Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1  VI,           |          Sytuuje się ona w miejscu spotkania życia i sumienia chrześcijańskiego


Dives in misericordia
   Rozdzial, Numer
 2   V,           |       krzyża, owego wstrząsającego spotkania transcendentnej Bożej sprawiedliwości
 3 VII,           |            serc. Drogę zaś do tego spotkania i zjednoczenia toruje każdemu —


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 4 Zakon,         |           ukryte miejsce zbawczego spotkania z Duchem Świętym: z Bogiem


Ecclesia de Eucharistia
   Rozdzial, Paragraf
 5 Wpr,   10      |    znaczenie zwykłego braterskiego spotkania. Poza tym niekiedy bywa
 6 III,   30      |   liturgicznej. Takie celebracje i spotkania, same wsobie godne pochwały


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 7  II,  5,       |      miejsce” objawienia się Boga, spotkania i komunii z Nim. Życie,
 8  II,  8,       |          ery mesjańskiej: w chwili spotkania zaczyna działać odkupieńcza
 9 III,  3,   (60)|      Łukasz - w opisie niezwykłego spotkania dwóch matek, Elżbiety i
10 III,  8,       |         odkryjemy cenne możliwości spotkania i dialogu także z niewierzącymi
11 III,  9,       |            dostrzec zaproszenie do spotkania, do dialogu, do solidarności. ~


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
12 Wprow,  0,     |         prowadziła go stopniowo do spotkania z prawdą i do zmierzenia
13  II,  2,       |           którym może dojść do ich spotkania. ~
14  IV,  1        |                Najważniejsze etapy spotkania między wiarą a rozumem ~
15  IV,  1,       |                             38. Do spotkania chrześcijaństwa z filozofią
16  VI,  1,       |        teologicznej. Doświadczenie spotkania i konfrontacji z kulturami
17  VI,  1,       |     zawarta jest wielka prawda: ze spotkania wiary z różnymi kulturami
18  VI,  2,       |          łącznikiem i przestrzenią spotkania między myślą filozoficzną
19  VI,  2,       |       filozofia stanie się terenem spotkania między kulturami a wiarą
20 Zak,  0,       |   ludzkości, jakie zrodziło się ze spotkania filozofii z teologią i z


Redemptor hominis
   Rozdzial, Paragraf
21  IV,  2        |      jednym z podstawowych punktów spotkania Kościoła z każdym człowiekiem,
22  IV,  3        |          do najbardziej osobistego spotkania się człowieka z Chrystusem
23  IV,  3        |          których odkupił, prawo do spotkania się z każdym z nas w tym


Redemptoris Mater
   Rozdzial, Paragraf, Numer
24  II,  1,       |        narody i kontynenty szukają spotkania z Matką Pana, z Tą, która
25  II,  1,       |           Ludu Bożego, który szuka spotkania z Bogarodzicą, aby w zasięgu


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
26 III,  1,       |            Ewangeliści kończą opis spotkania Zmartwychwstałego ze swymi
27  IV,  4,       |           drogą, która prowadzi do spotkania z Bogiem, do modlitwy, ascezy,
28  VI,  7,       |              Potrzebne są wreszcie spotkania i formy współpracy pomiędzy


Slavorum apostoli
   Rozdzial, Numer
29 VII,   (31)    | Przemówienie podczas ekumenicznego spotkania w Bazylice św. Mikołaja


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
30   I,  5,       |       radość z tego, że wielorakie spotkania ekumeniczne prawie zawsze
31   I,  5,       |            rękę i prowadzi nas. Te spotkania i modlitwy zapisały już
32   I,  6,       |   soborowym wydarzeniu, wielorakie spotkania i wspólne modlitwy, które
33   I,  8,       | horyzontalnym, ograniczając się do spotkania, wymiany myśli czy nawet
34  II,  7,       |            w Rzymie. Te modlitewne spotkania wyznaczały drogę w kierunku
35  II, 12,       |      wymienić wszystkie inne formy spotkania, wspólnej modlitwy i współdziałania.
36  II, 12,       |            Ewangelii. Te wszystkie spotkania stały się dla mnie źródłem
37 III,  5,       |         1984 r. podczas doniosłego spotkania w siedzibie Ekumenicznej