1-500 | 501-962
(...) Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
501 III, 11, | nie naruszały one prawa do życia od poczęcia do naturalnej
502 III, 11, | dzieciom na początku ich życia: wymaga tego posłuszeństwo
503 III, 11, | cenny wkład w Ewangelię życia. Może i powinien wykorzystywać
504 III, 11, | zdobył w ciągu lat swego życia, aby przekazywać mądrość,
505 III, 11, | zadania rodziny w służbie życia stają się często trudniejsze
506 III, 11, | powołanie jako „sanktuarium życia” i komórka społeczeństwa,
507 III, 11, | wyznaczonej jej przez Ewangelię życia. ~ ~
508 III, 12, | dramatyczną walkę między „kulturą życia” a „kulturą śmierci”, należy
509 III, 12, | wielką strategię obrony życia. Wszyscy razem musimy budować
510 III, 12, | musimy budować nową kulturę życia: nową, to znaczy zdolną
511 III, 12, | rozpocząć od odnowy kultury życia wewnątrz samych wspólnot
512 III, 12, | wymogów etycznych dotyczących życia, co prowadzi do subiektywizmu
513 III, 12, | sobie pytanie, jaka kultura życia jest dziś rozpowszechniona
514 III, 12, | podstawowych problemów ludzkiego życia i prowadzić go w ośrodkach
515 III, 12, | wartość każdego ludzkiego życia. Sprawą najwyższej wagi
516 III, 12, | przyjmuje się i nie miłuje życia; pełnia życia jest możliwa
517 III, 12, | nie miłuje życia; pełnia życia jest możliwa tylko w wolności.
518 III, 12, | stanowi najprawdziwszy sens życia i wolności człowieka. ~Równie
519 III, 12, | osoby i nienaruszalność jej życia. ~
520 III, 12, | coraz większy szacunek dla życia, wychowuje go do prawidłowych
521 III, 12, | wpajać szacunek dla wartości życia, i to poczynając od samych
522 III, 12, | prawdziwą kulturę ludzkiego życia, nie pomagając młodym w
523 III, 12, | przeżywaniu płciowości, miłości i życia zgodnie z ich prawdziwym
524 III, 12, | pogardy dla rodzącego się życia: tylko prawdziwa miłość
525 III, 12, | prawdziwa miłość umie strzec życia. Nie można zatem uchylać
526 III, 12, | ciała. ~Dzieło wychowania do życia obejmuje formację małżonków
527 III, 12, | odważnego przyjęcia nowego stylu życia, którego wyrazem jest opieranie
528 III, 12, | rzeczą131. Ten odnowiony styl życia domaga się także zmiany
529 III, 12, | mobilizacji na rzecz nowej kultury życia: wszyscy mają do odegrania
530 III, 12, | siebie autentyczne ideały życia oraz kształtować w sobie
531 III, 12, | nowej kultury ludzkiego życia. Szczególne zadanie mają
532 III, 12, | służbę na rzecz nowej kultury życia poprzez swoje dokonania —
533 III, 12, | znaczenie dla promocji i obrony życia, zwłaszcza w ich bezpośrednim
534 III, 12, | skuteczny służyły kulturze życia. Winni zatem ukazywać wzniosłe
535 III, 12, | wzniosłe i szlachetne przykłady życia i poświęcać uwagę pozytywnym,
536 III, 12, | obojętności i pogardy wobec życia lub skłaniać do odrzucenia
537 III, 12, | we wszystkich przejawach życia społecznego, działając na
538 III, 12, | szczególne obcowanie z tajemnicą życia, które dojrzewa w łonie
539 III, 12, | obronie prawa wszystkich do życia. Poprzez wasze oddanie sprawie
540 III, 12, | Poprzez wasze oddanie sprawie życia, uwieńczone być może narodzinami
541 III, 12, | tworzenia nowej kultury życia wspiera nas i ożywia ufne
542 III, 12, | przekonanie, że Ewangelia życia, tak jak Królestwo Boże,
543 III, 12, | dysponują obrońcy „kultury życia i miłości”. My jednak wiemy,
544 III, 12, | Boga, Stwórcy i Miłośnika życia. Jezus pokazał nam, że modlitwa
545 III, 12, | inspirowane cywilizacją życia i miłości. ~ ~
546 III, 13 | pełna” (1 j 1, 4): ewangelia życia jest przeznaczona dla całej
547 III, 13, | 4). Objawienie Ewangelii życia zostaje nam udzielone jako
548 III, 13, | tylko dla siebie. ~Ewangelia życia nie jest przeznaczona jedynie
549 III, 13, | jest dla wszystkich. Sprawa życia oraz jego obrony i promocji
550 III, 13, | które podejmujemy jako „lud życia i dla życia”, domaga się
551 III, 13, | podejmujemy jako „lud życia i dla życia”, domaga się właściwego
552 III, 13, | bezwarunkowe poszanowanie prawa do życia każdej niewinnej osoby —
553 III, 13, | słabszego” 136. ~Ewangelia życia jest przeznaczona dla całej
554 III, 13, | społeczności. Działać na rzecz życia znaczy przyczyniać się do
555 III, 13, | uznaje i nie chroni prawa do życia, na którym się opierają
556 III, 13, | formy poniżania i naruszania życia ludzkiego, zwłaszcza życia
557 III, 13, | życia ludzkiego, zwłaszcza życia ludzi słabych i zepchniętych
558 III, 13, | margines. Tylko szacunek dla życia może stanowić fundament
559 III, 13, | bierze w obronę i nie popiera życia, jak przypomniał papież
560 III, 13, (136)| naukowego na temat „Prawo do życia a Europa” (18 grudnia 1987):
561 III, 13, | atmosferze pokoju” 137, ~„Lud życia” raduje się z tego, że może
562 III, 13, | liczniejszy staje się „lud dla życia”, a nowa kultura miłości
563 Zak, 0, | uwieńczeniem będzie dar z życia złożony na krzyżu: przez
564 Zak, 0, | ludzkości początkiem nowego życia. ~Tą, która przyjęła „Życie”
565 Zak, 0, | osobiście związana z Ewangelią życia. Przyzwolenie Maryi, wyrażone
566 Zak, 0, | samego źródła tajemnicy życia, które Chrystus przyniósł
567 Zak, 0, | którzy odradzają się do życia, tak jak Kościół, którego
568 Zak, 0, | wzorem. Jest Matką tego życia, z którego wszyscy żyją.
569 Zak, 0, | niezrównanego wzoru przyjścia życia i opieki nad nim. ~ ~
570 Zak, 1, | światu, odradzając ludzi do życia Bożego. Nie może jednak
571 Zak, 2, | nami, tak że odrzucenie życia człowieka, dokonywane w
572 Zak, 3, | dziwy, choć poległ Wódz życia, króluje dziś żywy” 141. ~
573 Zak, 3, | czasie i poza czasem — władzę życia nad śmiercią. W „nowym Jeruzalem”,
574 Zak, 3, | lud pielgrzymujący, lud życia i dla życia, kierujemy ufne
575 Zak, 3, | pielgrzymujący, lud życia i dla życia, kierujemy ufne spojrzenie
576 Zak, 3, | Tobie zawierzamy sprawę życia:~spójrz, o Matko, na niezliczone
577 Zak, 3, | zmagają się z trudnościami życia,~mężczyzn i kobiet — ofiary
578 Zak, 3, | ludziom naszej epoki~Ewangelię życia.~Wyjednaj im łaskę przyjęcia
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
579 Wprow, 0, | formułowaniu pytania o sens życia i w poszukiwaniu odpowiedzi
580 Wprow, 0, | międzynarodowe określające reguły życia społecznego. ~
581 Wprow, 0, | stałby się niezdolny do życia naprawdę osobowego. ~Zdolność
582 Wprow, 0, | wolne także pewne koncepcje życia pochodzące ze Wschodu: odbierają
583 Wprow, 0, | najgłębszy fundament ludzkiego życia osobowego i społecznego.
584 Wprow, 0, | naprawdę warto uczynić treścią życia. Filozofia, która ze względu
585 I, 1, | rzeczywistość naszego codziennego życia, bez której nie umielibyśmy
586 I, 2, | o istotnym znaczeniu dla życia człowieka. Chrystus «już
587 I, 2, | w tajemnicy trynitarnego życia Bożego19. ~
588 I, 2, | przyjąć «tajemnicę» własnego życia. Jako prawda najwyższa,
589 I, 2, | właściwej postawy wobec własnego życia, jeśli tylko podąża drogą
590 I, 2, | wprowadza na owwno «ścieżkę życia» (Ps 16 [15], 11), której
591 II, 1, | starożytnego Wschodu wracają do życia na tych stronicach, bogatych
592 II, 1, | niesie z sobą zagrożenie dla życia. Głupiec bowiem łudzi się,
593 II, 2, | śmierć może być źródłem życia i miłości, Bóg jednak wybrał
594 III, 1, | jest źródłem wszelkiego życia. W dalszym ciągu swej mowy
595 III, 1, | Hioba, aby wątpić w sens życia. Codzienne doświadczenie
596 III, 1, | z nim zagadnienie sensu życia i nieśmiertelność naszego ~
597 III, 2, | może przecież oprzeć swego życia na czymś nieokreślonym,
598 III, 2, | pytanie o sens własnego życia: w takim świetle interpretuje
599 III, 2, | która może mu ukazać sens życia; poszukiwanie to zatem może
600 III, 2, | istotnym znaczeniu dla jego życia, dochodzi do niej nie tylko
601 III, 2, | samego siebie i własnego życia innej osobie to z pewnością
602 IV, 1, | praktyczna mądrość i szkoła życia łatwo można było pomylić
603 IV, 1, | rozstrzygnięte pytanie o sens życia, że uczęszczanie do szkół
604 IV, 1, | duszy i słowa oraz czystości życia, jest życzliwa mądrości
605 IV, 1, | przez niezwykłą świętość życia, Augustyn potrafił wprowadzić
606 IV, 3, | osoby ludzkiej i całości jej życia. Co więcej, część z nich,
607 IV, 3, | ostatecznego celu i sensu życia, te formy racjonalności
608 IV, 3, | prawdziwego sensu swojego życia. Mimo to jednak obecna relacja
609 V, 1, | pełnego i ostatecznego sensu życia, którego tradycyjnie poszukiwała
610 VI, 1, (90) | zasadnicze pytania o sens życia, o cel, jaki pragnie mu
611 VI, 1, | konkretnych okolicznościach życia osobistego i społecznego,
612 VI, 1, | sobie nawzajem różne modele życia. Kultury czerpią pokarm
613 VI, 1, | wszystkie przejawy swego życia wnosi coś, co odróżnia go
614 VI, 2, | tożsamość Boga, pytanie o sens życia, a bardziej bezpoś. Jako
615 VII, 1, | się stanowić samą treść życia, wielu zastanawia się, czy
616 VII, 1, | interpretacje świata i ludzkiego życia pogłębiają tylko tę zasadniczą
617 VII, 1, | ostatecznego i całościowego sensu życia. Ten podstawowy wymóg jest
618 VII, 1, | wszystkich aspektów ludzkiego życia. Niezaprzeczalne osiągnięcia
619 VII, 1, | co dotyczy pytania o sens życia, do sfery irracjonalnej
620 VII, 1, | rationale od początku swego życia na ziemi nieustannie sobie
621 VII, 1, | sensem cierpienia i ofiary, życia i ścej ~
622 VII, 2, | społeczna, rodzina, obrona życia i środowiska naturalnego. ~
623 VII, 2, | szczególna jedność nauczania i życia, której nie sposób osiągnąć
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
624 Bless | związanej z utrzymaniem życia nie można nazywać pracą —
625 I, | elementem składowym zarówno życia społecznego, jak i nauczania
626 II, | zwłaszcza zaś z przełomowymi dla życia społeczno-gospodarczego
627 II, | wciąż podstawową dziedzinę życia gospodarczego i przez pracę
628 II, | większą część lat swego życia na ziemi poświęcił pracy
629 II, (3) | o przystosowanej odnowie życia zakonnego Perfectae caritatis,
630 II, | pełniejsze rozeznanie warunków życia i pracy ludzkiej na całym
631 II, | społecznych oraz warunkach życia doznają faktycznej „proletaryzacji”
632 II, | niebezpieczeństwie kalectwa czy utraty życia. Wiedzą o nim równocześnie
633 II, | stanowi podstawę kształtowania życia rodzinnego, które jest naturalnym
634 II, | z rodzinnego charakteru życia ludzkiego — muszą łączyć
635 III, | zapewnienia warunków zdrowia i życia robotników i ich rodzin. ~
636 III, | teorię, ale samą tkankę życia społeczno-ekonomicznego,
637 III, | kapitału i powołania do życia w szerokim zakresie organizmów
638 III, (10) | o przystosowanej odnowie życia zakonnego Perfectae caritatis,
639 IV, | i po prostu: z prawa do życia i utrzymania. ~Ażeby przeciwstawić
640 IV, | uprawnienia, tak, aby poziom życia ludzi pracy w poszczególnych
641 IV, | całej ludzkości. Organizacji życia ludzkiego wedle wielorakich
642 IV, | wymogi osoby i formy jej życia, przede wszystkim życia
643 IV, | życia, przede wszystkim życia domowego, z uwzględnieniem
644 IV, | we wszystkich dziedzinach życia. Winny one jednak mieć możliwość
645 IV, | mające na celu zabezpieczenie życia i zdrowia pracowników, a
646 IV, | nieodzownym składnikiem życia społecznego, zwłaszcza w
647 IV, | że nieodzownie usługi dla życia społecznego winny być zawsze
648 IV, | do paraliżowania całego życia społeczno-ekonomicznego,
649 IV, | więc, niestety, do warunków życia, które tym bardziej mogą
650 IV, | gdyby dopuszczało się do życia społecznego, a więc także
651 IV, | komplikacji współczesnego życia. Człowiek ma prawo do opuszczenia
652 IV, | motywów, ażeby szukać warunków życia w innym kraju, ma też prawo
653 V, | wzajemnie do bardziej świętego życia, tak aby świat przepojony
654 V, | to równocześnie wymowa życia Chrystusa jest jednoznaczna:
655 V, | na przykładzie własnego życia w ciągu lat nazaretańskich,
656 V, | siebie po wszystkie dni twego życia” (Rdz 3, 17). Ów trud zespolony
657 V, | zespolony z pracą znaczy drogę życia ludzkiego na ziemi i stanowi
658 V, | ludzka zabiega o uczynienie życia ludzkiego bardziej ludzkim
659 V, | zawsze przebłysk nowego życia, nowego dobra, jakby zapowiedź
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
660 I, 5 | definitywnie określił, powołując do życia Synod Biskupów. Działalność
661 I, 5 | początek tej nowej fali życia Kościoła. Jest ona potężniejsza
662 I, 6 | jasna, iż ten nowy etap życia Kościoła domaga się od nas
663 II, 1 | pójdziemy? Ty masz słowa życia wiecznego”, bo tylko w Nim,
664 II, 1 | nowo, każdy szczegół Jego życia odtwarza z największym pietyzmem.
665 II, 1 | one treścią codziennego życia Kościoła. Z ustanowienia
666 II, 1 | znajdując w niej „źródło życia i świętości” (por. Litania
667 II, 1 | pojednania z Bogiem, zapowiedź życia wiecznego. Kościół żyje
668 II, 1 | się najgłębszą zasadą jego życia i jego posłannictwa. ~
669 II, 2 | jak brak poszanowania dla życia nie narodzonych. Czyż świat
670 II, 5 | człowieczeństwa, pełnego sensu życia ludzkiego. Osobną uwagę
671 II, 5 | Zjednoczenie to w różnych zakresach życia, tradycji, ustroju, dyscypliny
672 III, 2 | ma swoją własną historię życia, a nade wszystko swoje własne „
673 III, 2 | człowieka w całej prawdzie jego życia, jego sumienia, w jego nieustannie
674 III, 2 | pragnieniach i powołany do wyższego życia. Przyciągany wielu ponętami,
675 III, 2 | drogą jego codziennego życia i doświadczenia, posłannictwa
676 III, 4 | poprzez całą organizację życia zbiorowego, poprzez system
677 III, 4 | człowiek, ale o cały dynamizm życia i cywilizacji, o sens różnych
678 III, 4 | o sens różnych poczynań życia codziennego, a równocześnie
679 III, 4 | koniecznych przekształceń struktur życia ekonomicznego, będzie można
680 III, 4 | budzącym się do samodzielnego życia narodom czy państwom dostarcza
681 III, 5 | podjęto wraz z powołaniem do życia Organizacji Narodów Zjednoczonych —
682 III, 5 | a niejednokrotnie duch życia społecznego i publicznego
683 III, 5 | sposób zależy organizacja życia społecznego i publicznego,
684 IV, 1 | jest w nim tym tchnieniem życia, które pochodzi od Chrystusa.
685 IV, 1 | życiem. Nie ma Kościół innego życia poza tym, jakim obdarza
686 IV, 1 | człowieka, zasada nowego życia, które nie niszczeje i nie
687 IV, 1 | prowadzą — przy całym bogactwie życia doczesnego — jakby z nieuchronną
688 IV, 1 | człowiekowi raz na zawsze nadzieja życia wiecznego, nadzieja zmartwychwstania
689 IV, 1 | człowiek jest drogą codziennego życia Kościoła, musi ten Kościół
690 IV, 1 | szczególnym pożytkiem dla życia Kościoła. Kiedy bowiem stajemy
691 IV, 2 | Eucharystii, wyznacza drogi życia sakramentalnego. Synod Biskupów
692 IV, 3 | ośrodkiem i szczytem całego życia sakramentalnego, poprzez
693 IV, 3 | oddaniem — a był to dar nowego Życia nieśmiertelnego w zmartwychwstaniu,
694 IV, 3 | pierwszym Źródłem i Dawcą życia od początku. To nowe Życie,
695 IV, 3 | znajdował się w samym centrum życia Ludu Bożego, aby poprzez
696 IV, 3 | spójnym wymiarem autentycznego życia w duchu Ewangelii, życia
697 IV, 3 | życia w duchu Ewangelii, życia prawdziwie chrześcijańskiego.
698 IV, 3 | w tym kluczowym momencie życia duszy, jakim jest moment
699 IV, 3 | także różnych okoliczności życia współczesnych ludzi. Tym
700 IV, 4 | hierarchii, ale także instytutów życia konsekrowanego, nie wyprowadził
701 IV, 4 | pomimo wszystkich braków życia wspólnotowego w ludzkim
702 IV, 4 | ludzku” świadomą wspólnotą życia i działania. Inicjatywy
703 IV, 4 | duszpasterskiej, praktyki życia wewnętrznego i życia społecznego —
704 IV, 4 | praktyki życia wewnętrznego i życia społecznego — odnieść do
705 IV, 4 | świadomie i dobrowolnie do życia w dozgonnej bezżenności,
706 IV, 4 | całkowicie Mu oddanych. Oto ideał życia zakonnego podejmowany przez
707 IV, 4 | staje się drogą codziennego życia Kościoła. ~
708 IV, 5 | wniknąć w najgłębszy rytm życia Kościoła. Jeśli bowiem Kościół
709 IV, 5 | Równocześnie ta pełnia życia, która jest w Nim, jest
710 IV, 5 | rozpoznaje zarazem drogę swego życia codziennego, którą jest
711 IV, 5 | wszystkich drogach codziennego życia Kościoła. Poprzez Jej macierzyńską
712 IV, 5 | rozlicznych dziedzinach życia całej współczesnej ludzkości,
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
713 Wprow, 0, | nowego i nieśmiertelnego życia synów z Ducha Świętego poczętych
714 I, 1, | Zbawcze udzielanie się Boga, życia Bożego, w jakiś sposób całemu
715 I, 2, (30) | człowiek za pośrednictwem życia otrzymał życie (...) Ponieważ
716 I, 2, | jednak, już u początku swego życia, Syn Maryi — a wraz z Nim
717 I, 2, | rozpoczyna się długi okres życia ukrytego. Ta, która „uwierzyła,
718 I, 2, | anioł. ~W ciągu lat ukrytego życia Jezusa w domu nazaretańskim,
719 I, 2, | Jezusa, a potem w ciągu lat życia ukrytego w Nazarecie, gdzie
720 I, 2, | również w ciągu publicznego życia Chrystusa (por. Mk 3, 21-
721 I, 3, | Jezusa na początku Jego życia publicznego: „Odbywało się
722 I, 3, | odnowienia nadprzyrodzonego życia dusz Ludzkich” 45. To macierzyństwo
723 II, 1, | dziecięcych Jezusa, Jego życia ukrytego w Nazarecie, gdy „
724 II, 1, | Szła poprzez lata Jego życia ukrytego w Nazarecie, szła
725 II, 2, | chwilach swego ciężkiego życia chrześcijańskiego „uciekali
726 II, 2, | która od zarania swego życia ziemskiego, mając wiedzę
727 III, 1, | nadprzyrodzonego odnowienia życia dusz ludzkich” 102, Maryja
728 III, 1, | łaski i nadprzyrodzonego życia była szczególnie dysponowana
729 III, 1, | pierworodnej, dopełniwszy biegu życia ziemskiego, z ciałem i duszą
730 III, 2, | nowego i nieśmiertelnego życia synów z Ducha Świętego poczętych
731 III, 2, | widzieć tajemnicę swego życia i posłannictwa na wzór samej
732 III, 2, | rodzaju ludzkiego do nowego życia w Chrystusie; dlatego, że —
733 III, 2, | do nowego nieśmiertelnego życia”, czyli macierzyństwo w
734 III, 2, | stanowi o maryjnym wymiarze życia uczniów Chrystusowych. Nie
735 III, 2, | miłość matki. ~Maryjny wymiar życia ucznia Chrystusowego wypowiada
736 III, 2, (130)| określa raczej jakąś wspólnotę życia, która ustala się pomiędzy
737 III, 2, | Ten maryjny wymiar życia chrześcijańskiego znajduje
738 III, 2, | do zrodzenia i pomnożenia życia Bożego w duszach ludzi odkupionych” 135. ~
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
739 Wprow, 0, | Watykański II zamierzył odnowę życia i działalności Kościoła
740 Wprow, 0, | zatem do wewnętrznej natury życia chrześcijańskiego i stanowi
741 Wprow, 0, | wewnętrzny: odnowę wiary i życia chrześcijańskiego. Misje
742 Wprow, 0, | Bogu, o człowieku, o sensie życia. ~Bóg otwiera przed Kościołem
743 I, 2, | również z radykalnej wolności życia, przyniesionej przez Chrystusa
744 I, 2, | jest hymnem na cześć nowego życia dla tego, kto wierzy w Chrystusa
745 I, 2, | obdarowuje człowieka tą nowością życia. „Czy można odrzucić Chrystusa
746 I, 2, | człowieka i jego przeznaczenia, życia i śmierci, a także prawdy (...).
747 I, 3, | Chrystusa dla wspólnoty życia, miłości i prawdy, używany
748 I, 5, | Chrystusa” (Ef 3, 8). Nowość życia w Nim jest „Dobrą Nowiną”
749 I, 5, | ale i z głębokich wymogów życia Bożego w nas. Ci, którzy
750 II, 2, | najwyższy wyraz w ofierze Jego życia za ludzi (por. J 15, 13),
751 II, 3, | swoje Królestwo. W czasie życia ziemskiego Jezus jest prorokiem
752 II, 5, | się już teraz w nowości życia w Chrystusie: „Wszystkim
753 III, 3, | która przez swój sposób życia i działania daje świadectwo
754 III, 3, | uważana za normalny owoc życia chrześcijańskiego, codzienne
755 III, 4, | niejasno, jaki jest sens jego życia, jego pracy i jego śmierci38.
756 III, 4, | zabiega o uczynienie własnego życia bardziej ludzkim i o poddanie
757 III, 4, | odpowiedzi na najgłębsze pytania życia i szacunek dla działania
758 IV, 0, | stosownie do tej pełni życia, którą przyniósł Chrystus (
759 IV, 1, | umieszczonej w samym sercu jego życia, jako podstawowy obowiązek
760 IV, 2, | mają żarliwość wiary i życia, promieniują świadectwem
761 IV, 3, | każdej innej dziedzinie życia chrześcijańskiego — ufność
762 IV, 4, | jakoby żeglarzami na morzu życia i są powołani do coraz większej
763 IV, 4, | ważniejsze w licznych dziedzinach życia ludzkiego, od kultury do
764 IV, 4, | sensu istnienia, potrzeba życia wewnętrznego, pragnienie
765 IV, 4, | poszukuje się duchowego wymiaru życia jako środka zaradczego na
766 IV, 4, | ascezy, do odkrycia sensu życia. Również ten „areopag” musi
767 V, 1, | aniżeli teoriom. Świadectwo życia chrześcijańskiego jest pierwszy
768 V, 1, | najuboższym, naśladując prostotę życia Chrystusa. Kościół i misjonarze
769 V, 2, | który jest w centrum misji i życia Kościoła jako podstawa całej
770 V, 2, | być głoszona w kontekście życia człowieka i narodów, które
771 V, 2, | próbą jest złożenie daru z życia, aż do przyjęcia śmierci,
772 V, 3, | nieustannego przechłodzenia od „życia wedle ciała” do „życia wedle
773 V, 3, | życia wedle ciała” do „życia wedle Ducha” (por. Rz 8,
774 V, 3, | wzywali wszystkich do zmiany życia, do nawrócenia i do przyjęcia
775 V, 3, | otrzymania pełni nowego życia w Nim: „Zaprawdę, zaprawdę,
776 V, 3, | Chrzest odradza nas do życia dzieci Bożych, jednoczy
777 V, 3, | pragnienie znalezienia w Kościele życia Ewangelią. Doznałby rozczarowania,
778 V, 4, | zewnątrz zarówno świadectwem życia, jak też słowem. Działanie
779 V, 5, | prostych, stają się zaczynem życia chrześcijańskiego, poświęcają
780 V, 5, | one wielką nadzieję dla życia Kościoła”84. ~ ~
781 V, 6, | wartości w różnych dziedzinach życia chrześcijańskiego, takich
782 V, 6, | kontakt, przyjmując styl życia będący znakiem ewangelicznego
783 V, 6, | negatywnych; winien on być wyrazem życia wspólnotowego, to znaczy
784 V, 8, | ubogich. Trzeba powrócić do życia bardziej surowego, które
785 V, 9, | szczerej rewizji własnego życia pod kątem solidarności z
786 VI, 0, | przepowiadania Ewangelii i życia wedle jej wskazań. «Tak
787 VI, 1, | dotyczy różnych dziedzin życia kościelnego. Pod tym względem
788 VI, 2, | równocześnie w Kościele powołuje do życia instytuty, które by obowiązek
789 VI, 4 | Misyjna owocność życia konsekrowanego ~
790 VI, 4, | powołania do Instytutów życia konsekrowanego, których
791 VI, 4, | Soborem, zachęcam Instytuty życia kontemplacyjnego, aby zakładały
792 VI, 4, | Absolutu. ~b. Przed Instytutami życia czynnego otwierają się niezmierzone
793 VI, 4, | ci, którzy składają śluby życia konsekrowanego w czystości,
794 VI, 5, | złożona dziedzina polityki, życia społecznego, gospodarki” 152
795 VI, 5, | posług i form ożywiania życia chrześcijańskiego. Pragnę
796 VI, 6, | katechistom odpowiednich warunków życia i ubezpieczenia społecznego157.
797 VII, 0, | Kościoła zależy od świętości życia każdego chrześcijanina: „
798 VII, 0, | oznaką dojrzałości wiary i życia chrześcijańskiego, które
799 VII, 1, | modlitwa, ofiara, świadectwo życia chrześcijańskiego. Modlitwa
800 VII, 3, | poddać rewizji własny styl życia: misje wymagają nie tylko
801 VII, 4, | Również bezpośrednia znajomość życia misyjnego i nowych wspólnot
802 VII, 4, | doświadczyć prawdziwego życia chrześcijańskiego. ~Poszukiwanie
803 VII, 5, | trzeba stawiać ją w centrum życia chrześcijańskiego. Tematyka
804 VIII, 1 | którzy w czasie publicznego życia mistrza, mimo swej miłości
805 VIII, 2, | towarzyszy w każdej chwili jego życia — „Przestań się lękać (...),
806 VIII, 3, | ich i daje za nie swoje życia (por. J 10). Kto posiada
807 VIII, 3, | posunięta aż do oddania życia, stanowi dla niego punkt
808 VIII, 4, | cośmy usłyszeli o Słowie życia (...), na co patrzyliśmy (...),
809 VIII, 4, | Znamiennym rysem autentycznego życia misjonarza jest radość wewnętrzna
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
810 II, | pragnę przypomnieć historię życia św. Metodego, a także życia
811 II, | życia św. Metodego, a także życia jego brata św. Cyryla, tak
812 II, | wieku były ważnym ośrodkiem życia handlowego i politycznego
813 II, | tego zadania wycofał się z życia publicznego, aby wraz ze
814 II, | całym dalszym biegu ich życia, było poselstwo księcia
815 II, | obaj mieli poświęcić resztę życia, w podróżach, niedostatku,
816 II, | Konstantynopola. Ostatnie lata życia poświęcił przede wszystkim
817 III, | zaszczytnych stanowisk, ale i życia kontemplacyjnego. Oznaczało
818 III, | usiłowały odrzucać obce im formy życia. Był to także początek poważniejszych
819 III, | depozytowi tradycji jak i nowości życia ludów ewangelizowanych.
820 III, | odważne szukanie nowych form życia i skutecznych dróg niesienia
821 IV, | intuicją, że różne warunki życia poszczególnych Kościołów
822 V, | wraz z nieocenionym darem życia – przekazuje potomnym, stanowi
823 V, | wybierając ich wśród zgiełku życia tego” 27. ~
824 VII, | powstały bardzo prężne ośrodki życia klasztornego i tu szczególnie
825 VII, | straszliwego zniszczenia życia i wartości. Być chrześcijaninem
826 VIII, | Świadectwem swego słowa i życia, wspartymi charyzmatem Ducha,
827 VIII, | istnienie, a ludzi powołałeś do życia wiecznego; ~że tak umiłowałeś
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
828 II, | stosowanie Słowa Bożego do życia ludzi i społeczeństwa oraz
829 II, | podziału środków potrzebnych do życia, przeznaczonych z natury
830 III, | zwłaszcza kobiet, długość życia i inne wskaźniki ekonomiczne
831 III, | gdyż wszystkie te wymiary życia we wspólnocie narodowej
832 III, | narzucając spaczony obraz życia i człowieka, nie służy wymogom
833 III, | jako znak poszanowania życia — mimo wszelkich pokus do
834 IV, | naturę człowieka i tchnienie życia, które tchnął w jego nozdrza (
835 IV, | tego, co jest konieczne do życia. W obliczu istniejących
836 IV, | narzucania innym własnego sposobu życia czy własnej wiary religijnej. ~
837 IV, | praw: zwłaszcza prawa do życia w każdej fazie istnienia;
838 IV, | typu rozwoju dla jakości życia w strefach uprzemysłowionych.
839 V, | Odkupiciel człowieka, Pan i Dawca życia wymaga od ludzi określonych
840 V, | aktywność i krótki bieg życia jednostki. Odbija się to
841 V, | sobą uczestnikiem „uczty życia”, na którą Bóg zaprasza
842 V, | jedności, odblask wewnętrznego życia Boga, jednego w trzech Osobach,
843 V, | Kolbego i jego ofiarę z życia na rzecz nieznanego mu więźnia
844 VI, | Kościoła. Odnosi się ona do życia każdego chrześcijanina,
845 VI, | które ma być naśladowaniem życia Chrystusa, ale stosuje się
846 VI, | a zatem do stylu naszego życia, do decyzji, które trzeba
847 VI, | konieczne dla wyżywienia i dla życia. We współczesnym świecie —
848 VII, | utrudniających dostęp do „życia bardziej ludzkiego”. ~Ostatnio,
849 VII, | osobisty i rodzinny styl życia, poprzez sposób korzystania
850 VII, | powołanego, na tym świecie do życia odpowiadającego tej godności. ~
851 VII, | konkretnej sytuacji osobistych, życia społecznego, narodowego
852 VII, | osobiste i społeczne aspekty życia ludzkiego91. ~W obliczu
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
853 Wprow, 0, | wielkoduszną ofiarę z własnego życia, złożoną dla Królestwa Bożego,
854 I, 2, | komunii, to znaczy swojego życia wiecznego. Słowa Chrystusa: „
855 I, 2, | Święte jako normę wiary i życia, i wykazują szczerą gorliwość
856 I, 3, | i „wymazał z pamięci i z życia Kościoła” dawne ekskomuniki.
857 I, 4, | wyrażania wiary, ale samego życia wiary. Można by zatem zapytać:
858 I, 4, | organiczny do całości jego życia i działania i w konsekwencji
859 I, 4, | drzewa, które osiąga pełnię życia.~Papież Jan XXIII tak wierzył
860 I, 5, | nawrócenie serca i świętość życia łącznie z publicznymi i
861 I, 5, | się już integralną częścią życia Kościoła. Nie ma już żadnego
862 I, 5, | częścią rzeczywistości naszego życia oraz zadań, jakich podjęliśmy
863 I, 5, | bezwarunkowa ofiara z własnego życia złożona Ojcu przez Syna
864 I, 7, | prawdy poznanie doktryny oraz życia jednej i drugiej Wspólnoty
865 II, 3, | dotyczące różnych aspektów życia sakramentalnego. Rzecz jasna,
866 II, 7, | zostało usunięte z pamięci i z życia Kościoła” 84 wspomnienie
867 II, 8, | są także „bogate tradycje życia wewnętrznego, które w szczególny
868 II, 8, | szczególny sposób wyraża zjawisko życia mniszego. Tam przecież już
869 II, 8, | poświęceniem dawały świadectwo życia monastycznego, „poczynając
870 II, 9, | rozwój różnych doświadczeń życia kościelnego nie przeszkadzał
871 II, 9, | tylko jej duchowości czy życia moralnego, ale również samej
872 II, 11, | Dekret nie pomija też sprawy życia duchowego i moralnych konsekwencji
873 II, 11, | wiary: „Chrześcijański styl życia tych braci zasila się wiarą
874 II, 11, | rzecz humanizacji warunków życia w społeczeństwie oraz przywrócenia
875 II, 11, | źródłem chrześcijańskiego życia.~W ten sposób tekst soborowy
876 II, 13, | bardziej ludzkich warunków życia społecznego i utrwalenia
877 III, 3, | się objawia w ofierze z życia138. Jeżeli można umrzeć
878 III, 3, | wzrasta na wielu poziomach życia kościelnego. Tutaj stwierdzam
879 III, 3, | wszyscy uważamy za szczyt życia łaski: w męczeństwie (martyria)
880 III, 5, | wymagać ofiary z własnego życia (por. J 10, 11-18). Św.
881 III, 5, | złączeni „wspólnotą wiary i życia sakramentalnego, a jeśli
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
882 Wprow, 1, | jego poszukiwanie sensu życia. Rozwój nauki i techniki
883 Wprow, 1, | wysiłków w poszukiwaniu sensu życia, przynosi wszystkim odpowiedź,
884 Wprow, 1, | pytania dotyczące sensu życia obecnego i przyszłego oraz
885 Wprow, 2, | różnorakich dziedzin ludzkiego życia. W imię Jezusa Chrystusa
886 Wprow, 2, | płciowości, w zakresie rodziny, życia społecznego, gospodarczego
887 Wprow, 2, | Kościoła i dla zgodnego z wiarą życia chrześcijan, a także dla
888 Wprow, 2, | trudności, tak dla moralnego życia wiernych i dla komunii Kościoła,
889 Wprow, 2, | sprawiedliwego i solidarnego życia społecznego. ~Jeśli niniejsza
890 Wprow, 2, | uzdalniają do takiego nowego życia” 10. Odsyłając zatem do
891 I, 1, | jak osiągnąć pełny sens życia. To dążenie bowiem stanowi
892 I, 1, | powołania, źródła i celu życia człowieka. Właśnie w tej
893 I, 2, | które należy czynić oraz życia wiecznego. Rozmówca Jezusa
894 I, 3, | jedynego dobra, pełni życia, ostatecznego celu ludzkiego
895 I, 3, | wierzy, że najwyższym celem życia człowieka, uczynionego na
896 I, 4, | wskazują człowiekowi drogę życia i prowadzą do niego. Przez
897 I, 4, | światłem prawdy, źródłem sensu życia, zalążkiem uczestnictwa
898 I, 4, | bezwarunkową konieczność ochrony życia ludzkiego, więzi osób w
899 I, 4, | przestrzeganie prowadzi do życia wiecznego: „To czyń, a będziesz
900 I, 4, | i troszczy się o rozwój życia bliźniego; zakaz cudzołóstwa
901 I, 5, | odwołują się do dobra, do życia wiecznego. Kazanie na Górze
902 I, 5, | wskazania normatywne dotyczące życia moralnego. W swojej pierwotnej
903 I, 5, | naśladowania Go i do komunii życia z Nim26. ~
904 I, 5, | niezbędny warunek osiągnięcia życia wiecznego; natomiast słowa
905 I, 6, | światłością świata, światłem życia (por. J 8, 12), jest pasterzem,
906 I, 6, | stanowią moralną regułę życia chrześcijańskiego. Czyny
907 I, 6, | Jezus mówi dalej o ofierze z życia złożonej na krzyżu, jako
908 I, 6, | się do Chrystusa, źródłem „życia wiecznego” (por. J 6, 51-
909 I, 7, | zachowywać prawo” 30. ~Miłości i życia zgodnego z Ewangelią nie
910 I, 7, | 17). Dlatego obietnica życia wiecznego jest związana
911 I, 8, | stać się źródłem nowego życia w świecie (por. J 3, 5-8;
912 I, 8, | zarazem komunią wiary i życia; jego normą jest „wiara,
913 I, 8, | wiarę i zasady moralnego życia oraz strzec ich w jedności
914 I, 8, | wielkiej Tradycji nauczania i życia Kościoła, poświadczonej
915 II, 1, | Świętego jako źródło i moc życia moralnego „nowego stworzenia” (
916 II, 1, | obdarza go szczęściem Boskiego życia. ~Sobór Watykański II wezwał
917 II, 1, | jaki jest sens i cel jego życia, co jest dobrem, a co grzechem,
918 II, 2, | zastosowanie w różnych dziedzinach życia, na przykład w pedagogice
919 II, 3, | właściwemu uporządkowaniu życia w tym świecie. Normy te
920 II, 4, | samego Boga69. U podstaw życia moralnego leży zatem zasada „
921 II, 5, | najwyższą normą ludzkiego życia jest samo prawo Boże, wieczne,
922 II, 6, | bezwarunkowego poszanowania życia ludzkiego jest godność osoby,
923 II, 6, | skłonność do zachowania własnego życia fizycznego. Dlatego nawet
924 II, 6, | niedozwolone, to oddanie własnego życia (por. J 15, 13) dla miłości
925 II, 6, (90) | szacunku dla rodzącego się życia ludzkiego i o godności jego
926 II, 7, | przekazywanie i zachowanie życia, pomnażać i rozwijać bogactwa
927 II, 7, | działającej, z jej powołaniem do życia z Bogiem i do komunii z
928 II, 8, | konkretnych sytuacjach ludzkiego życia. Jednakże normy te — twierdzą
929 II, 11, | podstawowego, który określa jakość życia moralnego i skłania wolność
930 II, 11, | wypełniania różnych powinności życia moralnego. Nie można wydawać
931 II, 13, | może być drogą wiodącą do życia. ~Racjonalne skierowanie
932 II, 13, | wymogów i uzasadnienia norm życia moralnego. To poszukiwanie
933 II, 15, | jak nieludzkie warunki życia, arbitralne aresztowania,
934 III, 1, | pogardę wobec ludzkiego życia — już poczętego, a jeszcze
935 III, 1, | niezbędne dla ludzkiego życia. Co gorsza, człowiek już
936 III, 2, | dialogiem, komunią miłości i życia między wierzącym a Jezusem
937 III, 3, | wyznanie” (1 Tm 6, 13), ofiarą życia potwierdzając prawdę swego
938 III, 3, | nawet dla ratowania własnego życia. ~
939 III, 3, | człowieczeństwa” i prawdziwego „życia” człowieka, co poświadcza
940 III, 3, | porywającemu przykładowi ich życia, do głębi przemienionego
941 III, 3, | nade wszystko w ofierze życia oddanego za wartości moralne,
942 III, 4, | konfliktowych sytuacjach życia moralnego dzisiejszego człowieka
943 III, 4, | stanowią podstawowe zasady życia każdego społeczeństwa. ~
944 III, 4, | elementarne zasady moralne życia społecznego stanowią podstawę
945 III, 5 | Moralność a odnowa życia społecznego i politycznego ~
946 III, 5, | niezwykle doniosłe znaczenie dla życia ludzi na płaszczyźnie społeczno-ekonomicznej
947 III, 5, | więc w każdej dziedzinie życia osobistego, rodzinnego,
948 III, 7, | Nazaretu, proponują nowy sposób życia — „drogę”, którą trzeba
949 III, 7, | znaczy przez świadectwo życia. Zwłaszcza świętość, jaśniejąca
950 III, 7, | znajdowali wzór, moc i radość życia zgodnego z przykazaniami
951 III, 7, | ewangelizacji oraz nowego życia moralnego, które on głosi
952 III, 7, | rozkwit chrześcijańskiego życia moralnego i świadectwo świętości,
953 III, 8, | tegoż Kościoła i dla jego życia w wierze przeznaczone są
954 III, 8, | darem i przykazaniem nowego życia, nad życiem „prawdziwie
955 III, 8, | znaczenie nie tylko dla życia i misji Kościoła, ale także
956 III, 8, | prawdę, łaskę nadziei, drogę życia. ~
957 III, 8, | stanowić normalny przejaw życia publicznego w systemie demokracji
958 III, 8, | łaski Chrystusa, ku pełni życia synów Bożych. ~
959 Zak, 1, | grzeszyć. Poprzez dar nowego życia Jezus czyni nas uczestnikami
960 Zak, 1, | udzielane nam w komunii życia Jego Kościoła. „Kto chce
961 Zak, 1, | i wspaniałym przykładem życia moralnego. „Samo Jej życie
962 Zak, 1, | całkowita ofiara z własnego życia. Przez dar z samej siebie
1-500 | 501-962 |