Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
1 III, (4) | Testamentu używają nade wszystko dwóch wyrażeń, z których każde
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
2 Wstep, | nicejsko-konstantynopolitańskim od dwóch Soborów — w Nicei (325 r.)
3 1, | powrocie siedemdziesięciu dwóch uczniów z posługi powierzonej
4 3, | zatrzymać się w obrębie dwóch tysięcy lat od narodzenia
5 3, | właśnie przybliżania się dwóch biegunów stworzenia i odkupienia —
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
6 Wpr, 3 | właśnie Eucharystię. Po dwóch tysiącach lat nadal urzeczywistniamy
7 Wpr, 6 | przeżywać doświadczenie dwóch uczniów z Emaus: « Otworzyły
8 Zak, 59 | który kiedyś stanął obok dwóch uczniów zEmaus, ażeby otworzyć
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
9 III, 2, | przykazania miłości Boga; „Na tych dwóch przykazaniach opiera się
10 III, 3, (60) | opisie niezwykłego spotkania dwóch matek, Elżbiety i Maryi
11 III, 3, (60) | matek, Elżbiety i Maryi oraz dwóch synów, Jana Chrzciciela
12 III, 3, | być” 64 ~Na przestrzeni dwóch prawie tysięcy lat istnienia
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
13 I, 1, | por. Ga 4, 4). Po upływie dwóch tysięcy lat od tego wydarzenia
14 I, 2, | 14. Nauczanie dwóch Soborów Watykańskich otwiera
15 III, 1, | wyznaczającą jej kierunek od ponad dwóch tysiącleci, stała się śmierć
16 IV, 2, | zapomina jednak o istnieniu jej dwóch innych, komplementarnych
17 V, 1, | wymierzona symetrycznie w dwóch przeciwnych kierunkach,
18 VII, 1, | 83. Z dwóch powyższych wymogów wynika
19 VII, 1, (106)| przeto również i dziś, po dwóch tysiącach lat, staje wśród
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
20 I, | pewnością bolesne doświadczenie dwóch wielkich wojen światowych,
21 III, | pracy” i „kapitału” jako dwóch czynników produkcji rozpatrywanych
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
22 II, 6 | przeto również i dziś, po dwóch tysiącach lat, staje wśród
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
23 II, 2, | coraz bardziej wokół tych dwóch nierozłącznych aspektów
24 II, 3, | nie może rozłączyć tych dwóch elementów orędzia, zawartego
Slavorum apostoli
Rozdzial, Numer
25 I, | sposób spojrzeć na tych dwóch Świętych, od których dzieli
26 III, | konstantynopolitańskiego, skierowała do dwóch świętych Braci podobne wezwanie,
27 V, | historii zbawienia. Myślą dwóch świętych Braci było: „Bóg
28 VII, | różnorodnych części składowych. O dwóch głosicielach Ewangelii można
29 VIII, | rodziny, powołany po prawie dwóch tysiącleciach do objęcia
Sollicitudo rei socialis
Rozdzial, Numer
30 III, | Mamy na myśli istnienie dwóch przeciwstawnych bloków,
31 III, | ideologii, odwołując się do dwóch zupełnie odmiennych wizji
Ut unum sint
Rozdzial, Paragraf, Numer
32 I, 1, | posłużył się prostym symbolem dwóch kawałków drewna, najpierw
33 I, 2, | katolicki stwierdza, że w ciągu dwóch tysięcy lat swojej historii
34 I, 3, | Opracowania te są ważne z dwóch powodów: są świadectwem
35 II, 7, | całych dziejów Europy w ciągu dwóch tysięcy lat chrześcijaństwa.
36 II, 11, | swoje wskazania w kontekście dwóch refleksji natury ogólnej:
Veritatis splendor
Rozdzial, Paragraf, Numer
37 Wprow, 2, | zwłaszcza w ciągu ostatnich dwóch stuleci, Papieże starali
38 I, 4, | młodzieńca. Jezus odsyła go do dwóch przykazań - miłości Boga
39 II, 6, | przeciwstawienia sobie tych dwóch pojęć, tak jakby dialektyka —
40 II, 11, | całkowitego rozdziału tych dwóch sfer ludzkiej wolności,
41 III, 6, | Stajemy w ten sposób wobec dwóch odmiennych postaw sumienia
|