Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 III, | cierpienia.~W niedawnej przeszłości szczere pragnienie, by opowiedzieć
2 III, | pojawiające się, jako następstwo przeszłości, różnego rodzaju konflikty
3 IV, | wspólnie opanowywać ziemię.~W przeszłości, u początków każdej ludzkiej
4 IV, | występującymi w społeczeństwie przeszłości nawet niedawnej. Niegdyś
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
5 I, | może bardziej niż człowiek przeszłości, zdaje się sprzeciwiać Bogu
6 IV, | godność. Nie myślał o tym w przeszłości, wówczas kiedy domagał się
7 VI, | która dotyczy nie tylko przeszłości Izraela, ale także całej
8 VI, | przykłady te należały tylko do przeszłości. ~Człowiek słusznie się
9 VI, | ludzkich praw. Doświadczenie przeszłości i współczesności wskazuje
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
10 3, | na całym okręgu ziemi, w przeszłości, teraźniejszości i przyszłości,
11 3, | przestrzeni dziejów — w przeszłości i teraz — wielu ludzi, mężczyzn
12 3, | można zaliczać tylko do przeszłości: Kościół jest zawsze obecny
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
13 I, 11 | pozostaje ono ograniczone do przeszłości, skoro « to, kim Chrystus
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
14 I, 1, | zbrodnię. Czyniono tak często w przeszłości i czyni się nadal, posługując
15 I, 2, | nowe aspekty, nieznane w przeszłości oraz problemy niezwykłej
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
16 V, 1, | teologicznych»69. ~W niedawnej przeszłości również Kongregacja Nauki
17 V, 1, | marksizmu71. ~Tak więc w przeszłości Magisterium Kościoła wielokrotnie
18 V, 1, | dostrzegamy, że problemy z przeszłości powracają, ale w nowej postaci.
19 VII, 1, | określonym nurcie powstałym w przeszłości. Pragnę jedynie stwierdzić,
20 VII, 1, | bowiem tylko wspominaniem przeszłości; raczej wyraża ono uznanie
21 VII, 1, | jakąś doktrynę powstałą w przeszłości, trzeba ją osadzić we właściwym
22 VII, 1, | dziedziny etyki i estetyki. W przeszłości tę samą ideę głosił pozytywizm
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
23 I, | obiektywnego stanu rzeczy. Jeśli w przeszłości w centrum tej kwestii ujawniał
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
24 I, 6 | obciążeniach wielowiekowej przeszłości — łasce naszego Pana, która
25 III, 4 | społecznych odziedziczonych po przeszłości i do stawienia czoła naglącym
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
26 III, 3, | przypomniał wszystko, co w jego przeszłości świadczy o tej szczególnej
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
27 I, 4, | jednak, że dziś, tak jak i w przeszłości, wielu ludzi nie ma możliwości
28 II, 4, | domniemany „eklezjocentryzm” przeszłości, a także stąd, że uważają
29 III, 5, | jaka pobudzała misjonarzy przeszłości, tej samej gotowości do
30 V, 8, | misjonarze, bardziej niż w przeszłości, są uznawani także za krzewicieli
31 VI, 2, | duszpasterstwa misyjnego, tak jak w przeszłości, miejsce zasadniczej wagi
32 VIII, 1 | trudna i złożona, tak jak w przeszłości, i wymaga również odwagi
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
33 V, | liczne ludy wprowadziły w przeszłości i były w posiadaniu liturgii
34 VIII, | ziemi. Pragniemy sięgać do przeszłości, aby w jej świetle zrozumieć
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
35 III, | Dzisiaj bardziej chyba niż w przeszłości ludzie zdają sobie sprawę
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
36 Wprow, 0, | nieporozumień, które odziedziczyli z przeszłości, fałszywych interpretacji
37 I, 5, | względu na uwarunkowania przeszłości, które w różny sposób nad
38 II, 7, | patronowie naszej europejskiej przeszłości, a zarazem święci, którym
39 II, 8, | jakie wyrosły między nami w przeszłości” 89. Jeżeli dzisiaj, u progu
40 III, 3, | przeszkody odziedziczone z przeszłości i poprowadzi wspólnoty swoimi
41 Adh, 0, | umie oddalić od nas widma przeszłości i bolesne wspomnienia podziału;
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
42 II, 7, | które podobnie jak w przeszłości obowiązują wszystkich ludzi
43 II, 7, | normatywnych sformułowanych w przeszłości, kiedy nie przewidywano
44 II, 8, | przynajmniej w pewnym zakresie przeszłości, jedynie do stosowania ogólnych
45 II, 13, | dziesięcioleciach nowe — lub przejęte z przeszłości — normy kulturowe i teologiczne,
|