Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 IV, | źródłem wszystkiego, co dobre, jest sam akt Boga, który
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
2 2, | stanowić o tym, co jest dobre i złe — nie może: „znać
3 2, | źródłem stanowienia o tym, co dobre i złe. Duch, który „przenika
4 2, | źródłem stanowienia o tym, co dobre i złe; głęboko natomiast
5 3, | cnoty i wady — moralnie dobre lub złe, które jest owocem
6 3, | myśli i działalności jest dobre, szlachetne i piękne, przyczyniają
7 3, | jesteście, umiecie dawać dobre dary swoim dzieciom, o ileż
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
8 II, 2, | ukierunkowany na to co piękne, dobre i prawdziwe. ~
9 II, 2, | rozeznać i rozsądzić, co jest dobre, a co złe, ale miał kierować
10 V, 1, | poszukiwaniu wszystkiego co piękne, dobre i prawdziwe. Wiara zatem
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
11 V, | stwierdzeniem „widział Bóg, że było dobre” (por. Rdz 1, 4. 10. 12.
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
12 II, 2 | tylekroć: „widział Bóg, że było dobre (...) że było bardzo dobre” (
13 II, 2 | dobre (...) że było bardzo dobre” (por. Rdz 1). Dobro ma
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
14 Wprow, 0, | poszanowaniu kultur, ani temu, co dobre w każdej religii. Przyjmując
15 V, 6, | wszystko to, co jest w nich dobre i odnawiając je od wewnątrz87.
16 VII, 0, | J 15, 5), może przynosić dobre owoce. Skuteczność działania
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
17 V, | obyczaje narodów, o ile są dobre, a przyjmując oczyszcza
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
18 I, 3, | postępowanie jest moralnie dobre, do jego korzeni religijnych,
19 II, 2, | decyduje o tym, co jest dobre, a co złe. Do tezy o obowiązku
20 II, 3, | bowiem doskonale, co jest dobre dla człowieka i dlatego
21 II, 3, | decydowania o tym, co jest dobre, a co złe: według nich ludzka
22 II, 4, | spełniając czyny moralnie dobre potwierdza, rozwija i umacnia
23 II, 7, | poszukiwać prawdy, spełniać dobre czyny, kontemplować piękno93. ~
24 II, 9, | źródłem stanowienia o tym, co dobre i złe; głęboko natomiast
25 II, 10, | wątpliwości, że aby mieć „dobre sumienie” (1 Tm 1, 5), człowiek
26 II, 10, | jest wola Boża: co jest dobre, co Bogu przyjemne i co
27 II, 10, | jest wola Boża: co jest dobre, co Bogu przyjemne i co
28 II, 13, | Działanie jest moralnie dobre, kiedy wybory dokonywane
29 II, 13, | ludzkiego działania za moralnie dobre jedynie na tej podstawie,
30 II, 13, | Działanie jest moralnie dobre, gdy poświadcza i wyraża
31 II, 13, | sprawiedliwość, przez życie dobre i cnotliwe (…). Piękno tego
32 II, 13, | dokonane w ciele, złe lub dobre” (2 Kor 5, 10). ~
33 II, 14, | znaczy uznania za moralnie dobre — świadomych decyzji, które
34 II, 14, | rzeczy, aby z nich wyszły dobre? Potępienie takich jest
35 II, 14, | nie wystarczy spełniać dobre uczynki, trzeba jeszcze
36 II, 14, | Aby zaś nasze czyny były dobre i doskonałe, musimy je spełniać
37 II, 15, | doskonale wypełniać, poprzez dobre czyny, swoje powołanie do
38 III, 1, | samodzielnego decydowania o tym, co dobre, a co złe. Relatywizm ten
39 III, 1, | jest wola Boża: co jest dobre, co Bogu przyjemne i co
40 III, 2, | ludźmi, aby widzieli wasze dobre uczynki i chwalili Ojca
41 III, 3, | Kajfasza i Piłata „złożył dobre wyznanie” (1 Tm 6, 13),
42 III, 4, | jak i obywatele. Nawet dobre intencje i trudne nieraz
43 III, 6, | decydować o tym, co jest dobre, a co złe. „Tak jak Bóg
44 Zak, 1, | zdolność czynienia tego co dobre, szlachetne i piękne, co
45 Zak, 1, | z własnej woli spełniał dobre czyny,~które Bóg z góry
|