0-abyss | ac-boga- | bogac-czuwa | czwar-dowol | dozgo-forti | fragm-inspi | insti-koncz | konde-marni | marno-najez | najgl-niena | nieno-objaw | objec-ognis | ogniu-passi | passu-pokoj | pokol-powst | powsz-przej | przek-przyp | przyr-rozno | rozpa-skoor | skora-strat | straz-trans | trape-upodo | upoka-warto | warun-wszec | wszel-wywar | wywia-zanik | zanio-zejda | zelen-zyla | zylam-zyzny
3010 EE I, 11(9) | Corporis et Sanguinis sui instituit, quo Sacrificium Crucis
3011 EE III, 28(57) | Por. Missale Romanum, Institutio generalis: Editio typica
3012 FR V, 2, (84) | Katolickiego, Ratio fundamentalis institutionis sacerdotalis (6 stycznia
3013 VS III, 8, | Świętego w Kościele — czytamy w Instrukcji Donum veritatis — wyróżnia
3014 FR VII, 1, | rozumu do funkcji czysto instrumentalnych oraz utrata wszelkiego autentycznego
3015 LE III, | produkcji pozostaje tylko instrumentem: przyczyną nadrzędną. Zasada
3016 LE III, | stanowi zespół „rzeczy”, instrumentów, kapitału, możemy tylko
3017 SRS III, (47) | Droits de l'homme. Recueil d'instruments internationaux, Nations
3018 CA II, | zawodowych, nie tylko jako instrumentu pertraktacji, ale również
3019 CA IV, | która wymiary materialne i instynktowne podporządkowuje wewnętrznym
3020 EV III, 12, | panowania nad skłonnościami instynktu i namiętnościami oraz do
3021 FR VII, 1, | podejmowanych doraźnie przez organy instytucjonalne. Więcej nawet sama antropologia
3022 RMi VI, 4, | poszukiwanie Absolutu. ~b. Przed Instytutami życia czynnego otwierają
3023 RMi VI, 4, | powinni w sposób właściwy, ich Instytutowi mieć szczególny udział w
3024 CA IV, | tymczasowością, bez możliwości integracji. Nie przyznaje się im żadnej
3025 VS II, 13, | zdrowie lub okaleczenie, integralnaść fizyczna, życie, śmierć,
3026 EV III, 3, | warunkiem że uszanują życie i integralność embrionu, nie narażając
3027 EE VI, 54 | wiary, która przewyższa nasz intelekt, a przez to zmusza nas do
3028 EV III, 12, | go w ośrodkach twórczości intelektualnej, w różnych środowiskach
3029 SRS III, (48) | także popieram ich rozwój intelektualny i moralny, a zatem działamy
3030 LE II, | ludzi posiadających dyplomy inteligenckie, następuje zaniżenie zapotrzebowania
3031 FR II | II. CREDO UT INTELLEGAM ~ ~
3032 RH IV, 2 | intellege, ut credas; crede, ut intellegas” 47, a funkcjonuje prawidłowo
3033 RH IV, 2 | jakby w dwustronnym rytmie „intellege, ut credas; crede, ut intellegas” 47,
3034 FR III | III. INTELLEGO UT CREDAM ~ ~
3035 UUS I, 5, | chrześcijan, ale w innych intencjach, na przykład o pokój, modlitwa
3036 RH III, 4 | z pewnością nieraz wbrew intencjom i założeniom swych pionierów —
3037 DV 1, | bliskim związku treściowym i intencjonalnym z powyższą zapowiedzią i
3038 RMi VI, 7, | to działanie wymagające intensyfikacji i lepszego uzgodnienia z
3039 VS III, 1, | kwestii powinna skupić się intensywna praca duszpasterska samego
3040 VS II, 9, | decyzji, ale przeciwnie — intensywne poszukiwanie prawdy oraz
3041 RMi VII, 2, | synów i córek”167. ~Życie intensywnej modlitwy, rzeczywisty duch
3042 LE II, | i wartościowania pracy. Interakcja zachodząca między człowiekiem
3043 UUS II, 3, (75) | concernant la coopération interconfessionelle dans la traduction de la
3044 CA VI, | powołania.~Obok wymiaru interdyscyplinarnego doktryny społecznej trzeba
3045 CA VI, | jest ponadto jej charakter interdyscyplinarny. By lepiej wcielać w rozmaite
3046 VS II, 1, | refleksję moralną w kontekście interdyscyplinarnym, co jest niezbędne zwłaszcza
3047 CA II, | właściwej równowagi pomiędzy interesami różnych Narodów, zastępowała
3048 EV I, 3, | prostu swym egoistycznym interesem i kaprysem. ~
3049 CA III, | Leży to jednak również w interesie Europy i służy jej ogólnemu
3050 SRS III, | samo ich funkcjonowanie — interesom tych, którzy nimi manewrują,
3051 CA III, | przeciwstawiał korzyści osobistej interesowi społeczeństwa jako całości,
3052 RH III, 4 | indywidualnego czy zbiorowego interesu lub nawet z instynktem walki
3053 FR V, 1, | wyłącznie z kwestiami, które interesują pojedyncze osoby lub określone
3054 CA VI, | zajmując się człowiekiem, interesując się nim samym i jego sposobem
3055 DV 3, (47) | Interior intimo meo”: Św. Augustyn,
3056 FR I, 2, | ire, in te ipsum redi. In interiore homine habitat veritas»21. ~
3057 EE IV, 45 | wiernych, nie zaś realizacja interkomunii, niemożliwej dopóty, dopóki
3058 SRS III, (47) | homme. Recueil d'instruments internationaux, Nations Unies, New York
3059 VS III, 6, (165) | De interpellatione David, IV 6, 22: CSEL, 32/
3060 FR VII, 2, (112) | Komisja Teologiczna, Dok. Interpretationis problema (październik 1989):
3061 VS II, 2, | i indywidualistycznych, interpretują w nowy sposób związek wolności
3062 FR VII, 2, | zatem konieczne, aby teolog interpretujący źródła Objawienia postawił
3063 SRS IV, (58) | Regulae fusius tractate, interrogatio XXXVII, 1-2: PG, 31, 1009-
3064 FR IV, 3, | nieświadomości, osobowości i intersubiektywności, wolności i wartości, czasu
3065 CA IV, | przekazu; konieczna jest także interwencja władz publicznych.~Jaskrawym
3066 UUS II, 1, | Wspólnot mniej zamożnych, interweniują u władz cywilnych w obronie
3067 CA V, | dla dobra wspólnego100.~Interweniując bezpośrednio i pozbawiając
3068 DV 2, (36) | Świętego: „Reple cordis intima”. ~
3069 DV 3, (47) | Interior intimo meo”: Św. Augustyn, Confess.
3070 DM III, | najwyższy pochwałę Pana, intonują hymny do Boga miłości, łagodności,
3071 VS II, 15, | które są „wewnętrznie złe” (intrinsece malum): są złe zawsze i
3072 EE II, 25(50) | Sacramento ed a Maria Santissima, Introduzione: Opere ascetiche, Avellino
3073 FR III, 2, (29) | uprzedzał i wspomagał w jego intuicjach, działając w głębi jego
3074 EV II, 4, | zrozumieć głęboką motywację tego intuicyjnego przeświadczenia, które jest
3075 FR Wprow, 0, | filozoficznych. Jeżeli rozum potrafi intuicyjnie uchwycić i sformułować pierwsze
3076 EE I, 17(29) | corpus et unus spiritus inveniamur in Christo.~
3077 FR III, 1, (22) | desiderando quaererent et inveniendo quiescerent": Missale Romanum. ~
3078 RH I, 4(3) | 1964) 609-659; List apost. Investigabiles divitias Christi AAS 57 (
3079 EV III, 8, (104) | TOMASZ Z AKWINU, „Peccator inveterascit, recedens a novitate Christi”,
3080 EE IV, 43(91) | calice participamus, iunge ad invicem in unius Spiritus Sancti
3081 DV 2, | Psalmu „Abyssus abyssum invocat” („Głębia przyzywa głębię”)37.
3082 EV I, 2, | aborcji, zainwestowano i nadal inwestuje się ogromne fundusze w produkcję
3083 EE IV, 42 | zachowanie komunii kościelnej io jej umacnianie jest zadaniem
3084 FR VII, 1, (103) | Laterański IV, De errore abbatis Ioachim, II: DS 806. ~
3085 EE Zak, 62 | piątym mego Pontyfikatu.~IOANNES PAULUS II ~ ~ ~
3086 EE III, 30 | w łączności z Chrystusem ioczekują Jego chwalebnego przyjścia ».62 ~
3087 EE Wpr, 3 | zawsze do Miejsca Świętego iosiągnął wieczne odkupienie » (Hbr
3088 EE Wpr, 10 | Do tego dochodzą też tu iówdzie, w różnych środowiskach
3089 EE II, 21 | Bierzcie i jedzcie... Bierzcie ipijcie z niego wszyscy... » (Mt
3090 EE II, 21 | przypieczętowane ofiarą ipokropieniem krwią, 38 podobnie gesty
3091 EE III, 31 | miejsca Eucharystii w życiu iposłudze kapłanów wynika także jej
3092 EE V, 51 | zmieniających się warunków czasu iprzestrzeni, Eucharystia zapewnia pokarm
3093 VS II, 15, | grzechami. (vum iam opera ipsa peccata sunt) — pisze św.
3094 FR I, 2, | Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore homine
3095 FR I, 2, | teologa Augustyna: «Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore
3096 RMa I, 2, (30) | wysunięty już przez św. Ireneusza: „I tak jak przez dziewicę
3097 SRS III, (44) | Homilia w Drogheda, Irlandia (29 września 1979), 5: AAS
3098 FR VII, 1, | Powstały w ten sposób nurty irracjonalistyczne, natomiast analiza krytyczna
3099 CA IV, | 38. Oprócz irracjonalnego niszczenia środowiska naturalnego
3100 FR VII, 1, | pytania o sens życia, do sfery irracjonalnej lub do domeny wyobraźni.
3101 EE IV, 45 | duchownego katolickiego isą do tego odpowiednio przygotowani. 95
3102 EE IV, 38 | sakramentów, zwłaszcza Chrztu isakramentu Święceń. Nie jest możliwe
3103 EE I, 11 | tę prawdę, drodzy Bracia iSiostry, adorując razem z wami tę
3104 VS II, 9, | które niczym niezniszczalna iskra (scintilla animae) rozjaśnia
3105 UUS II, 12, | Szwecja, Norwegia, Dania, Islandia), dokąd udałem się w czerwcu
3106 UUS II, 7, | Patriarchę Atenagorasa w Fanarze (Istambuł), a w październiku tego
3107 UUS III, 4, (144) | 7-20 lutego 1991): por. Istina 36 (1991), 389-391. ~
3108 UUS II, 8, | Struktury jedności, jakie istniały przed podziałem, należą
3109 LE III, | sposób rzeczywisty konflikt istniejący między światem pracy a światem
3110 RMi VIII, 1 | umiejętności rozróżniania, które są istotnymi rysami tej duchowości. ~
3111 DV 1, | 1 J 4, 8. 16), miłością istotową, wspólną trzem Osobom Boskim:
3112 EE V, 47 | swego ofiarowanego Ciała iswej przelanej Krwi. Te wszystkie
3113 EE V, 52 | i docenione jako odbicie iświadectwo Kościoła jednego i powszechnego,
3114 EE VI, 55 | ten sam Jezus, Syn Boży iSyn Maryi, uobecnia się w całym
3115 EE I, 17(28) | Crisostomo. Testo greco e italiano,Monastero Esarchico di Grottaferrata
3116 VS I, 7, | modlitwy: „Da quod iubes et iube quod vis” (daj to, czego
3117 VS I, 7, | słowach modlitwy: „Da quod iubes et iube quod vis” (daj to,
3118 EV II, 7, (32) | catholica fides nos retinere iubet”: PIUS XII, Enc. Humani
3119 FR V, 1, (57) | Urban VIII, Inscrutabilis iudiciorum (1 kwietnia 1631): Bullarium
3120 EE IV, 43(91) | et calice participamus, iunge ad invicem in unius Spiritus
3121 DM VI, | sformułowanie twierdzenia: summum ius — summa iniuria. Twierdzenie
3122 FR V, 1, (59) | Ludovico Eugenio Bautain iussu sui Episcopi subscriptae (
3123 EV III, 5, (97) | Non videtur esse lex, quae iusta non fuerit”, De libero arbitrio,
3124 UUS II, 10, (106) | Moran Mar Ignazio Zakka I Iwasa, Patriarchy Syryjsko-Prawosławnego
3125 UUS II, 10, | Antiochii Mar Ignazio Zakka I Iwasem106.~Wraz z czcigodnym Patriarchą
3126 EE III, 31 | modlitwą Chrystusa, Najwyższego iWiecznego Kapłana; ale także dlatego,
3127 EE II, 25 | dzięki niemu siłę, pociechę iwsparcie!~Wielu świętych dało przykład
3128 RMi V, 9, (116) | Izaak de Stella, Kazanie 31: PL
3129 RMi VII, 2, | odwagi, by odpowiedzieć za Izajaszem: Panie, oto ja, jestem gotowy!
3130 DV 1, | Nad Jordanem zapowiedź Izajaszowa przyoblekła się w konkretny
3131 DM III, | przebaczenie (por. Mi 7, 18-20), Izajaszowe orędzie pocieszenia (por.
3132 DV 1, | Chociaż w świetle tekstów Izajaszowych zbawcze działanie Mesjasza,
3133 EE IV, 36 | podnoszę głos, proszę, błagam izaklinam, aby nie zbliżać się do
3134 EE I, 12 | nieustannie odkupieńczą ofiarą izbliża się do niej nie tylko przez
3135 EE I, 14 | swoje wypełnienie. Jako żywy izmartwychwstały, Chrystus może uczynić siebie
3136 EE VI, 55 | Eucharystia odsyłając do męki izmartwychwstania, wyraża jednocześnie ciągłość
3137 CA IV, | wspólnocie, czy też się pogłębia izolacja w złożonym układzie stosunków
3138 CA IV, | że kraje, które wybrały izolację, zatrzymały się lub cofnęły
3139 EV III, 4, | Ludzie ci bardzo często są izolowani przez rodziny i społeczeństwo,
3140 FR VII, 1, | ma zwyczaj posługiwać się izolowanymi ideami zaczerpniętymi z
3141 DV 2, | powiedzieć uprzednio: „Mężowie izraelscy (...) Jezusa Nazarejczyka,
3142 EV III, 9, (111) | Mszy św. beatyfikacyjnej Izydora Bakanji, Elżbiety Canori
3143 EE IV, 38 | świadectwo prawdzie (por. J14, 6; 18, 37); sakrament Jego
3144 EE Zak, 61 | modlitwę Jezusa: ut unum sint (J17, 11). Jest to długa droga,
3145 EE VI, 54 | cokolwiek wam powie » (J2, 5). Z matczyną troską,
3146 UUS II, 10, (104) | Świątobliwości Mar Ignazio Jacouba III, Patriarchy Kościoła
3147 UUS II, 10, | Antiochii, Jego Świątobliwością Jacoubem III104. Ja osobiście miałem
3148 FR VI, 1, | Newman, Antonio Rosmini, Jacques Maritain, Étienne Gilson
3149 RMi II, 2, | przebywa z nimi”, a nawet „jada z nimi” (por. Łk 5, 30;
3150 FR IV, 2, | punktem i niejako samym jądrem rozwiązania problemu nowej
3151 FR Zak, 0, (131) | Teologicznego Uniwersytetu Jagiellońskiego (8 czerwca 1997), "L'Osservatore
3152 EV II, 4, | 35. Także jahwistyczny opis stworzenia jest wyrazem
3153 EV III, 3, | chwili zapłodnienia komórki jajowej rozpoczyna się życie, które
3154 RMi V, 8, (110) | zakonnic i zakonników w Jakarcie, 10 października 1989, 5:
3155 EE I, 11 | uczestnictwo w niej, tak jakbyśmy byli w niej obecni. Wten
3156 FR IV, 1, | że chociaż znali cel, ku jakiemu należy dążyć, nie poznali
3157 FR VII, 1, | nie będą podporządkowane jakiemuś celowi, który wychodzi poza
3158 EV III, 9, | tajemnicy paschalnej ten dar, jakiście Mu złożyły. On bowiem ma
3159 RH III, 5 | jako „humanistyczny”. A jakiż program społeczny, polityczny,
3160 EV I, 5, | także wzrost zainteresowania jakością życia oraz ekologią, jaki
3161 CA IV, | istnieją potrzeby zbiorowe i jakościowe, których nie da się zaspokoić
3162 LE II, | pracy, a także pod względem jakościowym wiele z nich udoskonala.
3163 CA IV, | ale samo jego istnienie jaku wspólnoty ludzi, którzy
3164 RMa II, 1, | On też: „króluje w domu Jakubowym, a królestwu Jego nie będzie
3165 FR II, 1, | kieruje krokami człowieka, jakżeby człowiek pojął własną drogę?» (
3166 EV II, 3, | zwanej „Piękną”, aby prosił o jałmużnę: „Nie mam srebra ani złota —
3167 EV I, 2, | międzynarodowych, są jedynie jałową retoryką, jeżeli nie towarzyszy
3168 FR VII, 2, | także nowszej, unikając jałowego powielania przestarzałych
3169 EV I, 5, | mógłby skłaniać do przyjęcia jałowej postawy rezygnacji, gdybyśmy
3170 CA V, | człowieku, to grozi jej jałowość i upadek.~
3171 UUS III, 5, | racji, wystrzegając się jałowych polemik i mając na uwadze
3172 CA III, | usankcjonowany przez układy jałtańskie, mogła wstrząsnąć jedynie
3173 RMi I, 1, | ośrodkiem i końcem historii7: „Jam Alfa i Omega, Pierwszy i
3174 RMi V, 9, (114) | faweli Vidigal w Rio de Janeiro, 2 lipca 1980, 4: AAS 72 (
3175 RH I, 1 | moim umiłowanym Poprzedniku Janie Pawle I posługę powszechną
3176 RMa I, 3, | paschalna tajemnica. Zapis Janowy jest zwięzły: „obok krzyża
3177 FR VI, 1, | dziedzictwa wielkich kultur Chin, Japonii i innych krajów Azji, a
3178 EV III, 6, | konsekwencją; pozostaje on w jaskrawej sprzeczności z komunią między
3179 CA III, | obciążone są hipoteką wielu jaskrawych niesprawiedliwości i krzywd,
3180 CA IV, | interwencja władz publicznych.~Jaskrawym przykładem konsumpcji sztucznej,
3181 EE Wpr, 10 | tak aby Eucharystia nadal jaśniała pełnym blaskiem całej swojej
3182 VS II, 13, | rysy Jego Boskiej natury jaśnieją w nas poprzez świętość i
3183 VS III, 8, | Pańskiego, coraz bardziej jaśniejąc, upodabniamy się do Jego
3184 VS III, 7, | życia. Zwłaszcza świętość, jaśniejąca w życiu wielu członków Ludu
3185 RMi VIII, 4, | ludzi blaskiem Chrystusa jaśniejącym na obliczu Kościoła, głosząc
3186 DV 3, | wielkość, która staje się jaśniejsza w tajemnicy Wcielenia Syna
3187 UUS I, 9, | do głębszego poznania i jaśniejszego ukazania niedościgłych bogactw
3188 UUS III, 7, | Kościołów stawała się coraz jaśniejszym znakiem nadziei i pocieszenia
3189 VS III, 8, | twarzą wpatrujemy się w jasność Pańską jakby w zwierciadle;
3190 DV 1, | Testament nabiera szczególnej jasności dzięki przedziwnemu światłu,
3191 FR V, 1, (72) | Już Sobór Watykański I w jasnych i autorytatywnych słowach
3192 CA IV, | naturalna urodzajność ziemi jawiła się i rzeczywiście była
3193 DV 2, | całego kontekstu staje się jawne, że korzenie tego nieposłuszeństwa
3194 UUS III, 5, | określanego jako „Piotr razem z Jedenastoma” (2, 14; por. także 2, 37;
3195 SRS V, | na którą Bóg zaprasza jednako wszystkich ludzi. Stąd ważność
3196 RMi IV, 1, | tylko jedna misja, wszędzie jednakowa. Trudność w rozszyfrowaniu
3197 LE IV, | na roli nie są wszędzie jednakowe, różna też jest pozycja
3198 SA V, | dychamy wszyscy powietrzem jednakowo? Jakżeż więc nie wstydzicie
3199 RMa III, 1, (105) | orędownictwa i łaskawości, jednania i pokoju” (por. prefacja
3200 EV I, 4, | płciowości, zaś dwa znaczenia — jednoczące i prokreacyjne — wpisane
3201 SRS III, | przerywania ciąży do eutanazji — jednoczesna troska o pokój i świadomość,
3202 SA III, | do ukazywania im dobra i jednoczesnego udzielania pomocy w jego
3203 CA III, | wspólnego rozwoju, przy jednoczesnej rewizji skali wartości i
3204 SA II, | ludom prawdy objawionej przy jednoczesnym poszanowaniu ich kulturowej
3205 LE IV, | która nie może oznaczać jednokierunkowej centralizacji ze strony
3206 RMi III, 3, | Dwunastu Apostołów, która jako jednolite ciało pod przewodnictwem
3207 SA IV, | przez Kościół Rzymu. Taka jednolitość budziła w społeczeństwach
3208 RH I, 5 | posoborowym, kiedy to wspólne i jednomyślne stanowisko Kolegium Biskupiego,
3209 SA V, | codziennie jako nowość z jednomyślnej wiary wszystkich, którzy
3210 UUS III, 2, | kwestie wiary, wymagające jednomyślności wszystkich — od Biskupów
3211 DM VII, | ewangeliczny proces nie jest tylko jednorazowym przełomem duchowym, ale
3212 RMi IV, 4, | Sytuacje jednak nie są jednorodne. Uznając wprawdzie, że stwierdzenia
3213 EV I, 1, | każdego dnia, z zatrważającą jednostajnością, w księdze dziejów ludzkości. ~
3214 RMi V, 2, | przekonany, że istnieje już w jednostkach i w narodach oczekiwanie,
3215 DV 2, | całe życie ludzi, czy to jednostkowe, czy zbiorowe”30. Synod
3216 CA IV, | międzynarodowego, opartego nie na jednostronnej zasadzie eksploatacji zasobów
3217 EV III, 10, | wszystkich: nie może tolerować jednostronności ani dyskryminacji, ponieważ
3218 DM VII, | pozostaje aktem czy też procesem jednostronnym. Nawet w wypadkach, w których
3219 FR VII, 1, | mierze uwarunkowana przez jednowymiarową wizję człowieka, w której
3220 CA VI, | niezmiennie zobowiązany do jednoznacznego i otwartego piętnowania
3221 DV 3, | mówić o ateizmie w sposób jednoznaczny ani też sprowadzać go do
3222 EV II, 8, | w Biblii bezpośrednich i jednoznacznych wezwań do ochrony życia
3223 EV Wprow, 3, | ma zatem być stanowczym i jednoznacznym potwierdzeniem wartości
3224 EV III, 10, | w świątyni, odzianemu w jedwabie, aby potem wzgardzić Nim
3225 EE I, 20(34) | tu, w świątyni, suknem z jedwabiu, aby lekceważyć je potem
3226 UUS III, 3, | łaski, nie są oni bynajmniej jedynymi świadkami tej mocy. Niepełna
3227 EE Zak, 61 | prorok Eliasz: « Wstań, jedz, bo przed tobą długa droga » (
3228 EV II, 2, | Księgi Hioba nie jest jakby jękiem bólu całej ludzkości? Jest
3229 SRS III, | wszystkich. Z głębi niepokoju, Jęku i zjawisk ucieczki, takich
3230 DV 1, | by zapowiadać wyzwolenie jeńcom~i więźniom swobodę;~aby
3231 DV Zakon, | cóż jest wśród stworzenia? Jeno cierń i nędze”. Tylko bowiem
3232 EV III, 3, (60) | Tak mówi prorok Jeremiasz: „Pan skierował do mnie
3233 EV II, 10, | źródłem życia. Czytamy zatem u Jeremiasza: „podwójne zło popełnił
3234 FR IV, 1, | Cóż mają wspólnego Ateny i Jerozolima? A cóż Akademia i Kościół?» 40,
3235 EV II, 10, | wielokrotnie piętnuje za to Jerozolimę, nazywając ją „krwawym miastem” (
3236 UUS I, 5, | uczestniczyłem w kościele Św. Jerzego w Patriarchacie Ekumenicznym (
3237 EE VI, 55 | całym swoim Boskoludzkim jestestwie pod postaciami chleba i
3238 DV 2, (25) | W jęz greckim paraxalein = przyzywać,
3239 EE Wpr, 8 | na górskich szlakach, nad jeziorami i na brzegach morskich;
3240 RMi VII, 2, | Szymona Piotra i Andrzeja nad jeziorem: „Pójdźcie za Mną, a uczynię
3241 VS II, 11, | zachowa je” (Mk 8, 35). ~Jezusowe wezwanie: „przyjdź i chodź
3242 RMi II, 2, | wyzwolenia od nich ludzi. W Jezusowej perspektywie uzdrowienia
3243 EV III, 3, | Być może, samo to zjawisko językowe jest już objawem niepokoju
3244 FR VII, 1, | hermeneutycznych i różnych form analizy językowej. Rezultaty tych poszukiwań
3245 FR Wprow, 0, | egzystencjalnymi, hermeneutycznymi lub językowymi, które omijają zasadniczą
3246 EV III, 9, (111) | Elżbiety Canori Mory i Joanny Beretty Molli (24 kwietnia
3247 VS II, 13, (124) | CYRYL ALEKSANDRYJSKI, In D. Johannis Evangelium, t. III, wyd.
3248 FR VI, 1, | wymienić takie postaci, jak John Henry Newman, Antonio Rosmini,
3249 DM III, | eschatologiczną zarazem (por. Jon 4, 2-11; Ps 145 [144], 9;
3250 FR II, 1, | której celowali filozofowie jońscy czy mędrcy egipscy. Tym
3251 UUS III, 5, | Błogosławiony jesteś, Szymonie, synu Jony. Albowiem ciało i krew nie
3252 DV 1, | Nazaretu przychodzi nad Jordan, aby również przyjąć chrzest
3253 DV 1, | 20. Teofania znad Jordanu tylko przelotnie rozjaśnia
3254 VS II, 11, | fundamentalnego przykazania (por. Joz 24, 14-25; Wj 19, 3-8; Mi
3255 EE Wpr, 6 | kontynuację dziedzictwa jubileuszowego, które chciałem przekazać
3256 UUS Adh, 0, | mają zmierzać ku Wielkiemu Jubileuszowi Roku 2000, stwierdziłem
3257 UUS II, 7, | pragnęła uczestniczyć w jubileuszowych uroczystościach i starała
3258 EE Wpr, 2 | W Jubileuszowym Roku 2000 dane mi było sprawować
3259 RMi V, 8, | zawsze umiał wzbudzać w Judach, które ewangelizował, dążenie
3260 EE V, 47 | wśród uczniów, szczególnie u Judasza (por. Mt 26, 8; Mk 14, 4;
3261 RMi III, 2, | się z Jerozolimy na całą Judeę i Samarię, i aż po krańce
3262 RMi V, 6, | wiedzą mogą oni nieść tym Judom w sposób wiarygodny i owocny
3263 SA II, | oskarżony o wtargnięcie na teren jurysdykcji innego biskupa. Uwolniono
3264 FR IV, 1, | rozwagą, należy wymienić św. Justyna: chociaż zachował on wielkie
3265 FR VI, 1, | każdej epoki, także Kościół jutra, który będzie bogatszy o
3266 DM VIII, | świat dnia dzisiejszego i jutrzejszego. Jednakże w żadnym czasie,
3267 EV Zak, 3, | pociechy” 142. ~O Maryjo,~jutrzenko nowego świata,~Matko żyjących,~
3268 VS III, 3, | słowa łacińskiego poety Juwenalia: „Miej to za największą
3269 UUS II, 3, | ikon, paramentów, światła, kadzidła, gestów). Ponadto, w instytutach
3270 EV I, 1, | nie przerywa dialogu z Kainem. Karci go, przypominając
3271 EV I, 2, | żywiołów przyrody albo «Kainów», którzy zabijają «Ablów»;
3272 VS III, 7, | się znosić więzienia ani kajdanów dla imienia Pańskiego; przeciwnie,
3273 FR II, 2, | jego słabości, rozrywając kajdany, w które sam się zakuł. ~
3274 VS III, 3, | Pana Jezusa, który wobec Kajfasza i Piłata „złożył dobre wyznanie” (
3275 EV I, 2, | warunkami, odrzucając ułomność, kalectwo i chorobę.~Ta sama logika
3276 SA I, | Watykańskim II, w wyniku reformy kalendarza liturgicznego, to święto
3277 VS II, 14, | wyczerpująca i racjonalna kalkulacja nie jest tu możliwa. Jak
3278 VS II, 14, | powołując się na tak wątpliwe kalkulacje? ~
3279 UUS II, 1, | wykazują bezpodstawność kalumnii, których ofiarą padają niektóre
3280 DV 2, | odejścia” poprzez Ogrójec i Kalwarię, Chrystus sam w swoim człowieczeństwie
3281 LE II, | górnicy w kopalniach czy kamieniołomach, hutnicy przy swoich wysokich
3282 VS II, 5, | duchem Boga żywego; nie na kamiennych tablicach, lecz na żywych
3283 RMi V, 6, (97) | Sympozjum Biskupów Afryki w Kampala, 31 lipca 1969, 2: AAS 61 (
3284 RMi V, 6, | ludu — mówił Paweł VI w Kampani — aby jego rodzimy głos,
3285 FR II, 1, | jego godność. Jeszcze jeden kamyk do tej mozaiki dodaje Psalmista,
3286 SA V, | barwną i nieskończoną ilość kamyków, składających się na żywą
3287 EV II, 10, | Chodzi tu nie tylko o ziemię Kanaan i istnienie ludu Izraela,
3288 RH IV, 3(54) | Przemówienie do Biskupów Kanady z okazji wizyty „ad limina” (
3289 UUS II, 12, | się także za oceanem — w Kanadzie, we wrześniu 1984 r.; zwłaszcza
3290 FR V, 2, | jakie winni podejmować kandydaci do kapłaństwa; jego zalecenia
3291 EV III, 3, | pierwszych wieków dyscyplina kanoniczna Kościoła nakładała sankcje
3292 EV III, 3, | Także odnowione prawodawstwo kanoniczne idzie po tej samej linii,
3293 RH I, 2 | 16 października, gdy po kanonicznie dokonanym wyborze postawiono
3294 UUS II, 1, | rozłamów historycznych i kanonicznych. Mówi się o „innych chrześcijanach”,
3295 VS III, 3, | chwały ołtarzy, to znaczy kanonizował ich świadectwo i publicznie
3296 SRS V, | i pokoju. ~Liczni Święci kanonizowani przez Kościół dają nam godne
3297 SA IV, | kościelnymi ustalonymi przez kanony soborowe, i chociaż przynależeli
3298 EE Zak, 62 | teologa i zarazem gorliwego kantora Chrystusa eucharystycznego;
3299 SA VII, | jednego Kościoła, choć na kanwie różnych kultur i różnego
3300 RMa I, 3, | Janowym opisu wydarzenia z Kany zarysowuje się to, w, czym
3301 FR IV, 1, | wzmiankę zasługują Ojcowie Kapadoccy, Dionizy zwany Areopagitą,
3302 FR VI, 1, | Mezopotamii, Judei oraz Kapadocji, Pontu i Azji, Frygii oraz
3303 EV III, 10, | pielęgniarkach i pielęgniarzach, kapelanach, zakonnikach i zakonnicach,
3304 CA IV, | Marksizm poddał krytyce kapitalistyczne społeczeństwa burżuazyjne,
3305 SRS III, | pracownika-proletariusza w kapitalizmie. Stąd rodzi się poczucie
3306 LE III, | równocześnie rzeczą jasną, iż tego kapitalnego, z punktu widzenia samego
3307 RMi VI, 5, | urzędzie Jezusa Chrystusa — kapłańskim, prorockim i królewskim” 149.
3308 RMi VII, 3, | najkonieczniejszymi strukturami, jak kaplice, szkoły dla katechistów
3309 EV I, 3, | egoistycznym interesem i kaprysem. ~
3310 LE II, | człowiekowi, że można go karać obozowym systemem pracy,
3311 EV III, 5, | wprowadzenie zakazu i karalności przerywania ciąży i eutanazji
3312 EV I, 1, | umiaru ani łagodności w karaniu, ale natychmiast wymierzaliby
3313 EV I, 1, | przerywa dialogu z Kainem. Karci go, przypominając mu o jego
3314 VS II, 2, | odnajdzie58. To miał na myśli kard. J. H. Newman, wybitny obrońca
3315 VS II, 10, | roztropności i innych cnotach kardynalnych, a przede wszystkim w teologalnych
3316 EV Wprow, 3, | wspólnocie chrześcijańskiej, Kardynałowie zwrócili się do mnie z jednomyślnie
3317 RMi VI, 1, (120) | Przemówienie do członków Kolegium Kardynalskiego i wszystkich współpracowników
3318 EV III, 5, | oczekiwań związanych z przyszłą karierą. W innych przypadkach może
3319 SA II, | zdecydowanie odrzuciwszy karierę polityczną. Dla wyjątkowych
3320 SA II, | Braciom drogę do podobnej kariery, którą zresztą Metody podjął,
3321 RMa I, 2, (36) | Por. Droga na Górę Karmel, II, rozdz. 3, 4-6. ~
3322 EE I, 20(34) | umiera z głodu? Zacznij karmić Go głodnego, a potem ztego,
3323 VS II, 1, | której naukowy wykład, karmiony w większej mierze nauką
3324 EE Zak, 62 | wiesz i możesz,~który nas karmisz na ziemi,~wprowadź Twych
3325 EV III, 2, | kontekście sprawiedliwości karnej, która winna coraz bardziej
3326 UUS III, 5, | między nimi co do wiary czy karności kościelnej (disciplina),
3327 LE IV, | bez osobistych sankcji karnych za uczestnictwo w nim. Przyznając,
3328 UUS II, 12, | Columbii, w Południowej Karolinie, 11 września 1987 r. Ważny
3329 DV 2, | grzechu, której szereg swych kart poświęca Adhortacja Apostolska
3330 SRS V, | jego posługę niewolnikom z Kartageny w „Indiach Zachodnich” oraz
3331 EV III, 10, | powinna zapisywać kolejne karty tej historii poprzez różnorodną
3332 RMi VIII, 3, | granice i podziały rasowe, kastowe czy ideologiczne. Jest znakiem
3333 LE III, | w grę także perspektywa kataklizmu o wymiarach światowych w
3334 RH III, 3 | wszystkie znane nam z dziejów kataklizmy i katastrofy zdają się blednąć.
3335 CA VI, | następnie słowa świętej Katarzyny ze Sieny, która wyrażała
3336 RMi IV, 4, | głodu i suszy w wymiarach katastroficznych. Kościół winien ich wciągnąć
3337 CA IV, | zapobieżenia ewentualnym katastrofom.~Współczesna ekonomia przedsiębiorstwa
3338 SA V, | Kościoła jest ich metoda katechetyczna i duszpasterska, jaką stosowali
3339 DV 2, (40) | radiowe do Krajowego Kongresu Katechetycznego Stanów Zjednoczonych Ameryki
3340 RH IV, 2 | którzy poświęcają się pracy katechetycznej z miłości dla Boskiego Mistrza.
3341 RMi VI, 6, (158) | Ewangelizacji Narodów 1969 o katechistach i odnośna „Instrukcja” z
3342 RMi VI, 6, | konieczność zapewnienia katechistom odpowiednich warunków życia
3343 RMi V, 3, | przygotowywać do chrztu przez katechumenat, a potem nauczanie religii,
3344 EE V, 49 | wieków, do imponujących katedr średniowiecza, do kościołów
3345 EE Wpr, 8 | św. Floriana w Krakowie, katedrę na Wawelu, bazylikę św.
3346 VS II, 11, | konkretne (zwane także „kategorialnymi”). Otóż w opinii niektórych
3347 CA I, | uwagę, jaką poświęca tym kategoriom osób, które zostały w sposób
3348 VS III, 4, | przeciw niej, należy uznać, że kategoryczna — to znaczy nie dopuszczająca
3349 VS II, 8, | dojrzewania stanowi nazbyt kategoryczne stanowisko, jakie w wielu
3350 EV III, 3, | usprawiedliwienia najbardziej kategorycznego zakazu wszelkich interwencji
3351 UUS III, 5, (149) | MIESZANA KRAJOWA KOMISJA KATOLICKO-LUTERAŃSKA, Dokument Posługa duszpasterska
3352 SA V, | 19. Katolickość Kościoła objawia się ponadto
3353 EE IV, 46 | udzielić. Podobnie wierny katolik nie będzie mógł przyjąć
3354 UUS I, 1, | się prostym symbolem dwóch kawałków drewna, najpierw rozdzielonych,
3355 FR IV, 3, | brakuje mu bodźca, który kazałby skupić uwagę na specyfice
3356 RMa II, 1, | posłuszeństwo wiary” 60, które kazało Jej odpowiedzieć aniołowi: „
3357 VS II, 14, | tej tradycji rozwinęła się kazuistyka analizująca w niektórych
3358 CA II, (52) | i Współpracy w Europie (KBWE) Helsinki 1975.~
3359 RMa I, 1, | wyrażenie „łaski pełna” (Kecharitoméne) 21. ~Rozważając te słowa,
3360 UUS III, 5, | zmartwychwstały ukazuje się najpierw „Kefasowi, a potem Dwunastu” (15,
3361 RMi V, 6, (88) | Przemówienie do biskupów Kenii w Nairobi, 7 maja 1980,
3362 RMa I, 2, | najgłębsza w dziejach człowieka „kenoza” wiary. Przez wiarę Matka
3363 FR VII, 2, | tym kontekście zrozumienie kenozy Boga, która jest naprawdę
3364 RMi II, 3, | Jezusa Chrystusa (które jest kerygmatem Apostołów). Te dwa orędzia
3365 EE I, 20(34) | eucharystyczny zastawiony złotymi kielichami, kiedy On umiera z głodu?
3366 EE Zak, 59 | dnia na białej hostii i kielichu, w których czas i przestrzeń
3367 VS III, 1, | którą trzeba przyjąć niczym kiełkującą dopiero roślinę i troszczyć
3368 FR VI, 2, | filozofowie tacy jak Pascal czy Kierkegaard. Dzięki pokorze filozof
3369 EE Wpr, 7 | okoliczność każdego roku kierowałem List do wszystkich kapłanów
3370 UUS Wprow, 0, | Drogi Krzyżowej, w którym kierowaliśmy się słowami mego czcigodnego
3371 VS III, 1, | sądy i kształtując decyzje, kierowało się prawdą, do czego wzywa
3372 SA IV, | być im bliskie i drogie. Kierowani ideałem zjednoczenia w Chrystusie
3373 FR II, 1, | opatrznościową miłość w kierowaniu światem. ~Gdy człowiek nie
3374 DV 1, | poniekąd „wyczuwalne” — kierownictwo tych, którzy po odejściu
3375 RH I, 5 | Piotra i poddanych Jego kierownictwu. Tę to zasadę kolegialności
3376 CA VI, | międzynarodowe organy kontrolne i kierownicze, dzięki którym gospodarka
3377 LE III, | umysłową, od koncepcyjnej do kierowniczej. ~W tym świetle nabierają
3378 CA V, | powstawaniu wąskich grup kierowniczych, które dla własnych partykularnych
3379 RMi VI, 1, | partykulamego. Do niego „jako kierownika i ośrodka jedności w apostolskiej
3380 RMi VI, 6, | administratorów dóbr kościelnych; kierowników różnych grup apostolskich;
3381 CA VI, | Miłość Kościoła do ubogich, kierująca jego działaniem i należąca
3382 FR III, 2, | naukowych. Jeśli naukowiec kierujący się jakąś intuicją zaczyna
3383 FR VI, 2, | autonomicznym, to znaczy kierującym się własnymi prawami, opierając
3384 CA IV, | pracując razem z innymi i pod kierunkiem innych, mogli w pewnym sensie „
3385 LE II, | się przeciwstawić różnym kierunkom myślenia materialistycznego
3386 FR V, 1, | myślenia, także ta wielość kierunków nakłada na Magisterium obowiązek
3387 UUS II, 7, | Chrzest św. Włodzimierza w Kijowie był jednym z wydarzeń centralnych
3388 RMa III, 3, (141) | Najświętszej Maryi Panny, ogłosił kilkumiesięczny Nadzwyczajny Jubileusz:
3389 UUS II, 7, | się też ustalony już od kilkunastu lat zwyczaj, zgodnie z którym
3390 EE Zak, 62 | jawi się bardziej niż w kimkolwiek innym jako tajemnica światła.
3391 FR III, 2, (28) | przy różnych okazjach. "'Kimże jest człowiek i jakież jest
3392 RMi V, 6, (88) | Przemówienie do biskupów Zairu w Kinshasa, 3 maja 1980, 4-6: AAS 72 (
3393 FR IV, 1, | kultom misteryjnym koncepcje kładące większy nacisk na Boską
3394 RMi VI, 5, | Papieże ostatnich czasów kładli duży nacisk na znaczenie
3395 EE II, 21 | podczas Ostatniej Wieczerzy kładły fundamenty nowej wspólnoty
3396 EV II, 3, | uzdrawia chromego, którego kładziono każdego dnia przy wejściu
3397 FR VII, 1, | 86. Nacisk kładziony na potrzebę zachowania ścisłej
3398 RMi I, 1, | apostołem — mówię prawdę, nie kłamię — nauczycielem pogan w wierze
3399 VS III, 2, | a chodzimy w ciemności, kłamiemy i nie postępujemy zgodnie
3400 FR III, 2, | na niepewności albo na kłamstwie, gdyż takie życie byłoby
3401 RH III, 2 | ludu (a może jeszcze tylko klanu lub szczepu), w obrębie
3402 DM VI, | grupami społecznymi czy „klasami”, jak też pomiędzy poszczególnymi
3403 CA II, | rozwiąże trudności, a samej klasie robotników przyniesie w
3404 LE IV, | egoizmu” grupowego czy klasowego — chociaż mogą i powinny
3405 LE III, | społeczno-ekonomiczny o charakterze klasowym znalazł swój wyraz w walce
3406 RMa I, 2, (30) | Jest to klasyczny temat wysunięty już przez
3407 FR IV, 1, | głównych dążeń filozofów klasycznych było bowiem oczyszczenie
3408 SRS III, | pretendują do ostatecznej klasyfikacji wszystkich krajów, są znamienne:
3409 DV 3, | modlitwy przede wszystkim w klasztorach, z wielkim pożytkiem dla
3410 SA VII, | bardzo prężne ośrodki życia klasztornego i tu szczególnie rozwinął
3411 SA II, | usuwając się do jednego z klasztorów u stóp góry Olimp w Bitynii,
3412 UUS I, 5, (50) | Mając lat 21 wstępuje do klasztoru Trapistek w Grottaferrata.
3413 SA II, | potajemnie schronił się w klasztorze na wybrzeżu Morza Czarnego.
3414 SRS V, | pragnę przypomnieć św. Piotra Klawera i jego posługę niewolnikom
3415 VS III, 7, | Kościół i zsyła je niczym klejnoty Oblubienicy Chrystusowej.
3416 SA VII, | Bułgarii. Tutaj, dzięki św. Klemensowi z Ochrydy, powstały bardzo
3417 RMa I, 3, | Matki Jego, Maria, żona Kleofasa, i Maria Magdalena. Kiedy
3418 RMi VI, 1, (127) | właściwego rozmieszczenia Kleru Postquam Apostoli (25 marca
3419 CA IV, | jest twierdzenie, jakoby po klęsce socjalizmu realnego kapitalizm
3420 CA IV, | pracy dostawców i konsumpcji klientów włączonych w łańcuch solidarności,
3421 RMi IV, 4, | komunikacyjnych, językowych, klimatycznych. Dziś obraz misji ad gentes
3422 CA VI, | podtrzymania życia, jak kłopotliwego natręta czy jako ciężar,
3423 SRS II, | Skąd się biorą wojny i skąd kłótnie między wami? (...) z waszych
3424 UUS III, 5, | nie przemogą. I tobie dam klucze królestwa niebieskiego;
3425 DV 1, | Wszystkie szczegóły tego kluczowego zapisu Ewangelii Janowej
3426 RH I, 1 | szczególny świadomość tej kluczowej prawdy wiary, której dał
3427 VS III, 8, | rozwiązywaniu złożonych i często kluczowych problemów praktycznych i
3428 VS III, 4, | nie dogasić tlejącego się knotka (por. Iz 42, 3). Paweł VI
3429 DM III, (4) | przymus serca. Jest to jakby „kobieca” odmiana owej męskiej wierności
3430 LE IV, | innymi kobietami — umożliwi kobiecie-matce oddanie się trosce o wychowanie
3431 RMa III, 2, | jej pozycji społecznej. Kobiecość istotnie stanowi szczególną
3432 EV III, 12, | wyrazić autentyczny geniusz kobiecy we wszystkich przejawach
3433 EV I, 2, | przemoc wymierzona przeciw kobietom — sprawiają, że opowiedzenie
3434 SA II, | gdzie słowiański książę Kocel – zbiegły z ważnego ośrodka
3435 LE V, | 1 n), do uczonego (por. Koch 12, 9-12; Syr 39, 1-8),
3436 EV II, 7, | Chrystus, żądając, byśmy Go kochali w braciach dotkniętych przez
3437 EV III, 12, | drugiej osoby, akceptowanej i kochanej ze względu na godność, którą
3438 CA IV, | co znaczy kochać i być kochanym, a więc co konkretnie znaczy
3439 SRS V, | oraz św. Maksymiliana Marię Kolbego i jego ofiarę z życia na
3440 RMi VI, 1, | zbawienia całego świata” 122. Ta kolegialna odpowiedzialność ma konsekwencje
3441 RH I, 5 | Kościoła, a zarazem formy kolegialnej współpracy Biskupów, jak
3442 RMi VI, 0, | Dwunastu. Oni stanowią „kolegialny podmiot” misji. Jezus wybrał
3443 RH I, 5 | a także innych struktur kolegialnych o charakterze międzynarodowym
3444 EE Wpr, 8 | pierwszą posługę duszpasterską, kolegiatę św. Floriana w Krakowie,
3445 RMa I, 3, | Matkę. Znana jest dalsza kolej wydarzeń związanych z tym
3446 RMa II, 2, | Kościołów przechodzili złożone koleje losu, ale ich dzieje zawsze
3447 UUS II, 5, | osiągniętej, aby następnie omawiać kolejno rozbieżności dzielące nas
3448 FR II, 1, | blisko jej domu i wbije kołek w jej ściany; kto postawi
3449 SRS VII, (92) | Kolekta „Mszy o postęp ludów”: Mszał
3450 LE III, | prywatnych właścicieli na kolektyw, zabezpieczyć pracę robotnika
3451 CA IV, | tylko w społeczeństwie typu kolektywistycznego. Otóż gorzkie doświadczenie
3452 LE III, | przez państwo o ustroju kolektywistycznym nie jest jeszcze równoznaczne
3453 CA IV, | socjalistycznych wykazało, że kolektywizm nie likwiduje alienacji,
3454 SRS VI, | kapitalizmem i marksistowskim kolektywizmem ani jakąś możliwą alternatywą
3455 CA I, | systemach, zdominowanych przez kolektywną własność środków produkcji,
3456 VS II, 2, (54) | uczestników V Międzynarodowego Kolokwium Nauk Prawniczych (10 marca
3457 LE III, | miejscu dawnych obszarów kolonialnych. ~Jeśli więc stanowisko „
3458 UUS Wprow, 0, | powiedziałem w rzymskim Koloseum w Wielki Piątek 1994 r.
3459 RH III, 4(29) | Przemówienie do „Campesinos” kolumbijskich, 23 sierpnia 7968: AAS 60 (
3460 RMa I, 1, (27) | Boska komedia, Raj, XXXIII, ; por. Liturgia
3461 UUS Adh, 0, | Przychodzą mi na myśl słowa z komentarza św. Cypriana do Ojcze nasz,
3462 FR V, 2, (84) | 751; por. także niektóre komentarze do filozofii św. Tomasza:
3463 VS I, 7, | zakłopotanie uczniów, którzy tak komentują słowa Jezusa: „Jeśli tak
3464 UUS III, 2, | spoczywają w tej dziedzinie na komisjach ekumenicznych.~Cały proces
3465 UUS II, 3, (75) | POPIERANIA JEDNOŚCI CHRZEŚCIJAN I KOMITET WYKONAWCZY ZWIĄZKU STOWARZYSZEŃ
3466 FR V, 2, | et spes stanowi swoiste kompendium antropologii biblijnej,
3467 FR Zak, 0, | filozofii wymagają uważnego i kompetentnego udziału wierzących filozofów,
3468 RH II, 5 | przez to, że tak trafnie i kompetentnie pozwolił nam spojrzeć na
3469 LE I, | jej wymiarze integralnym i kompleksowym. Zaangażowanie na rzecz
3470 SRS VI, | aby zbadały ewentualny komplementarność produktów; aby zrzeszały
3471 CA I, | jasno zasady koniecznej komplementarności, a także uniwersalnego przeznaczenia
3472 FR IV, 2, | istnieniu jej dwóch innych, komplementarnych form: mądrości filozoficznej,
3473 SRS III, | współczesnym nie byłaby kompletna bez zasygnalizowania istniejących
3474 VS Wprow, 2, | Katolickiego, który zawiera kompletny i systematyczny wykład chrześcijańskiej
3475 LE IV, | wielkie rozmiary z powodu komplikacji współczesnego życia. Człowiek
3476 SRS V, | świecie współczesnym, w jego komponentach: gospodarczej, kulturowej,
3477 RH III, 2 | współczesnym, od zewnętrznych komponentów tej sytuacji zstępował stale
3478 EE V, 49 | gregoriańskich, o wielu wielkich kompozytorach, którzy zmierzyli się ztekstami
3479 UUS I, 4, | treści wiary objawionej. Kompromis w sprawach wiary sprzeciwia
3480 EV III, 3, | imieniu, nie ulegając wygodnym kompromisom czy też pokusie oszukiwania
3481 VS III, 4, | dopuszczająca ustępstw ani kompromisów — obrona absolutnie niezbywalnych
3482 LE III, | i fabryki, laboratoria i komputery. Tak więc owocem pracy jest
3483 SRS VI, | bez przeciwstawiania się komukolwiek, ale przez odkrywanie i
3484 RMi VI, 7, | eklezjologii podkreślającej aspekt komunijny, cały Kościół jest misyjny,
3485 RMi IV, 4, | niedostępnych z powodu trudności komunikacyjnych, językowych, klimatycznych.
3486 FR VII, 2, | ontologicznych, sprawczych i komunikatywnych. Czerpie swą moc i trwałość
3487 FR VI, 1, | pojęciami, które są powszechnie komunikowalne. Bez udziału filozofii nie
3488 CA III, | solidarnie wspierać byłe kraje komunistyczne. Oczywiście, one same muszą
3489 CA II, | się pod rządami dyktatury komunistycznej, druga zaś połowa, zagrożona
3490 CA II, | ustrzec społeczności przed komunizmem, jednak czyniąc tak, narażają
3491 VS II, 4, | kierując się własną wolą. Komuż innemu jest to dane, jeśli
3492 RMa I, 2, | zaprzeczenia tych słów. Jej Syn kona na tym drzewie jako skazaniec. „
3493 RMa III, 2, (130) | dwiema osobami na mocy słów konającego Chrystusa: por. Św. Augustyn,
3494 EE Wpr, 3 | miały nastąpić, począwszy od konania w Getsemani. Widzimy znów
3495 EE IV, 44 | kościelnej, nie jest możliwe koncelebrowanie tej samej liturgii eucharystycznej,
3496 DM IV | Szczególna koncentracja na godności człowieka ~
3497 RMi IV, 4, | pragnienie nauczenia się koncentracji i modlitwy. Nie tylko w
3498 RH III, 5 | jesteśmy świadkami obozów koncentracyjnych, gwałtów, tortur, terroryzmu,
3499 SRS V, | nieznanego mu więźnia w obozie koncentracyjnym w Oświęcimiu. ~
3500 FR I, 2, | uwarunkowaniom mentalności koncentrującej uwagę na subiektywnych doznaniach,
3501 SRS III, | ale raczej między dwiema koncepcjami samego rozwoju ludzi i ludów;
3502 LE III, | wieloraką pracę umysłową, od koncepcyjnej do kierowniczej. ~W tym
3503 EV III, 12, | wyzysku. ~Przypominając słowa końcowego orędzia Soboru Watykańskiego
3504 RMa Wprow, 0, | Lumen gentium, która w swej końcowej treści kreśli jasną syntezę
3505 RMi III, 1, | 22. Wszyscy Ewangeliści kończą opis spotkania Zmartwychwstałego
3506 EV I, 2, | ataków na życie, jako nie kończąca się seria wojen i nieustanna
3507 RMa Zak, 0, | historii, do naszej epoki, do kończącego się Milenium: „wspomóż,
3508 LE V, | słowem Ewangelii. ~Na tym kończę moje rozważania, udzielając
3509 FR V, 1, | racjonalnego — a więc63; kończył zaś uroczystym stwierdzeniem,
3510 UUS II, 7, | więc zgromadzenie soborowe kończyło się uroczystym aktem, który
|