Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
1 III, | niewierności — a w ciągu dziejów Izraela nie brakło proroków i mężów,
2 III, | strony Boga. Bóg miłuje Izraela miłością szczególnego wybrania,
3 III, | poszczególnym synom czy córkom Izraela zwracać się do Boga, apelując
4 III, | jest treścią życia całego Izraela i poszczególnych jego synów
5 III, | wypowiedziana ongiś do Izraela, niesie w sobie perspektywę
6 III, (4) | Boga było darem i łaską dla Izraela. Jednakże w konsekwencji
7 III, (4) | waszego powodu to czynię, Domu Izraela, ale dla świętego Imienia
8 III, (4) | poszczególnych jednostek, jak całego Izraela - a wreszcie w gotowości
9 IV, | Następnie, wspominając wybranie Izraela, głosi miłosierdzie, na
10 IV, | Zachariasz, błogosławiąc Boga Izraela, sławi to miłosierdzie,
11 IV, | niewierność całego ludu Izraela, tak jak to miało miejsce
12 V, | ograniczone do jednego ludu, do Izraela, otwarte na wszystkich i
13 V, | wydarzenia dziejów naprzód Izraela, a z kolei każdego człowieka
14 VI, | dotyczy nie tylko przeszłości Izraela, ale także całej przyszłości
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
15 1, | równocześnie dla innych, dla Izraela, dla wszystkich narodów,
16 1, | zostaje wyniesiony w oczach Izraela jako Mesjasz, czyli „Namaszczony”
17 2, | głosem: „Niech więc cały dom Izraela wie z niewzruszoną pewnością,
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
18 II, 21 | stali się zalążkami nowego Izraela, a równocześnie początkiem
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
19 I, 2, | rosnącą liczebnością synów Izraela, prześladował ich na wszelkie
20 II, 2, | i wzorcowym. Poucza ono Izraela, że za każdym razem gdy
21 II, 6, | późniejsze prawodawstwo Izraela — zranienia w jakikolwiek
22 II, 6, | cudzoziemca mieszkającego w kraju Izraela), ale także odpowiedzialność
23 II, 10, | Kanaan i istnienie ludu Izraela, ale o świat dzisiejszy
24 II, 10, | 49. Dzieje Izraela ukazują, jak trudno jest
25 III, 4, | modlitwie starożytny mędrzec Izraela: „Ty masz władzę nad życiem
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
26 Wprow, 0, | obecne w świętych pismach Izraela, znajdujemy je w Wedach,
27 II, 1, | zawarta jest nie tylko wiara Izraela, ale także dorobek cywilizacyjny
28 II, 1, | objawia się i działa Bóg Izraela. Dogłębne poznanie świata
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
29 II, 5 | poświęcił Sobór religii Izraela, wspominając ogromne dziedzictwo
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
30 Wprow, 0, | ludzkiego7. ~Obecność Jej pośród Izraela — dyskretna i chyba przez
31 I, 1, | okolicznościach dziejów Izraela — Judu powołanego do zachowania
32 I, 2, | zwraca się nadzieja całego Izraela Obiecany Mesjasz ma być „
33 I, 2, | pogan i chwałę ludu Twego, Izraela” (Łk 2, 30-32). Równocześnie
34 II, 1, | nauczać” (por. Dz 1, 1) pośród Izraela — szła nade wszystko poprzez
35 II, 1, | stanowili zalążek „nowego Izraela”. Była obecna jako wyjątkowy
36 II, 3, | ze świętych tekstów ludu Izraela89, przebija osobiste doświadczenie
Redemptoris missio
Rozdzial, Paragraf, Numer
37 III, 3, | misja skierowana najpierw do Izraela, a potem do innych ludów,
38 VI, 0, | owiec, które poginęły z domu Izraela” (Mt 10, 6). Ta kolegialność
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
39 I, 3, | ujawnia się przynależność ludu Izraela do Pana, ponieważ tylko
40 I, 4, | później także w dziejach Izraela, zwłaszcza poprzez „dziesięć
41 I, 6, | chrześcijańskiej moralności: jak lud Izraela szedł za Bogiem, który prowadził
42 II, 5, | Mojżesz mógł pytać synów Izraela: „Któryż naród wielki ma
43 II, 11, | głębi. Podstawowy wybór Izraela dotyczy zatem fundamentalnego
44 III, 3, | dobra oraz świadectwo Bogu Izraela; w ten sposób przez swoje
|