1-500 | 501-763
Centesimus annus
Rozdzial, Numer
1 II, | Odpowiadając na wezwanie Boga, zawarte w samym istnieniu
2 II, | może go zastąpić. Negacja Boga pozbawia osobę jej fundamentu,
3 III, | przekonań — nosi w sobie obraz Boga, a zatem zasługuje na szacunek.
4 III, | największej tajemnicy: tajemnicy Boga. Kultury poszczególnych
5 III, | zapowiadał, że wykorzeni potrzebę Boga z serca człowieka, ale rzeczywistość
6 III, | stawia siebie na miejscu Boga i sprzeciwia się Jego cierpliwości.~
7 III, | współpracować z miłosiernym planem Boga działającego w historii.~
8 III, | prawa-obowiązku szukania Boga, poznawania Go i życia zgodnie
9 IV, | co dobre, jest sam akt Boga, który stworzył ziemię i
10 IV, | pierwszy dar, otrzymany od Boga na początku w postaci rzeczy
11 IV, | wyznaczonego jej przez Boga, przeznaczenia, które człowiek,
12 IV, | pełnić rolę współpracownika Boga w dziele stworzenia, człowiek
13 IV, | przesłanie niewidzialnego Boga, który je stworzył. Współczesna
14 IV, | została dana człowiekowi przez Boga, aby używał jej z poszanowaniem
15 IV, | samego darem otrzymanym od Boga i dlatego musi respektować
16 IV, | pracy.~Człowiek otrzymuje od Boga swą istotną godność, a wraz
17 IV, | miejscem, w którym życie, dar Boga, może w sposób właściwy
18 IV, | której został stworzony przez Boga. Człowiek bowiem staje się
19 IV, | innych osób, a w końcu dla Boga, bo Bóg jest sprawcą jego
20 IV, | usprawiedliwienia i w obliczu Boga i ludzi jest nadużyciem.~
21 V, | będącej widzialnym obrazem Boga niewidzialnego i właśnie
22 V, | która ma bardziej słuchać Boga niż ludzi (por. Dz 5, 29),
23 VI, | ewangelizacji: jako taka głosi ona Boga i tajemnicę zbawienia w
24 VI, | integralnego, trzeba poznać Boga”, powiedział Paweł VI, przywołując
25 VI, | od wszelkiego prawa i od Boga, zamykając go w egoizmie,
26 VI, | życiu przykazaniami miłości Boga i bliźniego, Kościół przyczynia
27 VI, | łaski ofiarowanej przez Boga. Dzięki niej i współpracy
28 VI, | owa tajemnicza obecność Boga w historii, czyli Opatrzność.~
29 VI, | człowieka, stworzonego przez Boga116. Jestem bowiem pewien,
Dives in misericordia
Rozdzial, Numer
30 I, | niż przez odniesienie do Boga, chodzi zaś nie tylko o
31 I, | dzieło umysłu szukającego Boga za pośrednictwem stworzeń,
32 I, | jeszcze „widzeniem Ojca”. „Boga nikt nigdy nie widział (...)”
33 I, | To „pouczenie” objawia Boga w niezgłębionej tajemnicy
34 I, | Chrystusa poznajemy jednakże Boga przede wszystkim w Jego
35 I, | prawdy, jaką otrzymał od Boga. Objawiona w Chrystusie
36 I, | bowiem przez Niego tajemnica Boga, który jest „Ojcem miłosierdzia”,
37 I, | wyrazić raz jeszcze wobec Boga i ludzi wielkie troski naszych
38 I, | nie tyle, abyśmy tajemnicę Boga jako „Ojca miłosierdzia”
39 II, | szczególnie przejrzystym znakiem Boga, który jest miłością, staje
40 II, | Chrystus więc objawia Boga, który jest Ojcem, jest „
41 II, | Jan (1 J 4, 16), objawia Boga, który jest „bogaty w miłosierdzie”,
42 II, | oparciu o takie uobecnianie Boga, który jest Ojcem: miłością
43 II, | objawiając: miłość-miłosierdzie Boga, równocześnie stawiał ludziom
44 III, | obrazem miłości ze strony Boga. Bóg miłuje Izraela miłością
45 III, | córkom Izraela zwracać się do Boga, apelując do Jego miłosierdzia.
46 III, | ale podobnie zwraca się do Boga zbuntowany Job świadom swego
47 III, | wyzwolenia dokonanym przez Boga Prorok umiał dostrzec Jego
48 III, | motywy zwrócenia się do Boga, aby przypomnieć Mu to,
49 III, | grzechu. ~W miłosierdziu Boga dla swego ludu ujawniają
50 III, | Pana, intonują hymny do Boga miłości, łagodności, miłosierdzia
51 III, | tylko należy do pojęcia Boga, ale jest treścią życia
52 III, | Testament głosi miłosierdzie Boga. Ludziom pogrążonym w niedoli,
53 III, | prawdziwą cnotą u człowieka, u Boga zaś oznacza transcendentną.
54 III, | zbawienie dokonane przez Boga i Jego miłosierdzie (por.
55 III, | Stary Testament — obecność Boga, który związał się już jako
56 III, | zapowiadają pełne objawienie Boga, który „jest miłością” (
57 III, (4) | Stary Testament odnosi do Boga, bierze zawsze pod uwagę
58 III, (4) | Przymierze to od strony Boga było darem i łaską dla Izraela.
59 III, (4) | Obowiązek prawny ze strony Boga ustawał wówczas, gdy Izrael
60 III, (4) | jest ostatecznie ze strony Boga wiernością sobie samemu.
61 III, (4) | mieć pretensji do hesed Boga na zasadzie sprawiedliwości (
62 III, (4) | antropomorficzną „psychologię” Boga: przyjmujący obraz Jego
63 IV, | Zachariasz, błogosławiąc Boga Izraela, sławi to miłosierdzie,
64 IV, (6) | mówi o „litości serdecznej Boga naszego” wyraźnie dochodzi
65 IV, | postać ojca odsłania nam Boga, który jest Ojcem. Postępowanie
66 V, | objawieniem się świętości Boga, który jest bezwzględną
67 V, | sprawiedliwością „na miarę” Boga, całkowicie rodzi się z
68 V, | Chrystusa jest „na miarę Boga”, że rodzi się z miłości
69 V, | i świętości, jaka jest z Boga. W ten sposób Odkupienie
70 V, | na obraz i podobieństwo Boga, został obdarzony w odwiecznym
71 V, | uczestnictwa we własnym życiu Boga: Ojca, Syna i Ducha Świętego.
72 V, | przedziwnego udzielania się Boga człowiekowi, w którym równocześnie
73 V, | jest w Bogu i która jest z Boga. I właśnie na tej drodze
74 V, | Syna, który jako „Bóg z Boga i światłość ze światłości” 7
75 V, | przedziwnego Przymierza Boga z ludzkością, Boga z człowiekiem,
76 V, | Przymierza Boga z ludzkością, Boga z człowiekiem, z każdym
77 V, | nie ostatnie jeszcze słowo Boga Przymierza: ostatnie będzie
78 V, | perspektywie najgłębszej tajemnicy Boga: owej niezgłębionej jedności
79 V, | niezgłębionej tajemnicy Boga. Właśnie wtedy wypełniają
80 V, | zmartwychwstaniu Chrystus objawił Boga miłości miłosiernej właśnie
81 V, | czyli bezwzględnej wierności Boga dla swej miłości, dla Przymierza,
82 VII | VII~MIŁOSIERDZIE BOGA~W POSŁANNICTWIE KOŚCIOŁA~
83 VII | świadczyć o miłosierdziu Boga, idąc w tym po śladach tradycji
84 VII | świadectwo miłosierdziu Boga objawionemu w Chrystusie,
85 VII | Kościół wyznaje miłosierdzie Boga i głosi je ~
86 VII, | Biblii prawdy o miłosierdziu Boga poprzez liczne czytania
87 VII, | przymiotów i doskonałości samego Boga, to Biblia, Tradycja i całe
88 VII, | samej niezgłębionej istoty Boga w tajemnicy samego Bóstwa,
89 VII, | widzenie Ojca” — „widzenie” Boga przez wiarę — znajduje w
90 VII, | Kościół wyznaje miłosierdzie Boga samego, Kościół nim żyje
91 VII, | Kościół wyznawać miłosierdzie Boga i oddawać mu cześć, zwracając
92 VII, | doskonałość nieskończonego Boga, jest również nieskończone.
93 VII, | nawrócenie. Nawrócenie do Boga zawsze polega na odnalezieniu
94 VII, | swojego Syna. Nawrócenie do Boga jest zawsze owocem „odnalezienia”
95 VII, | miłosierdzie. ~Prawdziwe poznanie Boga miłosierdzia, Boga miłości
96 VII, | poznanie Boga miłosierdzia, Boga miłości łaskawej, jest stałym
97 VII, | którzy w taki sposób poznają Boga, w taki sposób Go „widzą”,
98 VII, | Kościół wyznaje miłosierdzie Boga objawione w Chrystusie ukrzyżowanym
99 VII, | w oparciu o miłosierdzie Boga samego będzie mógł spełnić
100 VII, | dostępuje” miłosierdzia Boga samego, ale także jest powołany
101 VII, | dociera do miłosiernej miłości Boga, do Jego miłosierdzia o
102 VII, | pojednania — nie tylko w stosunku Boga do człowieka, ale także
103 VII, | czyli tajemnicy miłosierdzia Boga samego objawionej w Jezusie
104 VIII, | głosi prawdę o miłosierdziu Boga objawioną w ukrzyżowanym
105 VIII, | wołaniem o miłosierdzie Boga wobec wielorakiego zła,
106 VIII, | powinnością Kościoła wobec Boga, a zarazem w stosunku do
107 VIII, | bardziej, oddalając się od Boga, oddala się od tajemnicy
108 VIII, | obowiązek odwoływać się do Boga miłosierdzia „wołaniem wielkim” (
109 VIII, | Kościoła naszych czasów do Boga o miłosierdzie, którego
110 VIII, | w nim tak jak prorocy do Boga, który nie może „brzydzić
111 VIII, | 144], 9; Rdz 1, 31), do Boga, który jest wierny sobie
112 VIII, | zmartwychwstaniu! Odwołujmy się do Boga przez Chrystusa, pamiętni
113 VIII, | Wołajmy o miłosierdzie Boga samego dla współczesnego
114 VIII, | to równocześnie miłość do Boga, którego człowiek współczesny
115 VIII, | Jest to więc miłość do Boga, którego obrazę-odepchnięcie
116 VIII, | godzinie dziejów o miłosierdzie Boga samego dla ludzkości, to
117 VIII, | miłosierdzie jako miłosierną miłość Boga, objawioną w tajemnicy Chrystusa.
118 VIII, | bytu jest bowiem objawiać Boga, tego Ojca, który pozwala
119 VIII, | im większa miara negacji Boga w ludzkim świecie, tym większa
Dominum et vivificantem
Rozdzial, Numer
120 Wstep, | jedności, która pochodzi od Boga samego, a której św. Paweł
121 Wstep, | eucharystycznej: „Miłość Boga Ojca, łaska Pana naszego
122 Wstep, | Chrystus jest Panem — ku chwale Boga Ojca” (Flp 2, 11). Obecnie
123 Wstep, | wnikali w trynitarną tajemnicę Boga samego, idąc szlakiem ewangelicznym,
124 Wstep, | potrzeba nowego odkrycia Boga w Jego nadprzyrodzonej rzeczywistości
125 Wstep, | spełnił się skutecznie zamysł Boga, który uczynił Chrystusa
126 1, | najpełniejszym objawieniem Boga dla ludzkości, to świadectwo
127 1, (6) | Prawdy przez Boga objawione, które są zawarte
128 1, | najpełniejsze samo objawienie się Boga, jakie dokonało się w Chrystusie
129 1, | odpowiada wewnętrznej tajemnicy Boga, życia Bożego. To życie,
130 1, | uczestnictwo w życiu Trójjedynego Boga, ponieważ daje łaskę uświęcającą
131 1, | niewypowiedzianym życiu Boga. ~
132 1, | wewnętrzne Trójjedynego Boga staje się całkowitym darem,
133 1 | Zbawcze udzielanie się Boga w Duchu Świętym ~
134 1, | tajemnic odwiecznych zamierzeń Boga, który jest niewysłowioną
135 1, | zbawczego udzielania się Boga w Duchu Świętym. ~
136 1, | zbawczego udzielania się Boga, który łączy się z samą
137 1, | zbawczego udzielania się Boga temu, co stworzył. Odnosi
138 1, | na obraz i podobieństwo Boga: „Uczyńmy człowieka na Nasz
139 1, | zdawczego udzielania się Boga na miarę tego „obrazu i
140 1, | zbawczego udzielania się: Boga w Duchu Świętym z tajemnicą
141 1, | zbawczego udzielania się Boga człowiekowi. Napisze św.
142 1, | początek udzielania się Boga człowiekowi w Duchu Świętym.
143 1, | udzielania się Trójjedynego Boga w Duchu Świętym za sprawą
144 1, | Świętego dla wybranego Ludu Boga i dla całej ludzkości. „
145 1, | wielkim Namaszczonym przez Boga samego. Jest Pomazańcem
146 1, | słowa Proroka: ~„Duch Pana Boga nade mną,~bo Pan mnie namaścił. ~
147 1, | Mesjaszu, jest wyraźnie darem Boga przede wszystkim dla Osoby
148 1, | ponieważ działa z woli Boga, mocą Jego decyzji lub wyboru.
149 1, | utajona w objawieniu jedynego Boga i ukryta również w zapowiedzi
150 1, | mieszka Duch Święty jako dar Boga samego, i który posiada
151 1, | początek» udzielania się Boga ludzkości w Duchu Świętym.” ~ ~
152 1, | Jezus mówi tylko o ojcostwie Boga i o swoim synostwie; nie
153 1, | wspaniałym wyznaniu ojcostwa Boga, Jezus z Nazaretu objawia
154 1, | jako ożywcze „tchnienie” Boga, jako nadprzyrodzone „tchnienie
155 1, | udzielania się Trójjedynego Boga ludzkości w Duchu Świętym
156 1, | wyraża się najgłębsza istota Boga, który jako Miłość pozostaje
157 2, | także wewnętrzna Tajemnica Boga — „głębokości Boga”, co
158 2, | Tajemnica Boga — „głębokości Boga”, co można krótko ująć:
159 2, | wedle objawionego Słowa Boga — stanowi początek i korzeń
160 2, | woli człowieka wobec woli Boga. To pierworodne nieposłuszeństwo
161 2, | było „na początku (...) u Boga”, które „było Bogiem”, i
162 2, | wszechmoc i zarazem miłość „Boga Ojca, Stworzyciela nieba
163 2, | obrazem i podobieństwem” Boga. Oznacza to nie tylko rozumność
164 2, | zbawczym udzielaniem się Boga człowiekowi Na gruncie „
165 2, | obrazu i podobieństwa” Boga — „dar Ducha” oznacza wreszcie
166 2, | wszystko, nawet głębokości Boga samego”, zna od początku
167 2, | bezpośrednio przekroczenie zakazu Boga (por. Rdz 2, 16 n.). Równocześnie
168 2, | jest stworzeniem. „Obraz Boga”, polegający na rozumności
169 2, | znaczeniu należy rozumieć zakaz Boga: Stwórca zabrania mężczyźnie
170 2, | Ojca. Stworzony na obraz Boga człowiek zastaje przez Ducha
171 2, | oznacza odwrócenie się od Boga, oznacza poniekąd zamknięcie
172 2, | Łk 22, 53) potrafi ukazać Boga jako przeciwnika swego stworzenia,
173 2, | stawał się przeciwnikiem Boga! ~Analiza grzechu w jego
174 2, | ciśnienie w kierunku odrzucenia Boga przez człowieka, aż do nienawiści: „
175 2, | człowieczeństwa, gdy idąc za ideą Boga, przypisuje Jemu to, co
176 2, | historyczno-socjologicznego odrzucenie Boga doszło aż do ogłoszenia
177 2, | Ale ideologia „śmierci Boga” zagraża człowiekowi, jak
178 2, | Bogu”24. Ideologia „śmierci Boga” łatwo może się w skutkach
179 2, | człowieka, przeciwny woli Boga: zbawczej woli Boga. Co
180 2, | woli Boga: zbawczej woli Boga. Co więcej, zaistniała wbrew
181 2, | wyznaje, że grzech jest obrazą Boga Co odpowiada tej „obrazie”
182 2, | Miłością oraz Darem? Pojęcie Boga, jako Bytu absolutnie doskonałego,
183 2, | obdarowania stworzenia przez Boga. To właśnie w Nim możemy
184 2, | dokonuje się „cierpienie” Boga, pojawi się słowo wyrażające
185 2, | cierpienie, to teraz ból Boga — owo cierpienie — zyskuje
186 2, | Panie Jezu Chryste, Synu Boga żywego, który z woli Ojca,
187 2, | uczynił nas wiecznym darem dla Boga”. ~ ~
188 2, | dziejach Starego Przymierza Boga z człowiekiem. Działanie
189 2, | którym „rozbrzmiewa głos Boga”. Jest to „głos Boga” nawet
190 2, | głos Boga”. Jest to „głos Boga” nawet wówczas, gdy człowiek
191 2, | parze z „utratą poczucia Boga”. Czytamy w Adhortacji: „
192 2, | Dlatego właśnie rzeczywistość Boga odsłania i rozjaśnia tajemnicę
193 2, | przeto nie przestaje błagać Boga o tę łaskę, ażeby nie zanikała
194 2, | posunięta aż do pogardy Boga”, z drugiej „miłość Boga,
195 2, | Boga”, z drugiej „miłość Boga, posunięta aż do pogardzania
196 2, | przykazań „aż do pogardy Boga” — ale wznosiły się w stronę
197 3, | dogłębnie przeniknięte „miarą” Boga samego: transcendentną obecnością
198 3, | współistotnym Ojcu: „Bóg z Boga, Światłość ze światłości,
199 3, | światłości, Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony a
200 3, | absolutnej tajemnicy Trójjedynego Boga: Osobą-Miłością, Darem nie
201 3, | obdarowania, jakie pochodzi od Boga — w porządku stworzenia;
202 3, | podmiotem samo udzielania się Boga w porządku łaski. Tajemnica
203 3, | zenit samoudzielania się Boga w porządku łaski. ~Poczęcie
204 3, | samoudzielania się Trójjedynego Boga w Duchu Świętym. „Za sprawą
205 3, | Słowa-Syna, samo udzielanie się Boga osiąga swoją definitywną
206 3, | tego samo udzielania się Boga, które przerasta wszelkie
207 3, | wobec samo udzielania się Boga w Duchu Świętym. Pisze św.
208 3, | dziedzicami: dziedzicami Boga, a współdziedzicami Chrystusa” (
209 3, | definitywną odpowiedzią Boga na słowa Psalmisty, w których
210 3, | otrzymaliśmy Ducha, który jest z Boga” (por. 1 Kor 2, 12). ~Podejmując
211 3, | wszystkich, którzy „czczą Boga w Duchu i prawdzie”. Winien
212 3, | ażeby rozważyć tajemnice Boga Trójjedynego, który sam
213 3, | transcendencji. ~Owa obecność Boga w świecie i w człowieku
214 3, | por. Tt 2, 11). Miłość Boga Ojca — Dar, łaska nieskończona,
215 3, | wszelkie zbawcze działanie Boga w świecie dokonuje się zawsze
216 3, | oznacza wyjście na spotkanie Boga ukrytego: na spotkanie Ducha,
217 3, | przybliżanie się i obecność Boga w człowieku i w świecie,
218 3, | 27. 34). Sprzeciw wobec Boga, który jest Duchem niewidzialnym,
219 3, | i etycznej, a od strony Boga — tajemnica Daru: owo nieustanne
220 3, | radykalnie obecność i działanie Boga, który „jest duchem”, w
221 3, | wobec przybliżania się Boga, wobec Jego Wcielenia i
222 3, | mocno wierzy, że ze strony Boga jest to zawsze udzielanie
223 3, | życiu, które pochodzi od Boga samego. ~Przez tę właśnie
224 3, | zbawczego udzielania się Boga w Duchu Świętym, tylko pod
225 3, | Dzięki udzielaniu się Boga, duch ludzki, który „zna
226 3, | uświęcającego samootwarcia się Boga. Dzięki łasce uczynkowej,
227 3, | Świętego”, „żywą świątynią Boga” (por. Rz 8, 9; 1 Kor 6,
228 3, | Człowiek żyje w Bogu i z Boga: żyje „według Ducha” i „
229 3, | samootwarcia się Trójjedynego Boga na człowieka i świat w Duchu
230 3, | podmiotem przybliżania się Boga do świata i Jego obecności
231 3, | prawdziwie powtórzyć, że „chwałą Boga jest człowiek żyjący, a
232 3, | człowieka jest oglądaniem Boga”55; człowiek żyjąc życiem
233 3, | życiem Bożym jest chwałą Boga, a utajonym szafarzem tego
234 3, | wielorako zróżnicowany — ma od Boga i w Bogu. Jedność ta zakorzenia
235 3, | realizacji zbawczego planu Boga. ~W ten sposób urzeczywistnia
236 3, | trynitarnej: przybliżanie się Boga, który jest Duchem niewidzialnym,
237 3, | stworzenia i odkupienia — Boga i człowieka — Kościół jest „
238 3, | kresu w nieskończoności Boga. ~ ~
239 3, | człowieka: głębi, która jest od Boga i tylko Bóg może ją wypełnić
240 3, | nią uczestniczy w życiu Boga. ~Naszej trudnej epoce szczególnie
241 3, | poświęcając się na chwałę Boga i oddając życiu modlitwy
242 Zakon, | owocem miłości, a zarazem Boga, który jest Miłością; prosi
Ecclesia de Eucharistia
Rozdzial, Paragraf
243 Wpr, 8 | świat, który wyszedł z rąk Boga Stwórcy, wraca do Niego
244 I, 19 | Dziewicę, Matkę naszego Pana i Boga Jezusa Chrystusa, Aniołów,
245 I, 20 | odpowiadającego we wszystkim zamysłowi Boga. ~Jest wiele problemów,
246 II, 21 | obecne w misterium, z mocy Boga rośnie w sposób widzialny
247 II, 23 | epiklezie anafory prosimy Boga Ojca, aby zesłał Ducha Świętego
248 III, 31 | odpowiedzi młodych na wezwanie Boga. Pan Bóg często posługuje
249 IV, 34 | ponieważ tu otrzymujemy Boga i Bóg wchodzi w doskonałe
250 IV, 43 | Kościół zanosi błaganie~do Boga Ojca miłosierdzia, aby udzielił
251 V, 48 | niezmierzoną głębię świętości Boga: O Sacrum convivium, in
Evangelium vitae
Rozdzial, Paragraf, Numer
252 Wprow, 1, | uczestnictwie w życiu samego Boga. ~Wzniosłość tego nadprzyrodzonego
253 Wprow, 1, | tylko bezgraniczna miłość Boga, który „tak (...) umiłował
254 Wprow, 1, | dziejów. Ewangelia miłości Boga do człowieka, Ewangelia
255 I, 1, | ludzkie, należy wyłącznie do Boga: kto podnosi rękę na życie
256 I, 1, | podnosi niejako rękę na samego Boga. ~Kain zostaje przeklęty
257 I, 1, | zostaje przeklęty przez Boga, ale również przez ziemię,
258 I, 1, | samotności i oddalenia od Boga. Kain będzie „tułaczem i
259 I, 1, | miłosiernej sprawiedliwości Boga, o której pisze św. Ambroży: „
260 I, 2, | brzmienia i akcenty. ~Pytanie Boga: „Cóżeś uczynił?”, od którego
261 I, 2, | kształtują. Zadane przez Boga pytanie: „Cóżeś uczynił?” (
262 I, 3, | odpowiedź Kaina na pytanie Boga: „Gdzie jest brat twój,
263 I, 4 | osłabienie wrażliwości na Boga i człowieka ~
264 I, 4, | osłabienie wrażliwości na Boga i człowieka, zjawisko typowe
265 I, 4, | wir: tracąc wrażliwość na Boga, traci się także wrażliwość
266 I, 4, | ożywczej i zbawczej obecności Boga. ~Raz jeszcze możemy się
267 I, 4, | przekleństwie nałożonym przez Boga na Kaina tak zwraca się
268 I, 4, | znajduje się przed obliczem Boga i przed Jego sprawiedliwym
269 I, 4, | zatem zanika wrażliwość na Boga, zostaje też zagrożona i
270 I, 4, | wykluczy się odniesienie do Boga, znaczenie wszystkich rzeczy
271 I, 4, | zatraca nie tylko tajemnicę Boga, ale również tajemnicę świata
272 I, 4, | Osłabienie wrażliwości na Boga i człowieka prowadzi nieuchronnie
273 I, 4, | zachować prawdziwe poznanie Boga, wydał ich Bóg na pastwę
274 I, 4, | Osłabienie wrażliwości na Boga i człowieka, wraz z wszystkimi
275 I, 4, | 18): odwracając się od Boga i mniemając, że mogą zbudować
276 I, 4, | nie zdołają stłumić głosu Boga, który rozbrzmiewa w sumieniu
277 I, 5, | zabójstwa, woła głośno do Boga, który jest źródłem i obrońcą
278 I, 5, | jedyny i wyjątkowy woła do Boga krew Chrystusa, którego
279 I, 5, | do góry Syjon, do miasta Boga żyjącego, (...) do Pośrednika
280 I, 5, | cenny jest człowiek w oczach Boga i jak ogromna jest wartość
281 I, 5, | nakazuję ci miłować Pana, Boga twego i chodzić Jego drogami,
282 I, 5, | potomstwo, miłując Pana, Boga swego, słuchając Jego głosu,
283 II, 2, | jest jego życie w oczach Boga. Kiedy wydaje się, że naród
284 II, 2, | czułą i wielką miłością Boga. ~Wyprowadzenie z niewoli
285 II, 2, | historii, w której odkrywanie Boga idzie w parze z odkrywaniem
286 II, 2, | wystarczy mu uciec się do Boga z odnowioną ufnością, aby
287 II, 4, | jest w świecie objawieniem Boga, znakiem jego obecności,
288 II, 4, | odblask rzeczywistości samego Boga. ~Stwierdza to Księga Rodzaju
289 II, 4, | ukoronowanie stwórczego działania Boga, który z bezkształtnego
290 II, 4, | owoc specjalnej decyzji Boga i Jego postanowienia, by
291 II, 4, | Życie ofiarowane przez Boga człowiekowi jest darem,
292 II, 4, | na obraz swego Stwórcy, Boga prawdziwego i sprawiedliwego (
293 II, 4, | niespełnienia. Stworzony przez Boga i noszący w sobie niezatarty
294 II, 4, | w sobie niezatarty ślad Boga, człowiek w naturalny sposób
295 II, 4, | w której także żyje duch Boga Stwórcy, może zaspokoić
296 II, 4, | dostrzec odbicie samego Boga, ostatecznego celu i zaspokojenia
297 II, 4, | tłumaczyć: niewiele mniejszym od Boga], chwałą i czcią go uwieńczyłeś” (
298 II, 4, | nienawiści. Kto nie uznaje Boga jako Boga, sprzeniewierza
299 II, 4, | Kto nie uznaje Boga jako Boga, sprzeniewierza się głębokiemu
300 II, 4, | Bożego: „On jest obrazem Boga niewidzialnego” (Kol 1,
301 II, 5, | człowiek zostaje zrodzony przez Boga, aby mieć udział w pełni
302 II, 5, | ani z woli męża, ale z Boga się narodzili” (J 1, 12-
303 II, 5, | tym, że zrodzenie przez Boga jest niezbędne, aby człowiek
304 II, 5, | poznali, że Ty jesteś Świętym Boga” (J 6, 68-69). Sam Jezus
305 II, 5, | Ciebie, jedynego prawdziwego Boga oraz Tego, którego posłałeś,
306 II, 5, | Chrystusa” (J 17, 3). Poznać Boga i Jego Syna znaczy przyjąć
307 II, 5, | jest zatem życiem samego Boga i zarazem życiem synów Bożych.
308 II, 5, | która przychodzi do nas od Boga w Chrystusie, reakcją wierzącego
309 II, 5, | faktu, że pochodzi ono od Boga, ale także z jego celu,
310 II, 5, | życie człowieka to oglądanie Boga” 27 ~Wynikają stąd bezpośrednie
311 II, 5, | miejsce” objawienia się Boga, spotkania i komunii z Nim.
312 II, 6, | Życie człowieka pochodzi od Boga, jest Jego darem, Jego obrazem
313 II, 6, | został stworzony na obraz Boga” (Rdz 9, 6). ~Życie i śmierć
314 II, 6, | człowieka są zatem w ręku Boga, w Jego mocy: „w Jego ręku —
315 II, 6, | władza sprawowana przez Boga nie jest jednak zagrażającą
316 II, 6, | życie człowieka jest w ręku Boga, ale prawdą jest też, że
317 II, 6, | jest własnością i darem Boga, Stwórcy i Ojca. ~Przykazanie
318 II, 6, | z przewidującą miłością Boga: „A Ja wam powiadam: Miłujcie
319 II, 7, | stworzoną, która z woli Boga ma służyć jego osobowej
320 II, 7, | udział człowieka w panowaniu Boga ujawnia się także w szczególnej
321 II, 7, | kobiety w „stwórczym dziele” Boga, Sobór pragnie podkreślić,
322 II, 7, | por. Rdz 2, 24), a zarazem Boga samego, który jest obecny.
323 II, 7, | szczególny obraz i podobieństwo Boga samego: w biologię rodzenia
324 II, 7, | obraz i podobieństwo samego Boga. Taki jest sens słów, które
325 II, 7, | człowieka, na podobieństwo Boga stworzył go; stworzył mężczyznę
326 II, 7, | ta rola współpracowników Boga przekazującego swój obraz
327 II, 8, | chwilą istnienia a działaniem Boga Stwórcy. ~„Zanim ukształtowałem
328 II, 8, | czci zdumienie działaniem Boga, który kształtuje życie
329 II, 8, | która wyraża swą wiarę w Boga jako źródło i rękojmię życia
330 II, 9, | że jego życie jest w ręku Boga: „Ty, Panie, mój los zabezpieczasz” (
331 II, 9, | ufności w ożywiającą moc Boga. Choroba nie pogrąża go
332 II, 10, | nakazuję ci miłować Pana, Boga twego, i chodzić jego drogami,
333 II, 11, | wyniesieniu go do życia samego Boga. ~Na Krzyżu odnawia się
334 II, 11, | otrzymuje udział w życiu samego Boga. Poprzez sakramenty Kościoła —
335 III, 1, | uczestnictwie w życiu samego Boga. Droga do tego życia prowadzi
336 III, 1, | nigdy oddzielać od miłości Boga: zawsze jest darem, który
337 III, 1, | życia jest wielkim darem Boga i zarazem zobowiązującym
338 III, 1, | aby człowiek, żywy obraz Boga, był królem i panem. „Bóg
339 III, 1, | nieskończonego panowania Boga. Dlatego człowiek powinien
340 III, 1, | niezmierzonej mądrości i miłości Boga. Dokonuje się to przez posłuszeństwo
341 III, 2, | się «stwórczego działania Boga» i pozostaje na zawsze w
342 III, 2, | Przymierza, zawartego przez Boga z ludem wybranym; ale było
343 III, 2, | podobne do przykazania miłości Boga; „Na tych dwóch przykazaniach
344 III, 2, | ostatecznej analizie — zamysłowi Boga względem człowieka i społeczeństwa.
345 III, 2, | co więcej, wobec samego Boga, jego twórcy i gwaranta;
346 III, 3, | w łonie matki należy do Boga, bo Ten, który wszystko
347 III, 3, | miłościwa i ojcowska Opatrzność Boga. ~Tradycja chrześcijańska —
348 III, 3, | początku wymaga działania Boga Stwórcy” 67. Sobór Watykański
349 III, 4, | odrzuceniem absolutnej władzy Boga nad życiem i śmiercią, o
350 III, 5 | Trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi” (Dz 5, 29): prawo
351 III, 5, | duchowy i wywodzi się ona od Boga. Jeśli więc sprawujący władzę
352 III, 5, | trzeba bardziej słuchać Boga niż ludzi” (Dz 5, 29). Już
353 III, 5, | postawy: „położne bały się Boga” (tamże). Właśnie z posłuszeństwa
354 III, 5, | będzie sądzony przez samego Boga (por. Rz 2, 6; 14, 12). ~
355 III, 6, | sprzeczny z miłością do Boga i z godnością osoby, stworzonej
356 III, 6, | echo pierwotnego przymierza Boga Stwórcy z człowiekiem; wszyscy
357 III, 8, | przybrany za syna przez Boga wszechświata, staje się
358 III, 8, | Jest ona zwiastowaniem Boga żywego i bliskiego, który
359 III, 8, | życia „w relacji”, jako daru Boga, owocu i znaku Jego miłości;
360 III, 9, | Rodzi się ona z wiary w Boga życia, który stworzył każdego
361 III, 9, | chwalimy i błogosławimy Boga, naszego Ojca, który utkał
362 III, 9, | każdym człowieku, znaku Boga żywego, ikonie Jezusa Chrystusa. ~
363 III, 9, | i wdzięcznym chwaleniem Boga, który ofiarował nam ten
364 III, 11, | Mowa tu o miłości samego Boga, którego współpracownikami
365 III, 11, | miejscem, w którym życie, dar Boga, może w sposób właściwy
366 III, 11, | powołania, które otrzymały od Boga. W ramach swojej misji wychowawczej
367 III, 11, | rodzinną: chwali w niej Boga i dziękuje Mu za dar życia,
368 III, 12, | stworzenia, które otrzymuje od Boga istnienie i życie jako dar
369 III, 12, | największej tajemnicy: tajemnicy Boga” 127. Kiedy odrzuca się
370 III, 12, | Kiedy odrzuca się Boga i żyje tak, jakby On nie
371 III, 12, | że możemy ufać w pomoc Boga, dla którego nie ma nic
372 III, 12, | zanoszą żarliwe błaganie do Boga, Stwórcy i Miłośnika życia.
373 Zak, 1, | Tego, który jest „Bogiem z Boga”; „Bogiem prawdziwym z Boga
374 Zak, 1, | Boga”; „Bogiem prawdziwym z Boga prawdziwego”. Maryja jest
375 Zak, 1, | Maryja jest prawdziwie Matką Boga, Theotókos, której macierzyństwo
376 Zak, 1, | macierzyństwa, wpisanemu przez Boga w życie każdej kobiety.
377 Zak, 3, | bój się, Maryjo” i „dla Boga (...) nie ma nic niemożliwego” (
378 Zak, 3, | miłości~na cześć i chwałę Boga Stwórcy,~który miłuje życie. ~~
Fides et ratio
Rozdzial, Paragraf, Numer
379 Wprow, 0, | podmiotu, zdolnego do poznania Boga, prawdy i dobra; chodzi
380 I, 1, | bierze początek z samego Boga (por. 2 Kor 4, 1-2). Wiedzy,
381 I, 1, | być poznany, zaś poznanie Boga przez człowieka nadaje pełny
382 I, 1, | na rzeczywistości samego Boga, który się objawia, a więc
383 I, 1, | opiera się na świadectwie Boga i korzysta z nadprzyrodzonej
384 I, 1, | że czyny dokonane przez Boga w historii zbawienia ilustrują
385 I, 1, | możemy dostrzec działanie Boga dla dobra ludzkości. On
386 I, 2, (15)| całkowicie jest zależny od Boga jako Stwórcy i Pana swego,
387 I, 2, | nieustannie do tajemnicy Boga, której umysł nie jest w
388 I, 2, | nieskończonej tajemnicy Boga. ~Objawienie wprowadza zatem
389 I, 2, | biedny syn Ewy, daleki od Boga, i czego zdołałem dokonać?
390 I, 2, | jest ostatnią daną przez Boga szansą powrotu do pełni
391 I, 2, | nieprzemijająca radość kontemplacji Boga w Trórej kresem ~
392 II, 1, | wyznaje zarazem wiary w Boga, który w nich działa. Wiara
393 II, 1, | samego siebie, świata i Boga. ~
394 II, 1, | nieograniczoną transcendencję Boga, a zarazem Jego opatrznościową
395 II, 1, | się do stwierdzenia, że «Boga nie ma» (por. Ps 14 [13],
396 II, 1, | inteligencji nie potrafi rozpoznać Boga jako Stwórcy wszystkiego,
397 II, 2, | doprowadzić do poznania Boga. Poprzez stworzenia daje
398 II, 2, | zdolność sięgania rozumem do Boga Stwórcy. ~Księga Rodzaju
399 II, 2, | bez wiedzy pochodzącej od Boga. Skutki ich pierwotnego
400 III, 1, | zamieszkania, aby szukali Boga, czy nie znajdą Go niejako
401 III, 1, | zaszczepione pragnienie Boga i tęsknota za Nim. Przypomina
402 III, 2, | prawdziwe i pełne poznanie Boga w Trójcy Jedynego. Tak więc
403 III, 2, (29)| początek od tego samego Boga' (Gaudium et spes, 36).
404 III, 2, (29)| naukowych badaniach obecność Boga, który go pobudzał, uprzedzał
405 IV, 1, | także naturalne poznanie Boga i głos sumienia każdego
406 IV, 1, | głoszenia i zrozumienia Boga objawionego w Jezusie Chrystusie. ~
407 IV, 1, | równość wszystkich ludzi wobec Boga. Pierwsza konsekwencja takiej
408 IV, 1, | które pozwala dotrzeć do Boga, wszyscy muszą mieć możność
409 IV, 2, | światło rozumu pochodzą od Boga dowodził to nie mogą sobie
410 IV, 2, | się ku poznaniu tajemnicy Boga w Trójcy Jedynego. Choć
411 IV, 2, | docierając do tajemnicy samego Boga. ~Głęboko przekonany, że «
412 V, 1, | filozoficznych takich jak zagadnienie Boga, człowieka i jego wolności
413 V, 1, | nawzajem, naturalne poznanie Boga i Objawienie, rozum i wiara.
414 V, 1, | naturalne poznanie istnienia Boga, źródłpoznania racjonalnego —
415 V, 1, | wręcz samą możliwość wiary w Boga. Rozpowszechnionym dziś
416 V, 1, (72)| względu na autorytet samego Boga, który objawia, a który
417 V, 2, | poznania człowieka, świata i Boga w oparciu na wiecznie wartościowym
418 VI, 1, | uniwersalny sens tajemnicy Boga w Trójcy Jedynego oraz ekonomii
419 VI, 1, | przykład język opisujący Boga, relacje osobowe w łonie
420 VI, 1, | Trójcy, stwórcze działanie Boga w świecie, relacja między
421 VI, 1, | podać naturalne poznanie Boga, możliwość odróżnienia Bożego
422 VI, 1, | Obietnica złożona przez Boga w Chrystusie zyskuje teraz
423 VI, 1, | współobywatelami świętych i domownikami Boga» (Ef 2, 19). ~W tym jakże
424 VI, 1, | odniesienie do znaków obecności Boga w przyrodzie, co widzieliśmy
425 VI, 1, | wnoszą niezmienną prawdę Boga, którą On sam objawił w
426 VI, 1, | opatrznościowemu zamysłowi Boga, który wiedzie swój Kościół
427 VI, 2, | cierpienia, osobowa tożsamość Boga, pytanie o sens życia, a
428 VI, 2, | zagadnienia, jak pojęcie Boga Stwórcy osobowego i wolnego,
429 VII, 1, | w tym także człowieka od Boga, prowadzi do dramatów, które
430 VII, 1, | świata stworzonego i samego Boga. Tajemnica ta stawia najtrudniejsze
431 VII, 1, | bowiem najgłębsza istota Boga i człowieka: w tajemnicy
432 VII, 1, | które jest przecież słowem Boga wyrażonym w ludzkim języku
433 VII, 1, | ludzkich przekonań dotyczących Boga oraz Jego zamysłóe — które ~
434 VII, 1, | ujawniają jego podobieństwo do Boga, aby stopniowo wzbudzić
435 VII, 2, | kontemplacja samej tajemnicy Boga w Trójcy Jedynego. Dostęp
436 VII, 2, | kontekście zrozumienie kenozy Boga, która jest naprawdę wielką
437 VII, 2, | postać prawdy o Bogu, przez Boga samego ukazanej za pośrednictwem
438 VII, 2, | się ucieleśnieniem języka Boga, który objawia swoją prawdę «
439 VII, 2, | pojęciowych, ale tajemnica żywego Boga120. ~Refleksja filozoficzna
440 Zak, 0, | głębokich dążeń, wpisanych przez Boga w ludzką naturę, jaśniejsze
441 Zak, 0, | wiedzy natchnionej przez Boga»128. ~Zwracam się z wezwaniem
442 Zak, 0, | do miłowania i poznania Boga jako najdoskonalsze urzeczywistnienie
Laborem exercens
Rozdzial, Numer
443 Bless | na obraz i podobieństwo Boga Samego (por. Rdz 1, 26)
444 II, | świetle objawionego Słowa Boga Żywego, a odnosząc się do
445 II, | istotę. Człowiek jest obrazem Boga między innymi dzięki nakazowi
446 II, | mężczyzny i niewiasty „na obraz Boga”. Ów proces zaś jest równocześnie
447 II, | panować, ponieważ jako „obraz Boga” jest osobą, czyli bytem
448 II, | podstawowy, pierwotny zamiar Boga w stosunku do człowieka,
449 III, | czerpie światło ze Słowa Boga Żywego. Jest to obraz spójny,
450 IV, | ziemię otrzymaną w darze od Boga „czyni sobie poddaną” i
451 V, | człowieka zwrócone jest Słowo Boga Żywego, ewangeliczne orędzie
452 V, | znaczenie, jakie ma ona w oczach Boga, i poprzez które wchodzi
453 V, | przez nią przybliżać się do Boga — Stwórcy i Odkupiciela,
454 V, | bowiem, stworzony na obraz Boga, otrzymał zlecenie, żeby
455 V, | jest, oraz żeby, uznając Boga Stwórcą wszystkiego, odnosił
456 V, | człowiek, stworzony na obraz Boga, przez swoją pracę uczestniczy
457 V, | pracując, winien naśladować Boga, swojego Stwórcę, nosi bowiem
458 V, | Niego. Powinien naśladować Boga zarówno pracując, jak i
459 V, | odpoczynku. Owo zaś działanie Boga w świecie trwa stale, jak
460 V, | bardziej tym, kim z woli Boga stawać się powinien, przygotowuje
461 V, | jest uczestnictwem w dziele Boga, winna przenikać — jak uczy
462 V, | przeciwstawiały się potędze Boga, a stworzenie rozumne stawało
463 V, | ludzkiego są oznaką wielkości Boga i owocem niewypowiedzianego
464 V, | uczestniczy w dziele samego Boga, swego Stwórcy, została
465 V, | podobieństwa człowieka do Boga — Stwórcy i Ojca. Czyż nie
466 V, | wyniesieniem człowieka jako obrazu Boga — owemu przekleństwu, jakie
467 V, | który wsłuchuje się w słowo Boga Żywego, łącząc pracę z modlitwą,
Redemptor hominis
Rozdzial, Paragraf
468 I, 6 | wyraził Apostoł: „za łaską Boga jestem tym, czym jestem,
469 I, 6 | w prawdy objawione przez Boga i głoszone przez Kościół,
470 II, 1 | Ty jesteś Mesjasz, Syn Boga żywego” (Mt 16, 16). „Chrystus,
471 II, 1 | 16, 16). „Chrystus, Syn Boga żywego”, przemawia do ludzi
472 II, 2 | widzialny, stworzony przez Boga dla człowieka (por. Rdz
473 II, 2 | Ten, który jest «obrazem Boga niewidzialnego» (Kol 1,
474 II, 3 | że „Jezus Chrystus — Syn Boga żywego, stał się naszym
475 II, 3 | otwarciem odwiecznego Ojcostwa Boga, który w Nim na nowo przybliża
476 II, 4 | on nie tylko uwielbieniem Boga, ale także głębokim zdumieniem
477 II, 5 | które wyraża się w szukaniu Boga — a zarazem w szukaniu poprzez
478 II, 5 | szukaniu poprzez dążenie do Boga — pełnego wymiaru człowieczeństwa,
479 II, 6 | została nam objawiona przez Boga. Odczuwamy szczególnie wielką
480 III, 1 | nienaruszony „obraz i podobieństwo” Boga samego (por. Rdz 1, 27).
481 III, 1 | jak jest „chciany” przez Boga, tak jak został przez Niego
482 III, 4 | prosić wszystkich w imię Boga i w imię człowieka: Nie
483 IV, 1 | poprzez którego mówimy do Boga „Abba, Ojcze” (Ga 4, 6;
484 IV, 2 | jest „własnością” samego Boga, a nawet On, „Jednorodzony
485 IV, 3 | za nami przed obliczem Boga” (Hbr 9, 24; 1 J 2, 1),
486 IV, 3 | coraz dojrzalszego zwrotu do Boga, stałego i coraz pełniejszego
487 IV, 4 | otrzymanemu przez Chrystusa od Boga niesie z sobą ową solidarną
488 IV, 5 | wprowadzony w nią przez Boga samego. Na tym polega wyjątkowy
Redemptoris Mater
Rozdzial, Paragraf, Numer
489 Wprow, 0, | której Słowo, które było u Boga, „stało się ciałem i zamieszkało
490 Wprow, 0, | Kościoła. Maryja jest Matką Boga (= Theotókos), ponieważ
491 Wprow, 0, | Ducha Świętego poczętych i z Boga zrodzonych” 14. ~
492 I, 1, | odsłaniają odwieczne zamierzenia Boga i Ojca, odwieczny plan zbawienia
493 I, 1, (19)| przeznaczenia i dobroci Boga i Ojca, który Ciebie (=
494 I, 1, | źródło w trynitarnym życiu Boga samego — Boga, który jest
495 I, 1, | trynitarnym życiu Boga samego — Boga, który jest miłością (por.
496 I, 1, | to jest zatem ze strony Boga odwieczną wolą zbawienia
497 I, 1, | wybrania człowieka przez Boga, jest jakby zaczyn świętości,
498 I, 1, | duszy człowieka jako dar Boga samego, które poprzez łaskę
499 I, 1, | się zbawczych zamierzeń Boga w stosunku do ludzkości;
500 I, 1, | znalazłaś bowiem łaskę u Boga. Oto poczniesz i porodzisz
1-500 | 501-763 |