Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1 Wprow,       |           dotyczących rozwiązywania kwestii robotniczej. Ale zachęcam
 2   I,         |            prawdziwego rozwiązania „kwestii społecznej” poza Ewangelią
 3   I,         |    tendencji do traktowania pewnych kwestii jako spraw należących wyłącznie
 4   I,         |      wielorakie współczesne wymiary kwestii społecznej, mówi o „cywilizacji
 5   I,         |  chrześcijańskiej” 36. Encyklika o „kwestii robotniczej” jest zatem
 6   I,         |       Papieża wszystkie rozwiązania kwestii społecznej winny pochodzić
 7  II,         |            proponowanych rozwiązań „kwestii robotniczej” od „socjalizmu”,
 8  II,         |             radykalnego — ówczesnej kwestii robotniczej. Trafność tej
 9  II,         |           sensie przeniosło centrum kwestii społecznej z płaszczyzny
10  VI,         |            bliska nieustanny rozwój kwestii społecznej i nie czynił
11  VI,         |     wskazania dotyczące rozwiązania kwestii robotniczej, zaleca stanowczo: „
12  VI,         |        Wskazując zasady rozwiązania kwestii robotniczej, Leon XIII pisał: „
13  VI,         |       etycznych podstaw rozwiązania kwestii społecznej115.~W tym samym


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
14 Wstep,       |           konkretnymi rozwiązaniami kwestii dotąd otwartych; mają natomiast


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
15 III,  5,     |     problemami sumienia dotyczącymi kwestii współpracy, a wynikającymi
16 III, 10,     |            aborcji. ~Do rozwiązania kwestii demograficznej należy dążyć


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
17   V,  1,     |           wyznaje. W istocie, wiele kwestii filozoficznych takich jak
18 VII,  1,     |            i stwierdzenia dotyczące kwestii w ścisłym sensie ontologicznych.
19 VII,  2,     |      jednego problemu, a mianowicie kwestii trwałej wartości pojęć stosowanych


Laborem exercens
   Rozdzial, Numer
20   I,         |            przez wielkiego Papieża „kwestii społecznej”, Leona XIII,
21   I,         |         pewno w samym centrum owej „kwestii społecznej”, ku której na
22   I,         |            Kościoła i chrześcijan w kwestii społecznej wymieniać szczegółowo,
23   I,         |           Jeśli zaś chodzi o rozwój kwestii samej sprawiedliwości społecznej,
24   I,         |            zaangażowanie Kościoła w kwestii społecznej, odpowiada ściśle
25   I,         |           przeszłości w centrum tej kwestii ujawniał się przede wszystkim
26   I          |            Problem pracy kluczem do kwestii społecznej ~
27   I,         |          złożonej i wieloaspektowej kwestii społecznej — problem pracy
28   I,         |          novarum. W kontekście tej „kwestii” zgłębianie problemu pracy
29   I,         |     najistotniejszy klucz, do całej kwestii społecznej, jeżeli staramy
30   I,         |             i na nowo spiętrzającej kwestii społecznej ma iść w tym


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
31  II,         |         potwierdzeniu powszechności kwestii społecznej, co na ocenie
32 III,   (38)  |      ludzkiej: etyczne podejście do kwestii zadłużenia międzynarodowego (
33 III,   (40)  |      ludzkiej: etyczne podejście do kwestii zadłużenia międzynarodowego (
34 III,   (42)  |      ludzkiej: etyczne podejście do kwestii zadłużenia międzynarodowego (


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
35   I,  9,     |        postaw.~Co się tyczy studium kwestii spornych, Sobór nakazuje,
36  II, 10,     |          się zaś tyczy bezpośrednio kwestii chrystologicznej, to wraz
37  II, 10,     |           także dla innych spornych kwestii.~ ~
38  II, 11,     | chrześcijanie dostrzegają znaczenie kwestii ekumenicznej. Właśnie dlatego,


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
39 Wprow,  2,   |             niektórych podstawowych kwestii nauczania moralnego Kościoła,
40  II,  2,     |            sposoby — do zasadniczej kwestii: do kwestii wolności człowieka. ~
41  II,  2,     |             zasadniczej kwestii: do kwestii wolności człowieka. ~Można
42 III,  1,     |       właśnie wokół tej zasadniczej kwestii powinna skupić się intensywna
43 III,  5,     |             W rzeczywistości istotę kwestii kulturowej stanowi zmysł