Centesimus annus
   Rozdzial, Numer
 1   I,         |     uwagę to, co przekazała nam historia na temat dopuszczalnej wówczas,
 2   V,         |      jakie stawia sobie władza. Historia uczy, że demokracja bez


Dives in misericordia
   Rozdzial, Numer
 3  VI,         |     środowisk czy społeczności. Historia naszego stulecia daje pod


Dominum et vivificantem
   Rozdzial, Numer
 4   1,         |         rodzajem ludzkim i jego historią”13. „Kościół naprawdę wie,


Ecclesia de Eucharistia
   Rozdzial, Paragraf
 5   V,   50    |         świątyń. Jak potwierdza historia i jak sam to podkreśliłem


Evangelium vitae
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 6  II,  2,     |   Starym Testamencie. Zwłaszcza historia wyjścia z Egiptu, stanowiąca
 7 III,  5,     |        poglądem. ~To prawda, że historia zna przypadki zbrodni dokonywanych


Fides et ratio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
 8 Wprow,  0,   |     logika, nauki przyrodnicze, historia, język w pewien sposób cały
 9   I,  1,     |    końca i do doskonałoś,» 10. ~Historia jest zatem dla Ludu Bożego
10   I,  1,     |                             12. Historia staje się zatem dziedziną,
11  II,  1,     |         w nim zachodzi, a także historia i różne doświadczenia w
12  IV,  1,     |     wyraźnie od niej odróżniać. Historia pokazuje, że nawet myśl
13   V,  1,     |         dla prawdy objawionej. ~Historia pokazuje jednak, że myśl
14   V,  1,     |        refleksji filozoficznej. Historia tysiąclecia, które zbliża
15  VI,  1,     |     ludzkiej wiedzy, takich jak historia, a zwłaszcza nauki przyrodnicze,
16  VI,  1,     |        związku z ludźmi i z ich historią, kultury podlegają takiej
17  VI,  2,     |            75. Zarysowana wyżej historia związków między wiarą a
18 VII,  1,     |         w innej. W konsekwencji historia myśli staje się dla niego
19 VII,  2,     |   kulturach i epokach. Niemniej historia myśli ukazuje, że pewne


Laborem exercens
   Rozdzial, Numer
20  II,         |    antropologia, paleontologia, historia, socjologia, psychologia
21 III,         |       wszystkim — politycznymi. Historia tego konfliktu jest znana,
22  IV,         | wielkiej wspólnoty zjednoczonej historią, tradycją, kulturą, aby


Redemptor hominis
   Rozdzial, Paragraf
23 III,  5      |      jakim jest dobro państwa — historia zaś wykazała że jest to


Redemptoris missio
   Rozdzial, Paragraf, Numer
24 III,  2,     |      sposób kieruje ludami oraz historią; tym niemniej, by uznać
25  VI,  4,     |       działalności misyjnej140. Historia odnotowuje wielkie zasługi


Sollicitudo rei socialis
   Rozdzial, Numer
26 III,         |        pokusa, której, jak uczy historia, również najnowsza, często
27  IV,   (49)  |        74 (1982), s. 88: „(...) historia nie jest po prostu procesem,
28  IV,         |         po upadku grzechowym są historią nieustannych realizacji,
29  IV,         |          18), wpisuje się nasza historia, naznaczona naszym wysiłkiem
30 VII,         |     która gwarantuje, że obecna historia nie pozostaje sama w sobie


Ut unum sint
   Rozdzial, Paragraf, Numer
31   I,  5,     |       wydaje się bliższy. Długa historia chrześcijan, znaczona wielorakim


Veritatis splendor
   Rozdzial, Paragraf, Numer
32 III,  3,     |  śmierci. Ich symbolem może być historia Zuzanny: dwaj niesprawiedliwi
33 III,  5,     |    świecie. Jak jednak uczy nas historia i doświadczenie, u podstaw
34 III,  5,     |      jakie stawia sobie władza. Historia uczy, że demokracja bez