Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1  IV,       |               godność. Jest to nie tylko moralnie niedopuszczalne, lecz na


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 2   3,       |            usposobienie — cnoty i wady — moralnie dobre lub złe, które jest


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 3   I,  2,   |            płciowego, które nie tylko są moralnie nie do przyjęcia, ale rodzą
 4 III,  3,   |            bezwarunkowego szacunku, jaki moralnie należy się ludzkiej istocie
 5 III,  3,   |               bardziej określona. Są one moralnie godziwe, gdy nie stwarzają
 6 III,  4,   |            naruszeniem Prawa Bożego jako moralnie niedopuszczalne dobrowolne
 7 III,  4,   |              Samobójstwo zaś jest zawsze moralnie niedopuszczalne w takiej
 8 III,  5,   |         przestaje być prawdziwym prawem, moralnie obowiązującym. ~
 9 III,  5,   |             prawnych stawia często ludzi moralnie prawych przed trudnymi problemami
10 III,  5,   |               uczestnictwa w działaniach moralnie złych. Decyzje, które trzeba
11 III,  6,   |               wybór określonego czynu za moralnie niedopuszczalny, mają dla
12 III, 10,   |            ludzkiej do życia. Jest zatem moralnie niedopuszczalna taka polityka


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
13 VII,  1,   |                 samym także dopuszczalne moralnie. ~


Laborem exercens
   Rozdzial, Numer
14 III,       |         wewnętrznie prawdziwym i zarazem moralnie godziwym może być taki ustrój
15  IV,       |               jako osoby odpowiedzialne, moralnie i religijnie dojrzałe oraz


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
16   I,  2,   |               naturą, a także obowiązani moralnie do szukania prawdy, przede


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
17   I,  3,   |                  jakie postępowanie jest moralnie dobre, do jego korzeni religijnych,
18  II,  4,   |                 tak też spełniając czyny moralnie dobre potwierdza, rozwija
19  II,  6,   |                 aktu płciowego uznano za moralnie niedopuszczalne takie praktyki
20  II,  6,   |             opinii wspomnianych teologów moralnie negatywna ocena takich aktów
21  II,  6,   |              natury nie mogą jakoby mieć moralnie wiążącej rangi, ponieważ
22  II, 11,   |                   które oceniane są jako moralnie słuszne lub niesłuszne wyłącznie
23  II, 11,   |                 zasadę, to jedynie aktem moralnie dobrym jest posłuszeństwo
24  II, 11,   |               człowiek miałby pozostawać moralnie dobrym, trwać w łasce Bożej
25  II, 13,   |           świadomych decyzji kwalifikują moralnie osobę, która je podjęła
26  II, 13,   |             prawo Boże”). Działanie jest moralnie dobre, kiedy wybory dokonywane
27  II, 13,   |             uznać ludzkiego działania za moralnie dobre jedynie na tej podstawie,
28  II, 13,   |                 dobra122. Działanie jest moralnie dobre, gdy poświadcza i
29  II, 13,   |               wola i my sami stajemy się moralnie źli, to znaczy, że sprzeciwiamy
30  II, 13,   |                wolna wola ani nie byłaby moralnie podległa określonym powinnościom,
31  II, 13,   |                   jest już przez to samo moralnie „dobra” lub „zła”. W ten
32  II, 13,   |       przedmoralne, mógłby być uznany za moralnie dopuszczalny, jeśli intencja
33  II, 14,   | usprawiedliwienia — to znaczy uznania za moralnie dobre — świadomych decyzji,
34  II, 14,   |               rodzaju” lub „sam w sobie” moralnie dobry czy zły, dozwolony
35  II, 14,   |                jest dobra, doskonali nas moralnie i uzdalnia do rozpoznania
36  II, 15,   |             której nie można uznać, jako moralnie złego ze względu na swój
37  II, 15,   |                  określonych czynów jako moralnie złych ze względu na ich
38 III,  3,   |                   okolicznościach — akty moralnie złe ze swej istoty; co więcej,
39 III,  8,   |                 uważali je w sumieniu za moralnie obowiązujące. Wypełnia również
40 III,  8,   |               też błędnie uważają, że są moralnie poprawne pewne działania,