Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1  II,       |      uwzględniając jej samodzielnego wyboru i niezależnie od przyjęcia
 2 III,       |            nie jest wynikiem wolnego wyboru czy popełnionych błędów,
 3  IV,       | odpowiedzialnego korzystania z prawa wyboru, kształtowanie głębokiego
 4   V,       |       rządzonym gwarantuje możliwość wyboru oraz kontrolowania własnych


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 5   1,       |          Boga, mocą Jego decyzji lub wyboru. Chociaż w świetle tekstów
 6   2,       |            kłamstwa”. Akt świadomego wyboru nie tylko jest „nieposłuszeństwem”,


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 7   I,  5,   |            ponieważ każą nam dokonać wyboru ściśle religijnego i moralnego.
 8 III,  4,   |           daru Bożego i dobrowolnego wyboru człowieka — w cierpieniach
 9 III,  5,   |             rzeczą prawa dokonywanie wyboru pomiędzy różnymi poglądami
10 III,  5,   |       całkowitej autonomii moralnego wyboru i żądają od państwa, aby
11 III,  5,   |             że szacunek dla wolności wyboru innych wymaga, aby w sprawowaniu
12 III,  6,   |              na. Tego obraz: takiego wyboru nie można zatem uzasadnić


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
13   I,  2,   |          jako moment fundamentalnego wyboru, który angażuje całą osobę.
14  IV,  2,   |            dobrowolnego i świadomego wyboru46. ~Z tego właśnie powodu


Redemptor hominis
   Rozdzial, Paragraf
15   I,  2    |              która wraz z przyjęciem wyboru na Biskupa Rzymu i Następcę


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
16  II,  5,   |              ze świadomego i wolnego wyboru, to znaczy osobowo, od wewnątrz
17  II,  5,   |             swego celu drogą wolnego wyboru oraz zapewnia sobie skutecznie
18  II,  7,   |        semper, bez wyjątku, ponieważ wyboru takiego postępowania w żadnym
19  II,  9,   |            mu zło dokonanego przezeń wyboru. Ale wyrok sumienia pozostaje
20  II, 11,   |          innego działania; dokonując wyboru, człowiek decyduje zarazem
21  II, 11,   |        głębszej i różnej od wolności wyboru; twierdzą, że jeśli nie
22  II, 11,   |    fundamentalną a świadomymi aktami wyboru dotyczącymi konkretnego
23  II, 11,   |      potwierdza szczególne znaczenie wyboru podstawowego, który określa
24  II, 11,   |         radykalnego i bezwarunkowego wyboru domaga się od niego Królestwo
25  II, 11,   |      tendencji — zostaje oderwany od wyboru określonych czynów. ~
26  II, 11,   |          urzeczywistnia się w aktach wyboru określonych czynów, poprzez
27  II, 11,   |              niezgodności świadomego wyboru określonego czynu z godnością
28  II, 11,   |               czy niektóre jego akty wyboru i czyny byłyby zgodne ze
29  II, 12,   |            sposób utożsamiać z aktem wyboru ani osiągnąć w drodze świadomej
30  II, 13,   |                  Są skutkiem wolnego wyboru, tak że w pewien sposób
31  II, 13,   |       kształtowana przez własne akty wyboru, choć zarazem miałaby pozostawać
32  II, 13,   |        skutki realizacji konkretnego wyboru. Drugi natomiast, porównując
33  II, 14,   |         moralnej jakości konkretnego wyboru. Rozważanie dobrych i złych
34  II, 14,   |        bezpośrednim celem świadomego wyboru, który określa akt chcenia
35  II, 15,   |              przedmiot” — świadomego wyboru pewnych określonych czynów
36 III,  1,   |             i w niewłaściwych aktach wyboru odkrywa zaczątki radykalnego