
25 V, 1, | które wcześniej stanowiło treść zwyczajnego i systematycznego
26 VI, 1, | podkreśla zawartą w nich zbawczą treść, przeznaczoną dla pojedynczego
27 VII, 1, | zdają się stanowić samą treść życia, wielu zastanawia
28 VII, 2, | rozumienia wielu pojęć ich treść często okazuje się niewyraźna.
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
29 IV, 3 | Sakramentu, którego zdumiewająca treść i znaczenie tylokrotnie
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
30 I, 2, | jak w tamtych — zasadnicza treść mariologiczna, zasadnicza
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
31 II, 3, | zwiastowanie Królestwa Bożego (treść kerygmatu Jezusa) i głoszenie
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
32 V, | Nie tylko ewangeliczna treść nauki głoszonej przez świętych
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
33 I, | biorąc także pod uwagę treść odpowiedzi na wspomniany
34 II, | formułę podsumowującą jego treść: „rozwój jest nowym imieniem
35 III, | kryje w sobie niewątpliwie treść moralną, wobec której Kościół,
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
36 Wprow, 0, | Encyklika, która poprzez swoją treść na wskroś duszpasterską
37 II, 7, | kościelne, tak bogate w treść ekumeniczną, miało miejsce
38 III, 1, | nich naprawdę obecna cała treść i wszystkie konsekwencje „
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
39 Wprow, 2, | fundamenty i jego wieloraką treść, jako życie „dzieci Bożych”: „
40 I, 2, | jej głęboką i niezmienną treść, musimy się uważnie zastanowić
41 I, 8, | następców. To właśnie stanowi treść żywej Tradycji, poprzez
42 II, 6 | Treść prawa wypisana jest w ich
43 II, 7, (98)| formalny, ale także określona treść norm moralnych, również
44 II, 9, | Prawem. Wykazują oni, że treść Prawa wypisana jest w ich
45 II, 15, | to właśnie one stanowią treść prawa naturalnego, a więc
46 III, 7, | gdy ukazuje fundamenty i treść chrześcijańskiej moralności —
47 III, 8, | określonej procedury: jej treść bowiem nie jest bynajmniej
48 III, 8, | w świetle Ducha Świętego treść wiary wyjaśniają, ze skarbca
49 Zak, 1, | członków” 182. Tak więc istotną treść moralności chrześcijańskiej
|