1-500 | 501-962
Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | wzbogacenia i do wzbogacenia życia wiary, należy również owocna
2 I, | inna koncepcja własności i życia gospodarczego, której założeniem
3 I, | wprowadzenie nowego systemu życia politycznego i społecznego.~
4 I, | zmiennych rzeczywistościach życia społecznego; w późniejszym
5 I, | bezpośrednie konsekwencje dla życia społeczeństwa i czyni codzienną
6 I, | poważny obowiązek zachowania życia. „Z tego to obowiązku wywodzi
7 I, | potrzebne dla utrzymania życia, których ubogiemu dostarczyć
8 I, | zostały polepszone warunki życia ludzi ubogich, czyni to
9 I, | by wszystkie dziedziny życia społecznego, nie wyłączając
10 II, | do polepszenia warunków życia pracowników. Później ruch
11 II, | punktem odniesienia dla życia społeczeństwa i dążą do
12 III, | własnej tożsamości i sensu życia odkrywały one na nowo religijne
13 III, | pragnienie dobra, prawdy i życia, obecne w sercu każdego
14 III, | cnoty związane z dziedziną życia gospodarczego, takie jak
15 III, | tylko zrównanie poziomu życia wszystkich narodów z poziomem,
16 III, | tworzenie solidarną pracą życia bardziej godnego, konkretne
17 III, | szukania Boga, poznawania Go i życia zgodnie z tym poznaniem62.
18 IV, | jest jedynym regulatorem życia przedsiębiorstwa; obok niego
19 IV, | przynajmniej równie istotne dla życia przedsiębiorstwa.~Przekonaliśmy
20 IV, | środowiska naturalnego i życia w ogóle.~Dążenie do coraz
21 IV, | zadowalających warunków życia i coraz większej zamożności
22 IV, | kultura jako ogólna koncepcja życia. To właśnie tutaj powstaje
23 IV, | konsumpcyjnych i stylów życia obiektywnie niegodziwych
24 IV, | złym, ale błędem jest styl życia, który wyżej stawia dążenie
25 IV, | trzeba tworzyć takie style życia, w których szukanie prawdy,
26 IV, | stwarza takie środowisko życia, w którym dziecko może się
27 IV, | siebie samego i własnego życia raczej jako zespołu doznań,
28 IV, | rodzina jest sanktuarium życia. Istotnie bowiem jest ona
29 IV, | stanowi ośrodek kultury życia.~Wydaje się, że ludzka inteligencja
30 IV, | czy unicestwianie źródeł życia, aż po uciekanie się do
31 IV, | rozpowszechnionego w świecie, pozbawiania życia dzieci nie narodzonych,
32 IV, | narodzonych, aniżeli na obronę życia i otwieranie przed nim możliwości.
33 IV, | prowadzi do zniszczenia życia milionów bezbronnych istot
34 IV, | się ostatecznie w centrum życia społecznego, stając się
35 V, | wszystkim wymienić prawo do życia, którego integralną częścią
36 V, | chwili poczęcia; prawo do życia w zjednoczonej wewnętrznie
37 V, | rozumiana jako prawo do życia w prawdzie własnej wiary
38 V, | możliwości poprawy warunków życia na drodze pokojowej.~Dlatego
39 V, | zmiany w ustalonym stylu życia, niezbędne dla o graniczenia
40 VI, | wojna i pokój, szacunek dla życia od chwili poczęcia aż do
41 VI, | wsparcie dla podtrzymania życia, jak kłopotliwego natręta
42 VI, | zmienione zostaną style życia, modele produkcji i konsumpcji,
43 VI, | ona w miejscu spotkania życia i sumienia chrześcijańskiego
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
44 I, | Chrystusem przywrócił do życia” (Ef 2, 4 n.). ~Idąc za
45 I, | miłosierdzia odsunąć ma margines życia i odciąć od serca ludzkiego.
46 II, | ubodzy, nie mający środków do życia, są ludzie, których pozbawiono
47 III, | pojęcia Boga, ale jest treścią życia całego Izraela i poszczególnych
48 V, | znów przystęp od owej pełni życia i świętości, jaka jest z
49 V, | ostatecznie dojrzały Królestwo życia i świętości., i chwalebnej
50 VI, | pragnieniach i powalany do wyższego życia. Przyciągany wielu ponętami,
51 VI, | głębokie, gorące pragnienie życia pod każdym względem sprawiedliwego
52 VI, | dopuści się do kształtowanie życia ludzkiego w różnych jego
53 VI, | takich, jak poszanowanie dla życia ludzkiego, i to już od chwili
54 VI, | tę najczulszą dziedzinę życia i współżycia ludzi. W parze
55 VII | jako zbawczą prawdę wiary i życia z wiary, z kolei starając
56 VII | ciążą nad całym horyzontem życia współczesnej ludzkości. ~ ~
57 VII, | wszystko najgłębszym pulsem życia całego Ludu Bożego. A przez
58 VII, | Bożego. A przez to świadectwo życia Kościół spełnia właściwe
59 VII, | drogę nawrócenia, przemiany życia, to błogosławieństwo miłosiernych
60 VII, | duchowym, ale całym stylem życia, istotną właściwością chrześcijańskiego
61 VII, | wszystkich ludzi, źródło życia innego niż to, jakie może
62 VII, | humanistycznego” programu życia i wychowania? ~Chrystus
63 VII, | tych wszystkich drogach życia i posługiwania Kościoła,
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
64 Wstep, | zaszczepiając w nich zadatek życia wiecznego. ~
65 1, | wewnętrznej tajemnicy Boga, życia Bożego. To życie, to Ojciec,
66 1, | spędził trzydzieści lat życia w domu Józefa, cieśli, przy
67 1, | jako wewnętrznego źródła życia i mesjańskiego działania
68 1, | On to właśnie jest Duchem życia, czyli źródłem wody tryskającej
69 2, (21) | Por. Rdz 3, 22 o „drzewie życia”; por. również J 3, 36;
70 2, | kłamstwa” — przeciw, Ojcu Życia i Duchowi Prawdy. ~Czyż
71 2, | jako Dar nowego i wiecznego życia. ~Ta prawda o Duchu Świętym
72 2, | jak nieludzkie warunki życia, arbitralne aresztowania,
73 2, | pragnieniach i powołany do wyższego życia. Przyciągany wielu ponętami,
74 2, | uobecnia w człowieku jako Duch życia wiecznego. ~
75 3, | można było bardziej dać tego życia, jakie jest w Bogu, niż
76 3, | sposób źródło tego bożego życia w dziejach ludzkości: Duch
77 3, | zasadą i źródłem nowego życia: życia Bożego, nadprzyrodzonego. ~
78 3, | i źródłem nowego życia: życia Bożego, nadprzyrodzonego. ~
79 3, | przeniknięte uczestnictwem życia Bożego: uzyskuje Boski,
80 3, | łaska nieskończona, źródło życia — stała się jawna w Chrystusie
81 3, | Pawłowe przeciwstawienie życia „według Ducha” życiu „według
82 3, | dalszego przeciwstawienia: „życia” i „śmierci”. „Dążność bowiem
83 3, | dążność zaś Ducha — do życia i pokoju”. Stąd napomnienie: „
84 3, | tych słowach wezwanie do życia w prawdzie, czyli wedle
85 3, | nieustanne udzielanie się życia Bożego w Duchu Świętym.
86 3, | również przeciwstawienie „życia” i „śmierci”. Jest to problem
87 3, | zinstytucjonalizowany — odbierania życia istotom ludzkim jeszcze
88 3, | toczą się wojny, pozbawiając życia setki tysięcy ludzi. Jakże
89 3, | z martwych, przywróci do życia wasze śmiertelne ciała mocy
90 3, | współpracuje z Nim w dawaniu tego życia. Jeżeli bowiem „ciało podlega
91 3, | człowiek wchodzi w „nowość życia”, zostaje wprowadzony w
92 3, | wyniesiona do nadprzyrodzonego życia Bożego. ~Człowiek żyje w
93 3, | utajonym szafarzem tego życia i tej chwały jest Duch Święty.
94 3, | wymiar swego istnienia i życia, zdolni są wyzwalać się
95 3, | światło i moc do nowego życia wedle „wolności dzieci Bożych”.
96 3, | całej prawdy jego bytu i życia, której strzeże Duch Święty,
97 3, | zabiega o uczynienie własnego życia bardziej ludzkim i o poddanie
98 3, | Boski sens swego ludzkiego życia, o jakim mówi Sobór. Jest
99 3, | jako niewidzialny szafarz życia, które one oznaczają. Równocześnie
100 3, | człowieka przenika tchnieniem życia wiecznego i kieruje całe
101 3, | 65. Owo tchnienie życia Bożego, Duch Święty, daje
102 3, | ateistycznym charakterze życia publicznego. Modlitwa pozostaje
103 3, | i w niej szukają odnowy życia duchowego. Jest to objaw
104 3, | wszyscy pokarm dla swego życia wewnętrznego i, pod działaniem
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
105 Wpr, 1 | zarazem szczytem całego życia chrześcijańskiego ».1 «
106 Wpr, 3 | paschalnej, stanowi centrum życia eklezjalnego. Dostrzegamy
107 I, 13 | oddaniem – a był to dar nowego Życia nieśmiertelnego w zmartwychwstaniu ».18 ~
108 I, 13 | zarazem szczycie całego życia chrześcijańskiego, składają
109 I, 14 | w Eucharystii « chlebem życia » (J 6, 35.48), « chlebem
110 I, 14 | zmartwychwstania do ich życia: « Jeśli dzisiaj Chrystus
111 I, 14 | śmierci Pana i Jego powrotu do życia dla nas idla naszego pożytku ».21 ~
112 I, 16 | Jego, nie będziecie mieli życia wsobie » (J 6, 53). Nie
113 I, 19 | światło na drogi naszego życia.~
114 I, 20 | sprawiedliwości i solidarności, obronę życia ludzkiego od poczęcia aż
115 I, 20 | podejmą zadanie przemiany życia, aby w pewnym sensie stało
116 I, 20 | eucharystycznej i całego życia chrześcijańskiego: « Przyjdź,
117 II, 23 | Kościoła, powoływało go do życia i stanowiło o jego trwaniu.
118 III, 31 | stanowi źródło i szczyt życia Kościoła, tak samo jest
119 III, 31 | jak bardzo ważne jest dla życia duchowego kapłana – nie
120 III, 31 | prawdziwe centrum swojego życia i posługi oraz duchową moc
121 IV, 34 | przez świętych mistrzów życia duchowego. Św. Teresa od
122 IV, 38 | jest ona « jak wypełnienie życia duchowego i cel wszystkich
123 IV, 41 | fundamentalne znaczenie dla życia Kościoła i poszczególnych
124 VI, 54 | uczynić z siebie “chleb życia” ».~
125 Zak, 59 | pójdziemy? Ty masz słowa życia wiecznego » (J6, 68). ~
126 Zak, 60 | zodnowionym zapałem drogi życia chrześcijańskiego. Jak napisałem
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
127 Wprow, 0, | 1. EWANGELIA ŻYCIA znajduje się w samym sercu
128 Wprow, 0, | właśnie w świetle takiego „życia” nabierają pełnego znaczenia
129 Wprow, 0, | wszystkie aspekty i momenty życia człowieka. ~ ~
130 Wprow, 1, | Człowiek jest powołany do pełni życia, która przekracza znacznie
131 Wprow, 1, | ogromną wartość ludzkiego życia także w jego fazie doczesnej.
132 Wprow, 1, | obietnicą i odnowiony przez dar życia Bożego, które urzeczywistni
133 Wprow, 1, | uwydatnia względność ziemskiego życia mężczyzny i kobiety. Nie
134 Wprow, 1, | jest świadom, że Ewangelia życia, przekazana mu przez Chrystusa1,
135 Wprow, 1, | 14-15) świętość ludzkiego życia od poczęcia aż do kresu
136 Wprow, 1, (1)| Wyrażenie „Ewangelia życia” nie znajduje się wprawdzie
137 Wprow, 1, | godności osoby i Ewangelia życia stanowią jedną i niepodzielną
138 Wprow, 2 | Nowe zagrożenia życia ludzkiego ~
139 Wprow, 2, | każde zagrożenie godności i życia człowieka głęboko wstrząsa
140 Wprow, 2, | misję głoszenia Ewangelii życia całemu światu i wszelkiemu
141 Wprow, 2, | poważniejsze zagrożenia życia ludzi i narodów, zwłaszcza
142 Wprow, 2, | ludzi i narodów, zwłaszcza życia słabego i bezbronnego. Obok
143 Wprow, 2, | jak nieludzkie warunki życia, arbitralne aresztowania,
144 Wprow, 2, | powołania ma służyć obronie życia ludzkiego i opiece nad nim,
145 Wprow, 2, | poczętych lub bliskich już kresu życia jest niezwykle groźne i
146 Wprow, 2, | fundamentalnej wartości ludzkiego życia. ~ ~
147 Wprow, 3, | 5. Problemowi zagrożeń życia ludzkiego w naszych czasach
148 Wprow, 3, | potwierdził wartość ludzkiego życia i jego nienaruszalność,
149 Wprow, 3, | Kościoła, głoszącego Ewangelię życia. ~W tymże liście, wysłanym
150 Wprow, 3, (6)| Biskupstwie o „Ewangelii życia” (19 maja 1991): Insegnamenti
151 Wprow, 3, | fundamentalnego prawa do życia wielkiej rzeszy słabych
152 Wprow, 3, | potwierdzeniem wartości ludzkiego życia i jego nienaruszalności,
153 Wprow, 3, | rozważyć i obwieścić Ewangelię życia, blask prawdy rozjaśniający
154 Wprow, 3, | ona zawsze „sanktuarium życia” 9, zgodnie z Bożym zamysłem. ~
155 Wprow, 3, | Kościoła, który jest ludem życia i służy życiu, zwracam się
156 Wprow, 3, | nowej kultury ludzkiego życia, w celu budowania autentycznej
157 I | ziemi~Aktualne zagrożenia życia ludzkiego~ ~
158 I, 1, | 14; 2, 23-24). ~Ewangelia życia, ogłoszona na początku wraz
159 I, 1, | Boży, przeznaczonego do życia pełnego i doskonałego (por.
160 I, 1, | przykład kiedy zagrożenia życia powstają w relacjach między
161 I, 1, | starożytności, krew jest nośnikiem życia, więcej — „krew jest życiem” (
162 I, 1, | całkowicie odmienia środowisko życia człowieka. Ziemia, która „
163 I, 2 | 10): osłabienie wartości życia ~
164 I, 2, | wzorców zachowań w dziedzinie życia płciowego, które nie tylko
165 I, 2, | poważne niebezpieczeństwa dla życia? Nie sposób sporządzić pełnej
166 I, 2, | listy różnorakich zagrożeń życia ludzkiego, tak wiele jawnych
167 I, 2, | powinna być „sanktuarium życia”. ~Jak mogło dojść do takiej
168 I, 2, | opowiedzenie się po stronie życia i jego obrona stają się
169 I, 2, | częściowo, dlaczego wartość życia ulega dziś swoistemu „przyćmieniu”,
170 I, 2, | poczęcia „nie chcianego” życia. W istocie, kultura proaborcyjna
171 I, 2, | nieodpowiedzialnej postawie wobec życia płciowego i oparte są na
172 I, 2, | najwcześniejszych stadiach rozwoju życia nowej istoty ludzkiej. ~
173 I, 2, (14) | szacunku dla rodzącego się życia ludzkiego i o godności jego
174 I, 2, | niekiedy już zachwianej, życia osobistego i rodzinnego,
175 I, 2, | Proponuje się zatem pozbawianie życia noworodków z deformacjami
176 I, 2, | niezdolnych do samodzielnego życia — oraz ludzi śmiertelnie
177 I, 2, | wiążą się często zagrożenia życia i zamach na życie, to przemiany
178 I, 2, | prawa każdego człowieka do życia, wolą propagować albo narzucać
179 I, 2, | postawę bezwarunkowej obrony życia ukazują jako wrogą wolności
180 I, 2, | publicznie deklaruje wartość życia, samo prawo do życia jest
181 I, 2, | wartość życia, samo prawo do życia jest w praktyce łamane i
182 I, 2, | zaprzeczeniem szacunku dla życia i stanowią radykalne zagrożenie
183 I, 3, | prawdą jest, że do eliminacji życia poczętego czy dobiegającego
184 I, 3, | uznawanej, stanowiącej podstawę życia osobistego i społecznego,
185 I, 3, | głębokiego zniekształcenia życia społecznego. Jeżeli promocja
186 I, 3, | praw, jakim jest prawo do życia. ~Otóż to właśnie ma dziś
187 I, 3, | pierwotne i niezbywalne prawo do życia staje się przedmiotem dyskusji
188 I, 3, (16) | naukowego na temat „Prawo do życia a Europa” (18 grudnia 1987):
189 I, 4, | korzeni walki między „kulturą życia” a „kulturą śmierci”, nie
190 I, 4, | poważnej materii poszanowania życia ludzkiego i jego godności,
191 I, 4, | Dlatego nie traktuje już życia jako wspaniałego daru Bożego,
192 I, 4, | rezultacie, stając w obliczu życia, które się rodzi, i życia,
193 I, 4, | życia, które się rodzi, i życia, które umiera, człowiek
194 I, 4, | też Bożego zamysłu wobec życia, który trzeba uszanować.
195 I, 4, | materialny. Tak zwana „jakość życia” jest interpretowana najczęściej
196 I, 4, | przyjemności czerpanych z życia fizycznego, natomiast zapomina
197 I, 4, | otwarcie się na bogactwo życia, które przynosi z sobą dziecko. ~
198 I, 4, | zgubnymi konsekwencjami dla życia, dokonuje się w głębi sumienia.
199 I, 4, | fundamentalnego prawa do życia. Znaczna część dzisiejszego
200 I, 5, | który jest źródłem i obrońcą życia. Także krew każdego innego
201 I, 5, | odkupienia i darem nowego życia. ~Krew Chrystusa objawia,
202 I, 5, | ogromna jest wartość jego życia. Przypomina nam o tym apostoł
203 I, 5, | została wylana jako dar życia, nie jest już znakiem śmierci
204 I, 5, | komunii udzielającej wszystkim życia w obfitości. Kto pije tę
205 I, 5, | miłości i ofiary z własnego życia, aby mógł wypełnić pierwotne
206 I, 5, | moc do działania w obronie życia. Ta właśnie krew jest najmocniejszym
207 I, 5, | gdybyśmy ujawniając zagrożenia życia nie wskazali także znaków
208 I, 5, | i odzyskać wiarę w sens życia. ~Medycyna, dzięki wysiłkom
209 I, 5, | oraz większego szacunku dla życia?~
210 I, 5, | których celem jest obrona życia poprzez budzenie wrażliwości
211 I, 5, | upowszechniają świadomość wartości życia, stymulując i organizując
212 I, 5, | ośrodkach czy wspólnotach obrony życia? Kościół, idąc za przykładem
213 I, 5, | owej „cywilizacji miłości i życia”, bez której egzystencja
214 I, 5, | ostatecznie możliwości odmiany życia. ~Należy z zadowoleniem
215 I, 5, | zainteresowania jakością życia oraz ekologią, jaki nastąpił
216 I, 5, | podstawowych środków do życia, ile do globalnego polepszenia
217 I, 5, | globalnego polepszenia warunków życia. Zjawiskiem szczególnie
218 I, 5, | refleksji etycznej wokół życia: powstanie i coraz szerszy
219 I, 5, | kulturą śmierci” i „kulturą życia”. Jesteśmy nie tylko świadkami,
220 I, 5, | opowiedzenia się po stronie życia. ~Także do nas skierowane
221 I, 5, | wybierać między „kulturą życia” a „kulturą śmierci”. Ale
222 I, 5, | opowiedzenie się po stronie życia zyskuje pełne znaczenie
223 I, 5, | wysławiania i służenia Ewangelii życia. ~
224 II, 1 | wpatrzeni w Chrystusa, „słowo życia” ~
225 II, 1, | Jezusa Chrystusa, „Słowo życia” (por. 1 J 1, 1). Ewangelia
226 II, 1, | por. 1 J 1, 1). Ewangelia życia nie jest jedynie refleksją,
227 II, 1, | lepszej przyszłości. Ewangelia życia jest rzeczywistością konkretną
228 II, 1, | pełnej prawdy o wartości życia ludzkiego; z tego „źródła”
229 II, 1, | obowiązku miłowania ludzkiego życia i służenia mu, bronienia
230 II, 1, | człowiekowi owa Ewangelia życia, która — darowana już w
231 II, 1, | śmierci wybawić i wskrzesić do życia wiecznego” 22. ~
232 II, 1, | 34) i rozważyć Ewangelię życia. Najgłębszy i najpierwotniejszy
233 II, 1, | cośmy usłyszeli o Słowie życia, co ujrzeliśmy własnymi
234 II, 1, | 3). ~W Jezusie, „Słowie życia”, zostaje nam tedy zapowiedziane
235 II, 1, | świecie. Tak więc Ewangelia życia zawiera w sobie to wszystko,
236 II, 1, | i rozum mówią o wartości życia człowieka, przejmuje to,
237 II, 2, | dostrzega też sens i wartość życia jako takiego. Ten kierunek
238 II, 2, | doświadczenia „kruchości” życia oraz od stwierdzenia niebezpieczeństw,
239 II, 2, | wyraźniej dostrzec zalążek życia nieśmiertelnego, umieszczony
240 II, 3 | urzeczywistnia pełny sens życia ~
241 II, 3, | jak niegdyś Bóg, „miłośnik życia” (por. Mdr 12, 26) zapewnił
242 II, 3, | poniżenia i ubóstwa ludzkiego życia. To orędzie ogłasza Piotr,
243 II, 3, | Przez wiarę w Jezusa, „Dawcę życia” (Dz 3, 15), życie wzgardzone
244 II, 3, | znaczeniu dotyczą samego sensu życia każdego człowieka w jego
245 II, 3, | doświadczeniem kruchości ludzkiego życia a potwierdzeniem jego wartości.
246 II, 3, | dokonującej się tajemnicy tego życia, które przychodzi na świat: „
247 II, 3, | i nietrwałości ludzkiego życia (por. Flp 2, 6-7). Jezus
248 II, 3, | całą wielkość i wartość życia, jako że Jego ofiara na
249 II, 3, | staje się źródłem nowego życia dla wszystkich ludzi (por.
250 II, 3, | a nawet w obliczu utraty życia, Jezus kieruje się przeświadczeniem,
251 II, 3, | wielka jest wartość ludzkiego życia, skoro Syn Boży przyjął
252 II, 4, | jest inne i odrębne od życia wszelkich innych stworzeń
253 II, 4, | Jest dążeniem ku pełni życia; jest zalążkiem istnienia,
254 II, 4, | w jego nozdrza tchnienie życia, wskutek czego stał się
255 II, 4, | Boskie pochodzenie tego ducha życia wyjaśnia, dlaczego człowiekowi
256 II, 4, | doskonałym obrazem Ojca. ~Zamysł życia, powierzony pierwszemu człowiekowi —
257 II, 4, | zamysł Boży wobec ludzkiego życia i wprowadza na świat śmierć,
258 II, 4, | na oścież bramy królestwa życia (por. Rz 5, 12-21). Apostoł
259 II, 4, | zostaje ofiarowana pełnia życia: obraz Boży zostaje w nich
260 II, 5 | na wieki” (J 11, 26): dar życia wiecznego ~
261 II, 5, | 37. Życia, które Syn Boży przyniósł
262 II, 5, | Bożego” (J 3, 3). Dar tego życia stanowi właściwy przedmiot
263 II, 5, | będzie miał światło życia” (J 8, 12). ~Przy innych
264 II, 5, | które objawiają mu pełnię życia i wnoszą ją w jego egzystencję;
265 II, 5, | egzystencję; są to „słowa życia wiecznego”, jak stwierdza
266 II, 5, | pójdziemy? Ty masz słowa życia wiecznego, a myśmy uwierzyli
267 II, 5, | prawda a życiu. Godność życia nie wynika jedynie z jego
268 II, 5, | bezpośrednie konsekwencje dla życia człowieka nawet w jego ziemskiej
269 II, 5, | podobnej perspektywie miłość do życia, jaką ma każda istota ludzka,
270 II, 6 | wobec każdego ludzkiego życia ~
271 II, 6, | jest jedynym Panem tego życia: człowiek nie może nim rozporządzać.
272 II, 6, | że fundamentem świętości życia jest Bóg i Jego działanie
273 II, 6, | w Jego ręku — tchnienie życia i dusza każdego człowieka”,
274 II, 6, | gromadzi wszystkie moce życia i przeciwstawia je siłom
275 II, 6, | 40. Z prawdy o świętości życia wynika zasada jego nienaruszalności,
276 II, 6, | zawsze o nienaruszalności życia — własnego i innych — jako
277 II, 6, | nienaruszalności ludzkiego życia rozbrzmiewa pośród „dziesięciu
278 II, 6, | ta wrażliwość na wartość życia, choć już tak wyraźna, nie
279 II, 6, | zasady nienaruszalności życia fizycznego i integralności
280 II, 6, | dziedzinie poszanowania życia: „Słyszeliście, że powiedziano
281 II, 6, | dotyczącego nienaruszalności życia. Można je odnaleźć już w
282 II, 7, | 42. Bronić życia i umacniać je, czcić je
283 II, 7, | odpowiedzialny za środowisko życia, to znaczy za rzeczywistość
284 II, 7, | gatunków zwierząt i form życia po „ekologię człowieka”
285 II, 7, | powierzona w odniesieniu do życia prawdziwie ludzkiego. Najwznioślejszym
286 II, 7, | odpowiedzialności jest przekazywanie życia przez akt zrodzenia, dokonany
287 II, 8, | wielokrotnie wzywa do otoczenia życia opieką i szacunkiem, zwłaszcza
288 II, 8, | i szacunkiem, zwłaszcza życia naznaczonego przez chorobę
289 II, 8, | jednoznacznych wezwań do ochrony życia u jego początków, zwłaszcza
290 II, 8, | nie lub wręcz odebrania życia w takich okolicznościach
291 II, 8, | poczęciu, o kształtowaniu się życia w łonie matki, o narodzinach
292 II, 8, | istnieje Boży plan wobec jego życia: „Twe ręce ukształtowały
293 II, 8, | cudowny proces rodzenia się życia nie podlegał mądremu i miłującemu
294 II, 8, | Boga jako źródło i rękojmię życia od chwili poczęcia, a zarazem
295 II, 8, | bezwarunkowe uznanie wartości życia od chwili poczęcia. Gdy
296 II, 9, | chodzi o ostatnie chwile życia, byłoby anachronizmem szukanie
297 II, 9, | nieuchronnemu schyłkowi życia? Jaką postawę przyjąć w
298 II, 9, | tak jak nie jest panem życia; w życiu i w śmierci musi
299 II, 9, | Szeolu, przywróciłeś mnie do życia spośród schodzących do grobu” (
300 II, 10, | powinien dążyć do zachowania życia w tej prawdzie, która należy
301 II, 10, | która należy do samej istoty życia. Oderwać się od niej znaczy
302 II, 10, | gwarantują poszanowanie i obronę życia w każdej sytuacji. ~Prawda
303 II, 10, | każdej sytuacji. ~Prawda życia zostaje objawiona przez
304 II, 10, | 5, 17) zapewnia ochronę życia: całe Prawo Pańskie służy
305 II, 10, | mocno związane z perspektywą życia, także w jego wymiarze cielesnym.
306 II, 10, | przedstawione jako droga życia: „Kładę dziś przed tobą
307 II, 10, | przykazań Bożych, czyli „prawa życia” (por. Syr 17, 11). Dobro,
308 II, 10, | właśnie stanowi istotną rację życia, które można budować wyłącznie
309 II, 10, | przestrzega się innych „słów życia” (por. Dz 7, 38), z którymi
310 II, 10, | człowiek może przynosić owoce życia i szczęścia: „Wszyscy, którzy
311 II, 10, | dochować wierności prawu życia, które Bóg wpisał w serca
312 II, 10, | niektórzy poszukiwali wizji życia niezgodnych z Bożym planem,
313 II, 10, | jest prawdziwym źródłem życia. Czytamy zatem u Jeremiasza: „
314 II, 10, | oczekiwanie na nową zasadę życia, zdolną położyć fundamenty
315 II, 10, | wszystkich wymogów Ewangelii życia. Stanie się to możliwe wyłącznie
316 II, 10, | najprawdziwszy i najgłębszy sens życia: jest nim dar, który się
317 II, 10, | wzniosłe orędzie o wartości życia wyraża biblijna postać Sługi
318 II, 10, | przeszliśmy ze śmierci do życia, bo miłujemy braci” (1 J
319 II, 11 | Krzyża wypełnia się Ewangelia życia~
320 II, 11, | objawienie całej Ewangelii życia. ~Wczesnym popołudniem w
321 II, 11, | kulturą śmierci” i „kulturą życia”. Ale blask Krzyża nie zostaje
322 II, 11, | historii i każdego ludzkiego życia. ~Jezus zostaje przybity
323 II, 11, | Jezus rzuca światło na sens życia i śmierci każdej istoty
324 II, 11, | przez Jezusa jest darem życia i zmartwychwstania. Przez
325 II, 11, | choroby i wyniesieniu go do życia samego Boga. ~Na Krzyżu
326 II, 11, | Przymierza. Z Krzyża — źródła życia — rodzi się i rozrasta „
327 II, 11, | rodzi się i rozrasta „lud życia”. ~Kontemplacja Krzyża prowadzi
328 II, 11, | nie zabijać” ludzkiego życia, ale będziemy też umieli
329 III, 1, | samego Boga. Droga do tego życia prowadzi przez zachowywanie
330 III, 1, | nowina. Także Ewangelia życia jest wielkim darem Boga
331 III, 1, | siebie39, a w pewnym sensie życia, które zostało mu dane i
332 III, 1, | sędzią rzeczy, a tym bardziej życia, ale jest „sługą planu ustalonego
333 III, 2, | celu. Sam Bóg jest Panem życia, od jego początku aż do
334 III, 2, | świętości i nienaruszalności życia ludzkiego. ~Pismo Święte
335 III, 2, | że jest absolutnym Panem życia człowieka, ukształtowanego
336 III, 2, | ukazuje jako cel i owoc życia. ~
337 III, 2, (41) | szacunku dla rodzacego się życia ludzkiego i o godności jego
338 III, 2, | absolutnego szacunku dla życia, prowadząc do jego obrony
339 III, 2, | nieodzownym warunkiem „otrzymania życia” (por. Mt 19, 16-19). W
340 III, 2, | zabójca nie nosi w sobie życia wiecznego” (1 J 3, 15). ~
341 III, 2, | zabijaj płodu, nie odbieraj życia niemowlęciu. (...) A oto
342 III, 2, | ciężki. Tylko Bóg jest Panem życia! Jednakże wobec licznych
343 III, 2, | prawo do ochrony własnego życia oraz obowiązek nieszkodzenia
344 III, 2, | wątpliwości, że wewnętrzna wartość życia oraz obowiązek miłości samego
345 III, 2, | czasem do pozbawienia go życia. W takim przypadku spowodowanie
346 III, 2, | wymiaru, czyli do odebrania życia przestępcy, poza przypadkami
347 III, 2, | bezkrwawe wystarczają do obrony życia ludzkiego przed napastnikiem
348 III, 2, | na szacunek dla każdego życia, nawet dla życia przestępcy
349 III, 2, | każdego życia, nawet dla życia przestępcy i niesprawiedliwego
350 III, 2, | nienaruszalność niewinnego życia ludzkiego jest prawdą moralną
351 III, 2, | że bezpośrednie odebranie życia jakiejkolwiek niewinnej
352 III, 2, | świętości i nienaruszalności życia ludzkiego. Z Magisterium
353 III, 2, | dobrowolna decyzja pozbawienia życia niewinnej istoty ludzkiej
354 III, 2, | Pod względem prawa do życia każda niewinna istota ludzka
355 III, 3, | chodzi o podstawowe prawo do życia. Wobec tak groźnej sytuacji
356 III, 3, | początkowym stadium jej życia, obejmującym okres między
357 III, 3, | jest istota ludzka u progu życia, a więc istota najbardziej
358 III, 3, | zdrowie albo godziwy poziom życia innych członków rodziny.
359 III, 3, | usprawiedliwić umyślnego pozbawienia życia niewinnej istoty ludzkiej. ~
360 III, 3, | powołaniu, jako „sanktuarium życia”. Nie należy też pomijać
361 III, 3, | zdobyte po to, by bronić życia. ~Ale odpowiedzialność spada
362 III, 3, | poszczególnego jednostkowego życia ludzkiego, ale całej naszej
363 III, 3, | rozpoczynają się dzieje życia człowieka, choć potrzeba
364 III, 3, | pierwszego momentu pojawienia się życia ludzkiego: czy jednostka
365 III, 3, | niewinnej istoty ludzkiej do życia” 59. ~
366 III, 3, (58) | szacunku dla rodzącego się życia ludzkiego i o godności jego
367 III, 3, | jeszcze nie narodzonego życia ludzkiego, „niezależnie
368 III, 3, | dla ratowania zagrożonego życia” 74, trzeba zarazem stwierdzić,
369 III, 3, (74) | szacunku dla rodzącego się życia ludzkiego i o godności jego
370 III, 3, | mierzenia wartości ludzkiego życia wyłącznie według kryteriów „
371 III, 4, | 64. U kresu życia człowiek staje w obliczu
372 III, 4, | przeważać tendencja do uznawania życia za wartościowe tylko w takiej
373 III, 4, | i „łagodne” zakończenie życia własnego lub cudzego. W
374 III, 4, | nietrwałe i bolesne przedłużenie życia, nie należy jednak przerywać
375 III, 4, | z ryzykiem skrócenia mu życia. Jeśli bowiem można uznać
376 III, 4, | świadomości i skrócenia życia, „jeżeli nie istnieją inne
377 III, 4, | człowieka do zachowania życia, łagodząc lub eliminując
378 III, 4, | zadatek zmartwychwstania i życia (por. Rz 8, 11). Pewność
379 III, 5, | aby moralny poziom ich życia był wyższy niż ten, który
380 III, 5, | problematyka szacunku dla życia pozwala dostrzec, jakie
381 III, 5, | jeszcze nie narodzonego życia ludzkiego jest prawnie dopuszczalne,
382 III, 5, | Jednak „w żadnej dziedzinie życia prawo cywilne nie może zastąpić
383 III, 5, (90) | WIARY, Instr. o szacunku dla życia ludzkiego i o godności jego
384 III, 5, | jest nienaruszalne prawo do życia każdej niewinnej ludzkiej
385 III, 5, | prawa, jakim jest prawo do życia. Prawna tolerancja przerywania
386 III, 5, | prawa każdego człowieka do życia. Tak więc ustawy, które
387 III, 5, | nienaruszalnym prawem do życia, właściwym wszystkim ludziom,
388 III, 5, | osłabienia szacunku dla życia i otwiera drogę postawom
389 III, 5, | prawnej. Nieuznanie prawa do życia, właśnie dlatego, że prowadzi
390 III, 5, | na ratowanie zagrożonego życia ludzkiego. Z drugiej jednak
391 III, 6, | przykazania wskazują nam drogę życia. Negatywne nakazy moralne,
392 III, 6, | podporządkowania własnego życia Bogu99. ~Już w tym sensie
393 III, 6, | działań na rzecz obrony życia i kształtowania określonych
394 III, 6, | wdzięczność Bogu za wielki dar życia (por. Ps 139 [138], 13-14). ~
395 III, 6, | szanowania, kochania i wspierania życia każdego brata, stosownie
396 III, 6, | szanowania, kochania i umacniania życia, jest wiążące dla wszystkich
397 III, 6, | posługę miłości, broniąc jego życia i wspomagając je zawsze,
398 III, 6, | bezwarunkowego szacunku dla życia ludzkiego fundament nowego
399 III, 6, | zapanowała wreszcie nowa kultura życia, owoc kultury prawdy i miłości. ~
400 III, 6, | uczynili~O nową kulturę życia ludzkiego ~ ~
401 III, 7 | potęgi” (por. 1 P 2, 9): lud życia i dla życia ~
402 III, 7 | P 2, 9): lud życia i dla życia ~
403 III, 7, | także głoszenia Ewangelii życia, stanowiącej integralną
404 III, 7, | świadomość, że jesteśmy ludem życia i dla życia, i jako ten
405 III, 7, | jesteśmy ludem życia i dla życia, i jako ten lud stajemy
406 III, 7, | 79. Jesteśmy ludem życia, ponieważ Bóg w swojej bezinteresownej
407 III, 7, | miłości dał nam Ewangelię życia, przez którą zostaliśmy
408 III, 7, | powrót zdobyci przez „Dawcę życia” (Dz 3, 15) za cenę Jego
409 III, 7, | staliśmy się ludem dla życia i mamy postępować zgodnie
410 III, 7, | obowiązku głoszenia Ewangelii życia, celebrowania jej w liturgii
411 III, 8 | 1, 3): głosić Ewangelię życia~
412 III, 8, | cośmy usłyszeli o Słowie życia, co ujrzeliśmy własnymi
413 III, 8, | głoszenie Jezusa jest głoszeniem życia. On bowiem jest „Słowem
414 III, 8, | On bowiem jest „Słowem życia” (por. 1 J 1, 1). W Nim
415 III, 8, | człowiekowi. Skierowane ku pełni życia, czyli ku „życiu wiecznemu”,
416 III, 8, | Oświeceni przez tę Ewangelię życia, odczuwamy potrzebę głoszenia
417 III, 8, | Trzeba dotrzeć z Ewangelia życia do serca każdego człowieka
418 III, 8, | nas na niezawodną nadzieję życia wiecznego; jest potwierdzeniem
419 III, 8, | cielesność; jest ukazywaniem życia ludzkiego jako życia „w
420 III, 8, | ukazywaniem życia ludzkiego jako życia „w relacji”, jako daru Boga,
421 III, 8, | przerywanie ciąży i eutanazja; życia ludzkiego nie tylko nie
422 III, 8, | zbawczymi; szacunek dla życia wymaga, aby nauka i technika
423 III, 8, | każdej chwili i stanie jej życia. ~
424 III, 8, | umacniają szacunek dla każdego życia ludzkiego. W ten sposób
425 III, 8, | pierwotną nowość Ewangelii życia i pomożemy wszystkim odkryć,
426 III, 8, | kształtować nową kulturę życia. ~W sytuacji, gdy z różnych
427 III, 8, | jego misji „nauczyciela” życia. Niech zabrzmi zwłaszcza
428 III, 8, | niestrudzonymi głosicielami Ewangelii życia, na mocy powierzonego nam
429 III, 8, | sprzecznych z Ewangelią życia, wiernie przedstawioną na
430 III, 9 | 14): wysławiać Ewangelię życia~
431 III, 9, | do świata jako „lud dla życia” i dlatego nasze głoszenie
432 III, 9, | przez wysławianie Ewangelii życia w pełnym tego słowa znaczeniu.
433 III, 9, | Rodzi się ona z wiary w Boga życia, który stworzył każdego
434 III, 9, | dziękczynienia za bezcenny dar życia, za tajemnicę powołania
435 III, 9, | 84. Wysławiać Ewangelię życia znaczy oddawać cześć Bogu
436 III, 9, | znaczy oddawać cześć Bogu życia — Bogu, który daje życie: „
437 III, 9, | życiowy pochodzi od tego Życia, które przerasta wszelkie
438 III, 9, | wszelkie życie i wszelką zasadę życia. To jemu zawdzięczają dusze
439 III, 9, | rośliny, w których echo życia jest słabsze. Ludziom, jako
440 III, 9, | i materii, Życie udziela życia. Gdy potem nadchodzi czas,
441 III, 9, | nas z duszą i ciałem do życia doskonałego, do nieśmiertelności.
442 III, 9, | żyje: ono jest Początkiem życia, Przyczyną i jedynym Źródłem
443 III, 9, | Przyczyną i jedynym Źródłem życia. Każda istota żyjąca winna
444 III, 9, | kontemplować i wielbić: z tego Życia tryska życie” 109. ~Także
445 III, 9, | i przekazywać Ewangelię życia nie tylko w modlitwie osobistej
446 III, 9, | urzeczywistnić pełny i prawdziwy sens życia, cierpienia i śmierci. Celebracje
447 III, 9, | Wysławiając i głosząc Ewangelię życia, należy umieć docenić i
448 III, 9, | radość z narodzin nowego życia, poszanowanie i wolę obrony
449 III, 9, | każdym kraju obchodzono Dzień Życia, podobnie jak dzieje się
450 III, 9, | sens i wartość ludzkiego życia w każdym momencie i w każdej
451 III, 9, | innych momentów i aspektów życia, które trzeba każdorazowo
452 III, 9, | aby sławienie Ewangelii życia dokonywało się przede wszystkim
453 III, 9, | odpowiedzialnym przyjmowaniem daru życia oraz szczerym i wdzięcznym
454 III, 9, | uroczystym wysławianiem Ewangelii życia, ponieważ głoszą ją poprzez
455 III, 9, | umacniające autentyczną kulturę życia. Pośród tych gestów na szczególne
456 III, 9, | ratowania zdrowia, a nawet życia chorym, pozbawionym niekiedy
457 III, 9, | którą złożyłyście ze swojego życia. (...) Chrystus oddaje wam
458 III, 10 | 2, 14): służyć Ewangelii życia~
459 III, 10, | 87. Obrona i promocja życia ludzkiego jest przejawem
460 III, 10, | agresywnie atakuje „kulturę życia” i często wydaje się nad
461 III, 10, | Posługa miłości wobec życia powinna obejmować wszystko
462 III, 10, | głębiej, do samych korzeni życia i miłości.~Właśnie taka
463 III, 10, | pomagając im na nowo odkryć sens życia i miłości, wspomagając je
464 III, 10, | misji jako „sanktuarium życia”. Służą rodzącemu się życiu
465 III, 10, | poczętego czy nowo narodzonego życia. ~W obliczu różnych życiowych
466 III, 10, | stworzyć konkretne możliwości życia. ~Gdy zaś ziemskie życie
467 III, 10, | tak zwanej ostatniej fazie życia pomoc prawdziwie humanitarną
468 III, 10, | decydujące znaczenie ma Ewangelia życia dla dobra jednostki i społeczeństwa. ~
469 III, 10, | każe im strzec ludzkiego życia i służyć mu. W dzisiejszym
470 III, 10, | poszanowanie każdego niewinnego życia ludzkiego nakazuje także
471 III, 10, | i stanowcze „tak” wobec życia. Także w dziedzinie poszukiwań
472 III, 10, | bezinteresowną miłością. Ewangelia życia przynagla je, aby postawę
473 III, 10, | nakazuje służyć Ewangelii życia także poprzez różne formy
474 III, 10, | głoszeniu i obronie wartości życia w naszych coraz bardziej
475 III, 10, | oraz na obronie i promocji życia wszystkich. ~Jest to zadanie,
476 III, 10, | się odważnie po stronie życia, zwłaszcza w sferze rozporządzeń
477 III, 10, | narzędziem obrony ludzkiego życia, odgrywają rolę bardzo ważną,
478 III, 10, | niewinnego człowieka do życia jest niesprawiedliwa i jako
479 III, 10, | uznanie i promocję wartości życia. W tym kontekście należy
480 III, 10, | pogodzić rytmy pracy z rytmem życia rodzinnego oraz zapewnić
481 III, 10, | dziedziną polityki na rzecz życia jest dziś problematyka demograficzna.
482 III, 10, | niewinnej istoty ludzkiej do życia. Jest zatem moralnie niedopuszczalna
483 III, 10, | narodów. ~Służba Ewangelii życia jest zatem dziedziną rozległą
484 III, 10, | woli: obrona i promocja życia nie są niczyim monopolem,
485 III, 10, | którzy wierzą w wartość życia, pozwoli uniknąć klęski
486 III, 11 | rodzina jako „sanktuarium życia” ~
487 III, 11, | 92. W łonie „ludu życia i dla życia” najważniejsza
488 III, 11, | łonie „ludu życia i dla życia” najważniejsza odpowiedzialność
489 III, 11, | rodziny — jako wspólnoty życia i miłości, opartej na małżeństwie —
490 III, 11, | swoje zadania w ciągu całego życia swoich członków, od narodzin
491 III, 11, | prawdziwym „sanktuarium życia (...) miejscem, w którym
492 III, 11, | w kształtowaniu kultury życia. ~Jako Kościół domowy rodzina
493 III, 11, | wysławiania i służenia Ewangelii życia. Jest to zadanie przede
494 III, 11, | aby być przekazicielami życia na podstawie nieustannie
495 III, 11, | misję głoszenia Ewangelii życia przede wszystkim przez wychowanie
496 III, 11, | rodzina wysławia Ewangelię życia przez codzienną modlitwę
497 III, 11, | Boga i dziękuje Mu za dar życia, prosi o światło i moc,
498 III, 11, | przekształca się w służbę Ewangelii życia, której wyrazem jest solidarność,
499 III, 11, | co jest im potrzebne do życia i pełnego rozwoju. Wśród
500 III, 11, | Tak więc służba Ewangelii życia polega również na tym, że
1-500 | 501-962 |