1-500 | 501-823
Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 Wprow, | wyczerpały się z biegiem lat, ale wręcz przeciwnie, stały
2 Wprow, | rozwiązywania kwestii robotniczej. Ale zachęcam też do „spojrzenia
3 Wprow, | chrześcijańskiej, pełne niewiadomych, ale też wiele obiecujące. Te
4 Wprow, | wartość nauczania encykliki, ale także ujawni się prawdziwe
5 I, | rozpoczął już wcześniej, ale właśnie wówczas wchodził
6 I, | gospodarczej i społecznej, ale również na polu nauki i
7 I, | nadzieją nowych swobód, ale również narażone na niebezpieczeństwo
8 I, | by niszczyć prawo natury, ale by je chronić; dlatego Państwo,
9 I, | poświęca specjalnego rozdziału, ale — co zasługuje na uwagę —
10 II, | nie jest jedynie Państwo, ale także różne grupy pośrednie,
11 II, | ogólne dobro społeczeństwa, ale korzyści określonej grupy
12 II, | lepszą i bardziej wydajną; ale potrzeba też nieustannej
13 II, | instrumentu pertraktacji, ale również jako „miejsca” wyrażania
14 II, | zrealizowane przez Państwa, ale w walce o ich przeprowadzenie
15 II, | zwycięstwa militarnego, ale zakłada przezwyciężenie
16 II, | oczekiwana i przygotowywana, ale w wielu częściach świata
17 II, | narzędzie rozstrzygające. Ale wojna może prowadzić nie
18 II, | świadomość prawa jednostek, ale i praw narodów, a jednocześnie
19 III, | środkowej i wschodniej, ale obejmują one okres dłuższy
20 III, | Kraje podejmują trudny, ale owocny proces przechodzenia
21 III, | obywatelach poszczególnych krajów, ale na wszystkich chrześcijanach
22 III, | jako problemu technicznego, ale raczej należy widzieć w
23 III, | Boga z serca człowieka, ale rzeczywistość dowiodła,
24 III, | wpływają one na wolność, ale nie determinują jej do końca;
25 III, | utrudniają korzystanie z niej, ale nie mogą jej zniszczyć.
26 III, | punktu widzenia etycznego, ale i praktycznie niemożliwe.
27 III, | chrześcijańskiego Objawienia, ale ma również dużą wartość
28 III, | Człowiek dąży do dobra, ale jest również zdolny do zła;
29 III, | wyłącznie gospodarczym, ale w sensie integralnie ludzkim61.
30 III, | osiągnęły kraje najbogatsze, ale tworzenie solidarną pracą
31 IV, | jest prawem absolutnym, ale jako prawo ludzkie ze swej
32 IV, | posiada, nie tylko za własne, ale za wspólne w tym znaczeniu,
33 IV, | znaczeniu, by nie tylko jemu, ale i innym przynosiły pożytek”.
34 IV, | tylko dla własnego użytku, ale także po to, by inni mogli
35 IV, | upośledzenia społecznego, ale w warunkach zmuszających
36 IV, | braku dóbr materialnych, ale także braku wiedzy i umiejętności,
37 IV, | eksploatacji zasobów naturalnych, ale na lepszym wykorzystaniu
38 IV, | przeciwstawia się wolnemu rynkowi, ale domaga się, by poprzez odpowiednią
39 IV, | prostu wytwarzanie zysku, ale samo jego istnienie jaku
40 IV, | odpowiednią ilość dóbr, ale także by zaspokoić zapotrzebowanie
41 IV, | lepiej, nie jest niczym złym, ale błędem jest styl życia,
42 IV, | którego została mu ona dana, ale również człowiek jest dla
43 IV, | prostu „wolna ekonomia”. Ale jeśli przez „kapitalizm”
44 IV, | marksistowska poniosła klęskę, ale nadal występują na świecie
45 IV, | rynku i przedsiębiorstwa, ale jednocześnie wskazuje, że
46 IV, | tylko dla samego siebie, ale także dla drugich i z drugimi:
47 V, | sprawy sztucznych poronień, ale również do różnych aspektów
48 V, | sprawiedliwości i moralności, ale raczej biorąc pod uwagę
49 V, | korzyści partykularnych, ale wymaga ich oceny i pogodzenia
50 V, | spoczywa nie na Państwie, ale na poszczególnych ludziach
51 VI, | człowieka „abstrakcyjnego”, ale o człowieka rzeczywistego, „
52 VI, | społeczno-ekonomiczną końca XIX wieku, ale jej szczególna wartość wynika
53 VI, | traktowane jako teoria, ale przede wszystkim jako podstawa
54 VI, | pozostawać pobożnym życzeniem, ale muszą skłaniać do konkretnego
55 VI, | nie tylko ekonomicznego, ale również kulturowego i religijnego.
56 VI, | natręta czy jako ciężar, ale dostrzegą w nim sposobność
57 VI, | o danie tego, co zbywa, ale o pomoc do włączenia się
58 VI, | świat wytwarza w obfitości, ale gdy zmienione zostaną style
59 VI, | które dobrze zdały egzamin, ale ukierunkowanie ich zgodnie
60 VI, | na rynku międzynarodowym, ale najdotkliwiej cierpią z
61 VI, | pomaga znaleźć rozwiązania, ale również uzdalnia człowieka
62 VI, | prawnej albo społecznej, ale wymaga odwołania się do
63 VI, | potrzebują nie tylko tych dóbr, ale również wartości duchowych
64 VI, | dobrobycie świata zachodniego, ale w nędzy krajów rozwijających
65 VI, | spojrzenie w przeszłość, ale przede wszystkim skierowanie
66 VI, | nie postępuje naprzód sam, ale z Chrystusem, swym Panem.
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
67 I, | odniesienie czysto pojęciowe, ale uwzględniające pełną rzeczywistość
68 I, | porównania i przypowieści, ale nade wszystko sam ją wciela
69 I, | przyszłość człowieka na ziemi, ale ujawnia równocześnie wielorakie
70 I, | rozważali w oderwaniu, ale byśmy do tego miłosierdzia
71 II, | znaku ludzie ówcześni — ale także ludzie naszych czasów —
72 III, | znali pojęcie miłosierdzia, ale którzy ponadto ze swej wielowiekowej
73 III, | winy (2 Sm 21; 12; 24, 10), ale podobnie zwraca się do Boga
74 III, | należy do pojęcia Boga, ale jest treścią życia całego
75 III, | swojej szczegółowej treści ale zbliżających się jak gdyby
76 III, | wypadkach potężniejsze od niej, ale także głębsze. Już Stary
77 III, | góry mogą ustąpić (...) ale miłość moja nie odstąpi
78 III, (4) | obdarzają się życzliwością, ale są sobie wierne na zasadzie
79 III, (4) | charakter nie tylko moralny, ale i prawny. Kiedy wyrażenie
80 III, (4) | dotrzymywał jego warunków. Ale właśnie wtedy hesed, przestając
81 III, (4) | to czynię, Domu Izraela, ale dla świętego Imienia Mojego...” (
82 III, (4) | określenia miłosierdzia Bożego, ale zarazem swoistą, oczywiście
83 III, (4) | oszczędzanie (pokonanego wroga), ale również okazywanie litości
84 IV, | Księgach starotestamentalnych, ale analogia, która najpełniej
85 IV, | miejsce w tradycji prorockiej, ale również i tam sięga analogia
86 IV, | obywateli owej krainy”. Ale nawet tego nikt mu nie chciał
87 IV, | lecz nie na prawach syna, ale najemnika — zewnętrznie
88 IV, | jaką otrzymał od ojca, ale także dotknął i obraził
89 IV, | Wprawdzie zmarnował majątek, ale człowieczeństwo ocalało.
90 IV, | nie czuje się poniżony, ale odnaleziony i „dowartościowany”.
91 IV, | daje się zwyciężyć złu, ale zło dobrem zwycięża” (por.
92 V, | całym swoim postępowaniem. Ale nie zostaje Mu oszczędzone —
93 V, | Syna Bóg nie oszczędził”, ale „dla nas grzechem uczynił
94 V, | własnego Syna nie oszczędził, ale uczynił Go grzechem za nas (
95 V, | sprawiedliwości grzechowi, ale w przywróceniu miłości,
96 V, | nie tylko stwarza dobro, ale doprowadza do uczestnictwa
97 V, | Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,
98 V, | naruszając jego wolności, ale starając się z tej ludzkiej
99 V, | cierpiącym Synem Człowieczym, ale także jest jakimś „miłosierdziem”
100 VI, | tylko przeszłości Izraela, ale także całej przyszłości
101 VI, | współczesnego pokolenia mówi o tym, ale jest dokumentem wagi szczególnej. „
102 VI, | drodze konfliktu militarnego, ale także możliwości „pokojowego”
103 VI, | nie tylko się utrzymuje, ale powiększa. Wciąż wypada
104 VI, | upośledzeni czy zniewoleni, ale także ci, którzy korzystają
105 VI, | tylko chrześcijańskiej, ale po prostu ludzkiej moralności,
106 VII, | tajemnicy samego Bóstwa, ale o doskonałość i przymiot,
107 VII, | głosimy śmierć Odkupiciela, ale także wspominamy Jego zmartwychwstanie
108 VII, | Bóg (i która jest Bogiem), ale także całej wewnętrznej
109 VII, | doraźnego aktu wewnętrznego, ale jako stałego usposobienia,
110 VII, | słowem swego nauczania, ale nade wszystko najgłębszym
111 VII, | miłosierdzia Boga samego, ale także jest powołany do tego,
112 VII, | jednorazowym przełomem duchowym, ale całym stylem życia, istotną
113 VII, | stosunku Boga do człowieka, ale także w stosunkach wzajemnych
114 VII, | jako wspólnoty widzących, ale także poniekąd dla wszystkich
115 VIII, | imieniu nie tylko własnym, ale także w imieniu wszystkich
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
116 1, | perspektywą tych samych wydarzeń, ale równocześnie perspektyw
117 1, | rozpowszechniania Ewangelii zbawienia, ale znaczy także, iż będzie
118 1, | będzie świadczył o Mnie. Ale wy też świadczycie, bo jesteście
119 1, | mam wam do powiedzenia, ale teraz [jeszcze] znieść nie
120 1, | będzie mówił od siebie, ale powie wszystko, cokolwiek
121 1, | samym scandalum Crucis, ale także w związku ze wszystkim,
122 1, | Ducha-Pocieszyciela (J 14, 16) — ale też, w związku ze swoim
123 1, | nie tylko w następstwie, ale za sprawą odkupienia dokonanego
124 1, | doświadczenia sławnej egzystencji, ale przede wszystkim z ta wewnętrzna
125 1, | przychodzi” w Duchu Świętym, ale zarazem Tego, który „przynosi”
126 1, | jest nie tylko prorokiem, ale także przesłańcem: jest
127 1, | świadectwo Jana Chrzciciela, ale odsłania głębszy jeszcze
128 1, | Osoby (dla Osoby Mesjasza), ale jest Osobą-Darem. Jezus
129 1, | będzie świadczył o Mnie. Ale wy też świadczycie, bo jesteście
130 2, | odchodzić z Jerozolimy, ale oczekiwać obietnicy Ojca”; „
131 2, | będzie świadczył o Mnie. Ale wy też świadczycie”. W pierwszym
132 2, | wewnętrzna tajemnica człowieka — ale także wewnętrzna Tajemnica
133 2, | znajduje swój początek — ale zarazem też: jest to grzech,
134 2, | nie tylko Syn Człowieczy, ale równocześnie Ten, który
135 2, | bierze początek stworzenie, ale sam jest tą Miłością. Sam
136 2, | w związku z tym „sądem”, ale stale prowadząc w stronę „
137 2, | jest „nieposłuszeństwem”, ale niesie z sobą również pewną
138 2, | Niedorzeczność pojęciowa i słowna! Ale ideologia „śmierci Boga”
139 2, | grzeszność ludzkiej natury. Ale tenże sam Duch Święty-Pocieszyciel „
140 2, | tylko nakazuje i zakazuje, ale sądzi w świetle swoich nakazów
141 2, | się szczególnie głębokie, ale też szczególnie zbawcze.
142 2, (37) | być słyszani, gdy mówią, ale czyjąż myśl można przeniknąć,
143 2, | będą odpuszczone ludziom, ale bluźnierstwo przeciwko Duchowi
144 2, | przykazań „aż do pogardy Boga” — ale wznosiły się w stronę tej
145 3, | Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,
146 3, | nie tylko ludzkiej natury, ale — w tej naturze — poniekąd
147 3, | przybliża się do tego świata, ale jest w nim obecny, staje
148 3, | określić jako „cielesne”, ale także inne, jak np. „nienawiść,
149 3, | problemy nie tylko ekonomiczne, ale równocześnie, a nawet przede
150 3, | zarazem. Tak, wzdychamy, ale w oczekiwaniu pełnym niezłomnej
151 3, | w godności jego osoby, ale otwartej na zespolenie i
152 3, | zapowiada swe „odejście”, ale także i nowe „przyjście”.
153 3, | zjednoczenia z Bogiem”. Ale to, co zasługuje na uwagę
154 3, | sprawia, że się modlimy, ale prowadzi nas wewnętrznie
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
155 Wpr, 1 | codzienne doświadczenie wiary, ale zawiera w sobie istotę tajemnicy
156 Wpr, 5 | jest całe Triduum paschale, ale niejako zawiera się ono,
157 Wpr, 6 | obecny na różne sposoby, ale przede wszystkim w żywym
158 I, 11 | jeden z wielu cennych darów, ale jako dar największy, ponieważ
159 I, 12 | pełne wiary wspomnienie, ale też poprzez aktualne uczestnictwo,
160 I, 12 | jednego dziś, a innego jutro, ale zawsze tego samego. Z tej
161 I, 13 | 24; Łk 22, 20; J 10, 15), ale głównie jest darem dla Ojca:
162 I, 15 | nie były “rzeczywiste”, ale przez antonomazję, ponieważ
163 II, 23 | przyjmują? Ciałem Chrystusa; ale nie wieloma ciałami, lecz
164 III, 27 | pochodzić od samego Chrystusa, ale dlatego, że został powierzony
165 III, 31 | Najwyższego iWiecznego Kapłana; ale także dlatego, że gorliwa
166 IV, 36 | Świętym. Nie wystarczy wiara, ale trzeba trwać w łasce uświęcającej
167 IV, 39 | jedności z własnym biskupem, ale także z Papieżem, z Kolegium
168 IV, 40 | tajemnicy dla swego dobra, ale dowód przeciw sobie ».85 ~
169 IV, 46 | z Kościołem katolickim, ale gorąco pragną je przyjąć,
170 V, 50 | jako wyrazu ich talentu, ale jako autentycznej służby
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
171 Wprow, 0, | przyjście na świat Zbawiciela; ale Boże Narodzenie objawiło
172 Wprow, 0, | sprawą Ducha Uświęciciela. Ale właśnie w świetle takiego „
173 Wprow, 1, | rzeczywistością „ostateczną”, ale „przedostateczną”; jest
174 Wprow, 1, (1)| Piśmie Świętym jako takie, ale odpowiada ono dobrze istotnej
175 Wprow, 1, | Jednorodzonego dał” (J 3, 16), ale także nieporównywalna wartość
176 Wprow, 2, | tylko ich niekaralności, ale wręcz aprobaty państwa dla
177 Wprow, 2, | wymierzonych przeciw życiu, ale wręcz uznaje je za całkowicie
178 I, 1, | będzie mógł mnie zabić!» Ale Pan mu powiedział: «O, nie!
179 I, 1, | rzucić się na swą ofiarę. Ale Kain pozostaje wolny od
180 I, 1, | 9. Ale Bóg nie może pozwolić, aby
181 I, 1, | zostaje przeklęty przez Boga, ale również przez ziemię, która
182 I, 1, | potępienie przez ludzi, ale osłaniać i bronić przed
183 I, 1, | ani łagodności w karaniu, ale natychmiast wymierzaliby
184 I, 2, | pochodzą z samej natury, ale narastają z winy człowieka,
185 I, 2, | związanej nie tylko z wojną ale także z gorszącym handlem
186 I, 2, | moralnie nie do przyjęcia, ale rodzą także poważne niebezpieczeństwa
187 I, 2, | rodzinnych i społecznych, ale sięga daleko szerzej i zyskuje
188 I, 2, | środki antykoncepcyjne, ale w rzeczywistości doprowadzają
189 I, 2, | dla cierpiącego pacjenta, ale czasem także racjami utylitarystycznymi,
190 I, 2, | innych, lepiej zamaskowanych, ale nie mniej groźnych i realnych
191 I, 2, | dochodzi do zamachów na życie, ale także o ich szczególnej
192 I, 2, | które się na nią składają, ale odkryć też różnorakie przyczyny,
193 I, 3, | odniesienia dla swoich decyzji, ale kieruje się wyłącznie swoją
194 I, 3, | jednostek żyjących obok siebie, ale nie połączonych wzajemnymi
195 I, 3, | nienaruszalnej godności osoby, ale zostaje podporządkowane
196 I, 3, | podstawowymi zasadami równości, ale przekształca się w państwo
197 I, 4, | nie tylko tajemnicę Boga, ale również tajemnicę świata
198 I, 4, | ciąży nad ludzkim życiem, ale może też stać się bodźcem
199 I, 4, | ceniony nie za to, kim „jest”, ale za to, co „posiada, czego
200 I, 4, | staje sam przed Bogiem18. Ale w pewnym sensie chodzi tu
201 I, 4, | wymierzone przeciw życiu, ale także dlatego, iż kształtuje „
202 I, 4, | nie tylko je popełniają, ale nadto chwalą tych, którzy
203 I, 5, | przemijającym, srebrem lub złotem, ale drogocenną krwią Chrystusa,
204 I, 5, | człowiek, «nie zginął, ale miał życie wieczne» (por.
205 I, 5, | ostatecznej rozłąki z braćmi, ale narzędziem komunii udzielającej
206 I, 5, | stanowczo i konsekwentnie, ale bez użycia przemocy, upowszechniają
207 I, 5, | zakonnicy, przyjmując dawne, ale zawsze aktualne formy działania,
208 I, 5, | wynagrodzi w przyszłości, ale już teraz sprawia, że przynoszą
209 I, 5, | przestępcę nieszkodliwym, ale nie pozbawiają go ostatecznie
210 I, 5, | Jesteśmy nie tylko świadkami, ale nieuchronnie zostajemy wciągnięci
211 I, 5, | życia” a „kulturą śmierci”. Ale słowa Księgi Powtórzonego
212 II, 2, | skarbu w roli?” (3, 20-21). Ale nawet pośród najbardziej
213 II, 3, | złota — powiedział Piotr — ale co mam, to ci daję: W imię
214 II, 3, | potrzebują lekarza zdrowi, ale ci, którzy się źle mają.
215 II, 3, | się z Boskich przywilejów, ale pełnym uczestnictwem w uniżeniu
216 II, 4, | panowanie człowieka nad światem, ale także wyposażenie go w jemu
217 II, 4, | istotą niewiele znaczącą, ale właśnie ten kontrast uwypukla
218 II, 4, | obraz Boży w samym sobie, ale doznaje pokusy, aby zniekształcić
219 II, 5, | ciała, ani z woli męża, ale z Boga się narodzili” (J
220 II, 5, | jesteśmy dziećmi Bożymi, ale jeszcze się nie ujawniło,
221 II, 5, | że pochodzi ono od Boga, ale także z jego celu, z jego
222 II, 5, | żyjący” jest „chwałą Bożą”, ale „życie człowieka to oglądanie
223 II, 5, | nawiązanie stosunków z innymi, ale rozwija się w radosnym przeświadczeniu,
224 II, 5, | naszej doczesnej egzystencji, ale ją ogarnia i prowadzi ku
225 II, 6, | jednak zagrażającą samowolą, ale opiekuńczą i pełną miłości
226 II, 6, | człowieka jest w ręku Boga, ale prawdą jest też, że są to
227 II, 6, | przypadku albo ślepego losu, ale widzi w nich realizację
228 II, 6, | sprawiedliwego” (Wj 23, 7); ale zabrania także — jak to
229 II, 6, | mieszkającego w kraju Izraela), ale także odpowiedzialność za
230 II, 7, | tylko wobec obecnej epoki, ale i przyszłych pokoleń. Na
231 II, 7, | tylko prawom biologicznym, ale także moralnym, których
232 II, 7, | tylko na prawa biologii, ale na to, że w ludzkim rodzicielstwie
233 II, 8, | pierwsza usłyszała głos, ale Jan pierwszy odczuł działanie
234 II, 8, | pierwsza napełniona Duchem, ale Syn, pełen Ducha. Świętego,
235 II, 9, | każe mu szukać śmierci, ale raczej wołać z nadzieją: „
236 II, 10, | istnienie ludu Izraela, ale o świat dzisiejszy i przyszły
237 II, 10, | przytłaczający je ciężar, ale to ono właśnie stanowi istotną
238 II, 10, | tylko chlebem żyje człowiek, ale (...) wszystkim, co pochodzi
239 II, 10, | bowiem nie odrzuca Prawa, ale doprowadza do jego wypełnienia:
240 II, 11, | śmierci” i „kulturą życia”. Ale blask Krzyża nie zostaje
241 II, 11, | znieważają (por. Mk 15, 24-36). Ale właśnie w obliczu tego wszystkiego, „
242 II, 11, | każdego innego człowieka, ale wydaje się wskazywać także
243 II, 11, | zabijać” ludzkiego życia, ale będziemy też umieli je czcić,
244 III, 1, | panem nie tylko rzeczy, ale także i przede wszystkim
245 III, 1, | jednak panowanie absolutne, ale służebne — rzeczywisty odblask
246 III, 1, | rzeczy, a tym bardziej życia, ale jest „sługą planu ustalonego
247 III, 2, | przez Boga z ludem wybranym; ale było obecne już w pierwotnym
248 III, 2, | życie lub samego siebie, ale jedynie na mocy heroicznej
249 III, 2, | może być nie tylko prawem, ale poważnym obowiązkiem tego,
250 III, 2, | poświęcił tej sprawie zwięzłą, ale stanowczą i jednoznaczną
251 III, 3, | która nosi ją w łonie. Ale czasem to właśnie ona, matka,
252 III, 3, | egoistycznych i dla wygody, ale w celu ratowania pewnych
253 III, 3, | często nie tylko matka, ale inne jeszcze osoby. Winien
254 III, 3, | kobietę do przerwania ciąży, ale także kiedy pośrednio przyczynia
255 III, 3, | po to, by bronić życia. ~Ale odpowiedzialność spada też
256 III, 3, | jednostkowego życia ludzkiego, ale całej naszej cywilizacji” 56.
257 III, 3, | jest życiem ojca ani matki, ale nowej istoty ludzkiej, która
258 III, 3, | nieproporcjonalnie wielkie, ale są podejmowane w celu leczenia,
259 III, 4, | i poddania się leczeniu, ale taką powinność trzeba określać
260 III, 4, | i zło” (por. Rdz 3, 5). Ale tylko Bóg ma władzę decydowania
261 III, 5, | nie narzucało jej innym, ale by ograniczyło się do zapewnienia
262 III, 5, | własnymi przekonaniami, ale każdy starał się spełniać
263 III, 5, | autorytaryzmu i nietolerancji. ~Ale właśnie problematyka szacunku
264 III, 5, | dokonywanych w imię „prawdy”. Ale do czynów równie zbrodniczych
265 III, 5, | pozbawieni skrupułów dyktatorzy, ale gdyby nadała im prawomocność
266 III, 5, | ujawnia się samoczynnie, ale zależy od jej zgodności
267 III, 5, | Nauczycielski Kościoła88. Ale wartość demokracji rodzi
268 III, 5, | większości” opinii publicznej, ale wyłącznie uznanie obiektywnego
269 III, 5, | tylko mechanizmami władzy, ale także procesem kształtowania
270 III, 5, | zmieniać ani niszczyć, ale które winny uznać, szanować
271 III, 5, | naturalnemu, nie jest już prawem, ale wypaczeniem prawa” 97 ~Otóż
272 III, 5, | tylko z dobrem jednostki, ale także z dobrem wspólnym
273 III, 5, | sposób wiążące dla sumienia, ale stawiają wręcz człowieka
274 III, 5, | 13, 1-7; 1 P 2, 13-14), ale zarazem przestrzegało stanowczo,
275 III, 5, | niesprawiedliwego prawa, ale raczej podejmuje się słuszną
276 III, 5, | wobec zamachów na życie, ale doprowadzi niepostrzeżenie
277 III, 5, | prawodawstwo państwowe, ale są sprzeczne z Prawem Bożym.
278 III, 5, | tylko obowiązek moralny, ale także podstawowe ludzkie
279 III, 5, | tylko na sankcje karne, ale także na żadne inne ujemne
280 III, 6, | podnosić głowę ku wolności, ale jest to dopiero początek
281 III, 6, | nim samowolnie dysponował, ale by go mądrze strzegł oraz
282 III, 6, | nie tylko jako jednostki, ale także jako wspólnota, czyniąc
283 III, 7, | powodem do wynoszenia się, ale obowiązkiem, który rodzi
284 III, 8, | tylko nie wolno zabijać, ale trzeba je chronić, otaczając
285 III, 8, | sprzeciwów i niepopularności, ale odrzucać wszelkie kompromisy
286 III, 8, | 2). Mamy być w świecie, ale nie ze świata (por. J 15,
287 III, 9, | dla siebie rzeczywistości, ale przyjmuje ją jako dar, odkrywając
288 III, 9, | osobistej i wspólnotowej, ale przede wszystkim przez celebrację
289 III, 9, | codziennego obejmuje milczące, ale niezwykle płodne i wymowne
290 III, 10, | niezastąpiona jest rola rodziny, ale osoby te mogą znaleźć wielką
291 III, 10, | chorych i umierających, ale przede wszystkim środowiskami,
292 III, 10, | świadczy już starożytna, ale zawsze aktualna przysięga
293 III, 10, | demografii ludności” 114, ale działania te muszą zakładać
294 III, 10, | nie są niczyim monopolem, ale zadaniem i odpowiedzialnością
295 III, 11, | poczęcia do naturalnej śmierci, ale chroniły je i umacniały. ~
296 III, 11, | Wj 20, 12; Kpł 19, 3). Ale to nie wszystko. Człowiek
297 III, 12, | w jakiej obecnie żyjemy, ale przede wszystkim jest zakorzeniona
298 III, 12, | którymi trzeba się bronić, ale braćmi i siostrami, zasługującymi
299 III, 12, | naśladowania modeli „maskulinizmu”, ale umie rozpoznać i wyrazić
300 III, 12, | wspólnocie małżeńskiej, ale które muszą stanowić istotę
301 III, 12, | wrażliwość na bliźniego, ale zarazem obarcza was wyjątkowym
302 III, 12, | tylko do własnego dziecka, ale do człowieka w ogóle — które
303 III, 13, | głosili tej Ewangelii innym, ale zachowali ją tylko dla siebie. ~
304 III, 13, | świętego i religijnego, ale ten jego aspekt nie dotyczy
305 Zak, 2, | różnych epokach dziejów. Ale w pewien sposób jest także
306 Zak, 3, | poddaje swój lud próbie, ale także objawia nam swą miłość (
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
307 Wprow, 0, | odczuwam nie tylko potrzebę, ale także obowiązek wypowiedzenia
308 I, 1, | choćby najwznioślejszych, ale dzięki przyjęciu z wiarą
309 I, 1, | opierając się na błędnych, ale bardzo rozpowszechnionych
310 I, 1, | różniący się nie tylko źródłem, ale i przedmiotem. Różni się
311 I, 1, | terytorialnych i kulturowych, ale otwiera się dla każdego
312 I, 2, | posłuszeństwo wiary’»14. To zwięzłe, ale bogate w treść stwierdzenie
313 I, 2, | maius cogitari nequit), ale jesteś większy niż wszystko,
314 II, 1, | nie tylko wiara Izraela, ale także dorobek cywilizacyjny
315 II, 1, | potrafi rozeznać swoją drogę, ale może ją przemierzyć szybko,
316 II, 1, | posiada rozległą wiedzę, ale w rzeczywistości nie potrafi
317 II, 1, | może bowiem być prawdziwa, ale zyskuje pełne znaczenie
318 II, 2, | człowieka, świata i historii, ale zakłada istnienie pewnej
319 II, 2, | je krytycznej refleksji, ale analizując dane zmysłowe
320 II, 2, | co jest dobre, a co złe, ale miał kierować się wyższą
321 II, 2, | mądrość ludzkich mędrców, ale konieczne jest zdecydowane
322 II, 2, | stanowi warunek jej mocy, ale św. Paweł nie waha się powiedzieć: «
323 II, 2, | poszukuje. Nie mądrość słów, ale Słowo Mądrości jest tym,
324 II, 2, | powiązanie wiary i filozofii, ale poza którą otwiera się nieskończony
325 II, 2, | między rozumem i wiarą, ale dokładnie zostaje też zakreślony
326 III, 1, | tylko zdolna jest wiedzieć, ale także zdaje sobie sprawę
327 III, 1, | którzy chcieliby oszukiwać, ale takiego, który by chciał
328 III, 1, | wartości zamykając się w sobie, ale otwierając się i poszukując
329 III, 1, | Hipotezy mogą fascynować, ale nie przynoszą zaspokojenia.
330 III, 2, | język i formację kulturową, ale także liczne prawdy, w które
331 III, 2, | osobiste zdolności poznawcze, ale także głębiej zakorzenioną
332 III, 2, | abstrakcyjnej wiedzy o prawdzie, ale także przez żywą relację
333 III, 2, | tylko drogą rozumowania, ale także przez ufne zawierzenie
334 III, 2, (29) | Watykański II nie naucza inaczej, ale posługuje się podobnymi
335 IV, 1, | oni na antycznych mitach, ale chcieli dać racjonalną podstawę
336 IV, 1, | prawdy chrześcijańskiej, ale raczej obrona wiary: «Nauka
337 IV, 1, | wprawdzie można by je udowodnić, ale nie wszyscy by to zrozumieli,
338 IV, 2, | na treść swojej doktryny, ale także na dialogiczną relację,
339 IV, 2, | zatem nie lęka się rozumu, ale szuka jego pomocy i pokłada
340 IV, 2, | chrześcijaństwa świecką filozofią, ale też jej z góry nie odrzuca.
341 IV, 3, | chrześcijańską wizją świata, ale co ważniejsze zrezygnowała
342 IV, 3, | nie tylko logice rynku, ale także pokusie zdobycia demiurgicznej
343 IV, 3, | władzy nad przyrodąwiata, ale — co ważniejsze — zrezygnowała ~
344 IV, 3, | wszystkie i nie większość, ale niektóre, i to właśnie te,
345 V, 1, | pełniącymi posługę pokorną, ale wytrwałą, której wartość
346 V, 1, | ze względu na swą zasadę, ale także ze względu na przedmiot»64.
347 V, 1, | głoszone przez teologów, ale zrodziły sidami «poza owczarnią
348 V, 1, | należy po prostu odrzucić, ale raczej poddać je krytycznej
349 V, 1, | z przeszłości powracają, ale w nowej postaci. Nie mamy
350 V, 1, | lub określone środowiska, ale z poglądami rozpowszechnionymi
351 V, 1, | potocznego i do kultury masowej, ale pozbawione są wystarczających
352 V, 1, (72) | wewnętrzną prawdę rzeczy, ale ze względu na autorytet
353 V, 1, (72) | potępione przez Kościół, ale także są ściśle zobowiązani
354 V, 2, | filozofii scholastycznej, ale w ogóle dla studium filozofii
355 VI, 1, | kompetencji Magisterium, ale raczej przypomnieć pewne
356 VI, 1, | swojej refleksji i nauczaniu, ale także dogłębnie poznać systemy
357 VI, 1, | się nauczanie Kościoła, ale także i przede wszystkim
358 VI, 1, | nie to, co ludzie myślą, ale jaka jest obiektywna prawda»93.
359 VI, 1, | rozmaite ludzkie poglądy, ale wyłącznie prawda. ~
360 VI, 1, | problem. Pisze Apostoł: «Ale teraz w Chrystusie Jezusie
361 VI, 1, | jego jezyka i obyczajów, ale zostaje udzielona wszystkim
362 VI, 1, | obcymi i przychodniami, ale jesteście współobywatelami
363 VI, 1, | tych, którzy ją przyjmują, ale nie przeszkadza im zachować
364 VI, 1, | niczego kulturom nie odbiera, ale przeciwnie pobudza je do
365 VI, 1, | całokształtu ich poglądów, ale jedynie wskazać ich jako
366 VI, 2, | łaska nie niszczy natury, ale ją doskonali: przyzwolenie
367 VI, 2, | rozum i wolę, nie niszczy, ale doskonali zdolność samodzielnego
368 VI, 2, | refleksji filozoficznej, ale domaga się raczej uznania
369 VI, 2, | czysto racjonalne metody, ale zarazem poszerzając obszar
370 VI, 2, | wyżej zasady autonomii, ale w ciągu dziejów posługiwano
371 VII, 1, | niedoskonałości związanej z materią, ale że jest ono raną zadaną
372 VII, 1, | podstawy i ograniczenia, ale także ostateczną instancją
373 VII, 1, | nie tylko nieprzydatna, ale wręcz błędna. ~
374 VII, 1, | formalnymi lub praktycznymi ale także jej prawdą całkowitą
375 VII, 1, | a nawet ludzkiej myśli; ale ta «tajemnica» nie mogłaby
376 VII, 1, | okazują lekceważenie rozumowi, ale same uznają własną bezradność.
377 VII, 1, | kategoriach analogicznych, ale przez to nie mniej doniosłych
378 VII, 1, | żywa Tradycja Kościoła104, ale także dlatego, że ten właśnie
379 VII, 1, | błędem metodologicznym, ale może także zawierać w sobie
380 VII, 1, | z treścią słowa Bożego, ale przede wszystkim jest zaprzeczeniem
381 VII, 2, (109)| samym scandalum Crucis, ale także w związku ze wszystkim,
382 VII, 2, | jedynie z ich historyczności, ale zawiera się w znaczeniu,
383 VII, 2, | daje się poznać w historii, ale przerasta samą historię. ~
384 VII, 2, (112)| przez Sobory Powszechne, ale zyskały tak zdecydowaną
385 VII, 2, | hermeneutyczny istnieje, ale jest rozwiązywalny. Z drugiej
386 VII, 2, | zespół prawd pojęciowych, ale tajemnica żywego Boga120. ~
387 Zak, 0, | dla myślenia jednostki, ale bogactwo refleksji wspólnotowej.
388 Zak, 0, (123)| zbioru swoich tylko poglądów, ale musi być świadom, że pozostaje
389 Zak, 0, | zawdzięcza swój obecny rozwój, ale mam zarazem obowiązek wezwać
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
390 I, | nowe rodzą się nadzieje, ale także obawy i zagrożenia,
391 I, | właściwą sobie godność — ale w którym zawiera się zarazem
392 I, | się przy życiu jego ciało, ale także chleb wiedzy i postępu,
393 I, | osobistym wysiłku i trudzie, ale także wśród wielu napięć,
394 I, | krajów bardziej rozwiniętych; ale mogą także przynieść poprawę
395 I, | więc nie tylko klasowy, ale światowy rozmiar nierówności
396 I, | konsekwencji nie tylko klasowy, ale światowy rozmiar zadań na
397 II, | i odnosi się do niego — ale myśli o nim przede wszystkim
398 II, | częściowo już się zarysowują, ale w znacznej mierze pozostają
399 II, | Nie tylko w przemyśle, ale także w rolnictwie jesteśmy
400 II, | umiejętność czy sprawność pracy, ale jako zespół narzędzi, którymi
401 II, | przedmiotowego wymiaru pracy, ale wprowadza nas równocześnie
402 II, | rodzaj wykonywanej czynności, ale fakt, że ten, kto ją wykonuje,
403 II, | przedmiotowym wymiarze, ale w wymiarze podmiotowym. ~
404 II, | tylko na osi Wschód-Zachód, ale także na osi Północ-Południe.
405 II, | odmiany pracy ludzkiej, ale także zanikają inne. Przyjmując,
406 II, | posiadaczy i przedsiębiorców, ale nie troszczył się dostatecznie
407 II, | rewolucji przemysłowej, ale również w krajach, w których
408 II, | nazwanego jeszcze po imieniu — ale de facto zasługującego już
409 II, | towarzyszy pracy ludzkiej — ale nie zmieniają faktu, że
410 II, | Hbr 6, 8; por. Rdz 3, 18), ale także górnicy w kopalniach
411 II, | użytecznym” czy „użytkowym”, ale dobrem „godziwym”, czyli
412 II, | dostosowując ją do swoich potrzeb, ale także urzeczywistnia siebie
413 II, | stopnia jest nieuniknione), ale nade wszystko właściwą sobie
414 III, | to znaczy pomiędzy wąską, ale bardzo wpływową grupą właścicieli
415 III, | nie tylko ideologicznymi, ale również politycznymi. Ugrupowania
416 III, | stanowią nie tylko teorię, ale samą tkankę życia społeczno-ekonomicznego,
417 III, | które człowiek zastaje, ale ich samych nie tworzy. Zastaje
418 III, | narzędzia służące uprawie roli, ale także — przy odpowiednim
419 III, | pełnym tego słowa znaczeniu, ale jest to już z pewnością
420 III, | przyczyną procesu produkcji, ale pozostaje rozumiany i traktowany
421 III, | ekonomii XVIII stulecia, ale o wiele bardziej jeszcze
422 III, | tak zwaną pracę fizyczną, ale także o wieloraką pracę
423 III, | tylko sytuacje dawniejsze, ale przede wszystkim tę rzeczywistość
424 III, | niezależnych państw, zwłaszcza — ale nie tylko — w Afryce, na
425 III, | widzenia prymatu pracy, ale może zadania te spełniać
426 III, | Będzie o tym mowa poniżej. Ale już tutaj trzeba ogólnie
427 III, | należytej za swą pracę zapłaty, ale także uwzględnienia w samym
428 III, | się nie tylko do ekonomii, ale ma także, a nawet przede
429 III, | tylko straty ekonomiczne, ale przede wszystkim straty
430 IV, | względu na swoją rodzinę, ale także ze względu na społeczeństwo,
431 IV, | jest mniej bezpośrednia — ale pozostaje ona odpowiedzialnością
432 IV, | właściwej mu odpowiedzialności, ale tylko zwrócenie uwagi na
433 IV, | zmniejsza sie i nie wyrównuje, ale coraz bardziej powiększa
434 IV, | społeczeństwa i państwa, ale trzeba równocześnie uwzględniać
435 IV, | życie nie tylko ekonomiczne, ale także kulturalne danego
436 IV, | spoczywa na barkach państwa, ale która nie może oznaczać
437 IV, | dojrzałego człowieczeństwa, ale także odpowiednie przygotowanie
438 IV, | jest to sprawdzian jedyny, ale szczególnie ważny i poniekąd
439 IV, | pracy w każdym zawodzie, ale równocześnie, a nawet przede
440 IV, | nie tylko więcej „mieć”, ale przede wszystkim bardziej „
441 IV, | potężniejszych jednostek czy grup. Ale także w krajach ekonomicznie
442 V, | 5, 12 nn.; Wj 20, 8-12), ale co więcej: nie może polegać
443 V, | Jezus nie tylko głosił, ale przede wszystkim wypełniał
444 V, | udoskonalenia człowieka, ale sam przez się tego udoskonalenia
445 V, | dogłębnie i wszechstronnie — ale nigdy bez niej. ~Czy to
446 V, | naszej zapobiegliwości”, ale także „godność ludzka, wspólnota
447 V, | tylko w postępie ziemskim, ale także we wzroście Królestwa
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
448 I, 1 | Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,
449 I, 2 | go nie tylko kontynuować, ale niejako podjąć w samym punkcie
450 I, 2 | będzie świadczył o Mnie. Ale wy też świadczycie, bo jesteście
451 I, 2 | będzie mówił od siebie, ale powie wszystko, cokolwiek
452 I, 4 | Chrystus: „nie jest moja, ale Tego, który Mnie posłał,
453 I, 4 | nim także postawa służby, ale chęć rządzenia opinią drugich
454 I, 4 | wewnętrznych trudności i napięć, ale równocześnie bardziej wewnętrznie
455 I, 5 | Sobór nie tylko przypomniał, ale niesłychanie ożywił, zapowiadając
456 I, 5 | organizacji apostolskich laikatu, ale także rodząc nowe, często
457 I, 6 | ewangelicznym i chrześcijańskim, ale żadną miarą nie oznacza
458 II, 1 | z największym pietyzmem. Ale przecież tych słów słuchają
459 II, 3 | swojemu nie przepuścił, ale Go „dla nas grzechem uczynił” (
460 II, 4 | tylko uwielbieniem Boga, ale także głębokim zdumieniem
461 II, 4 | on, człowiek „nie zginął, ale miał życie wieczne” (por.
462 II, 4 | korzeniu jest pewnością wiary, ale która w sposób ukryty ożywia
463 II, 5 | różnych wprawdzie drogach, ale przecież jakby w jednym
464 II, 6 | nie jest nigdy burzeniem, ale nawiązywaniem i nowym budowaniem,
465 II, 6 | która nie jest ludzka, ale Boża — „Moja nauka nie jest
466 II, 6 | przepowiadania, nawet bez słów, ale przez sposób odnoszenia
467 III, 1 | człowieka „abstrakcyjnego”, ale rzeczywistego, o człowieka „
468 III, 3 | wszystkie i nie większość, ale niektóre, i to właśnie te,
469 III, 3 | nie tylko przemysłowych, ale także militarnych, niekontrolowany
470 III, 3 | ich na sprawę człowieka. Ale pytanie to muszą stawiać
471 III, 3 | uniesienie dla naszych osiągnięć, ale musimy wszyscy stawiać sobie
472 III, 4 | pytanie, kim jest człowiek, ale o cały dynamizm życia i
473 III, 4 | swe podstawowe potrzeby, ale także stopniowo i skutecznie
474 III, 5 | nie tylko materialnych, ale i moralnych, może nade wszystko
475 III, 5 | ostatniej wojny światowej, ale także i to, aby stworzyć
476 III, 5 | zasadnicze uprawnienia. Ale właśnie w imię tych założeń
477 III, 5 | teologiczne ujęcie zagadnienia, ale także ujęcie z punktu widzenia
478 III, 5 | tychże osób i wspólnot, ale nade wszystko godzi w samą
479 III, 5 | prosimy tu o żaden przywilej, ale o uszanowanie elementarnego
480 IV, 1 | niszczeje i nie przemija, ale trwa ku żywotowi wiecznemu (
481 IV, 1 | widzialnymi wymiarami Kościoła38. Ale czyż to nie jest zarazem
482 IV, 2 | słyszycie, nie jest Moja, ale Tego, który Mnie posłał,
483 IV, 2 | słyszycie, nie jest moja, ale Tego, który Mnie posłał,
484 IV, 2 | zbioru swoich tyko poglądów, ale musi być świadom, że pozostaje
485 IV, 3 | Mistrza przez posługę prawdy — ale równocześnie przez pełne
486 IV, 3 | Hbr 9, 24; 1 J 2, 1), ale jednoczymy się zawsze poprzez
487 IV, 3 | zasadniczą, nie tylko doktrynalną ale równocześnie egzystencjalną
488 IV, 3 | w klimacie Eucharystii. Ale dlatego też nie wolno nam
489 IV, 3 | odpowiada ludzkiej grzeszności, ale także pragnieniom ludzkich
490 IV, 4 | przyszedł, aby Jemu służono, ale by On służył (por. Mt 20,
491 IV, 4 | nim nie tylko duchowni, ale i świeccy, i nie tylko przedstawiciele
492 IV, 4 | przedstawiciele hierarchii, ale także instytutów życia konsekrowanego,
493 IV, 4 | przynależność społeczna”, ale istotne jest dla każdego
494 IV, 5 | rodu ludzkiego godnością, ale także jedynym co do swej
495 IV, 5 | Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,
496 IV, 5 | także nie tylko potrzebę, ale wręcz potężny imperatyw
497 IV, 5 | stawały się źródłem kryzysów, ale okazją i niejako podłożem
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
498 Wprow, 0, | Niego wierzy, nie zginął, ale miał życie wieczne” (J 3,
499 Wprow, 0, (2)| procesu chronologicznego, ale nade wszystko na moment
500 Wprow, 0, | Pana, który przychodzi; ale na tej drodze — pragnę to
1-500 | 501-823 |