| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] vi 7 virginis 2 viriginis 1 w 347 wadhortacji 1 wadze 1 wage 1 | Frequency [« »] ----- ----- ----- 347 w 270 i 216 sie 174 do | Ioannes Paulus PP. II Rosarium Virginis Mariae IntraText - Concordances w |
bold = Main text
Chap., N. grey = Comment text
1 INT, 1 | Bożego rozwinął się stopniowo w drugim tysiącleciu, to modlitwa
2 INT, 1 | często do niej zachęca. W swej prostocie i głębi pozostaje
3 INT, 1 | głębi pozostaje ona również w obecnym trzecim tysiącleciu,
4 INT, 1 | sercu chrystologicznym.~W powściągliwości swych elementów
5 INT, 1(1) | Konst. duszpast. o Kościele w świecie współczesnym Gaudium
6 INT, 1 | jest jakby streszczeniem.2 W nim odbija się echem modlitwa
7 INT, 1 | Maryi, dając się wprowadzić w kontemplację piękna oblicza
8 INT, 1 | piękna oblicza Chrystusa i w doświadczanie głębi Jego
9 INT, 2 | Szczególne zasługi miał w tym względzie Leon XIII,
10 INT, 2 | modlitwa ta miała ważne miejsce w moim życiu duchowym. Przypomniała
11 INT, 2 | wszystkim odwiedziny Sanktuarium w Kalwarii. Różaniec towarzyszył
12 INT, 2 | 29października 1978 roku, zaledwie w dwa tygodnie po wyborze
13 INT, 2 | Przedziwna modlitwa! Przedziwna w swej prostocie i głębi zarazem. [...]
14 INT, 2 | przedziwnej obecności Bogarodzicy w tajemnicy Chrystusa i Kościoła.
15 INT, 2 | Chrystusa. Układają się one w całokształt tajemnic radosnych,
16 INT, 2 | Matki. Równocześnie zaś w te same dziesiątki różańca
17 INT, 2 | najbardziej się troszczymy. W ten sposób ta prosta modlitwa
18 INT, 2 | pierwszy rok mego pontyfikatu w codzienny rytm różańca.
19 INT, 2 | samo. Ileż łask otrzymałem w tych latach od Najświętszej
20 INT, 3 | po rozważaniach podjętych w Liście apostolskim Novo
21 INT, 3 | Novo millennio ineunte, w którym wezwałem Lud Boży,
22 INT, 3 | kontemplowania oblicza Chrystusa w towarzystwie i w szkole
23 INT, 3 | Chrystusa w towarzystwie i w szkole Jego Najświętszej
24 INT, 3 | modlitwę przez cały rok w szczególny sposób proponowano
25 INT, 3 | i ukazywano jej wartość w różnych wspólnotach chrześcijańskich.
26 INT, 3(7) | Jan XXIII w latach przygotowania do
27 INT, 3(7) | chrześcijańską do modlitwy różańcowej w intencji powodzenia tego
28 INT, 3(7) | powodzenia tego wydarzenia w Kościele: por. List do Kardynała
29 INT, 4 | kryzysowi tej modlitwy, której w obecnym kontekście historycznym
30 INT, 4 | zmniejszenie znaczenia różańca. W rzeczywistości, jak wyjaśnił
31 INT, 4 | uczestnictwa i zbierać jej owoce w życiu codziennym.~Być może
32 INT, 4 | wyraźnie maryjny charakter. W rzeczywistości przynależy
33 INT, 5 | misterium, który wskazałem w Liście apostolskim Novo
34 INT, 6 | zamachu z 11 września i w którym pojawiają się codziennie
35 INT, 6 | pojawiają się codziennie w tylu częściach świata nowe
36 INT, 6 | oznacza zagłębienie się w kontemplowanie tajemnicy
37 INT, 6 | wysiłków i modlitwy wyłania się w innym punkcie krytycznym
38 INT, 6 | społeczeństwa. Powrót do różańca w rodzinach chrześcijańskich
39 INT, 6 | chrześcijańskich ma być, w ramach szerzej zakrojonego
40 INT, 7 | umierający Odkupiciel powierzył w osobie umiłowanego ucznia
41 INT, 7 | swej macierzyńskiej trosce. W dziewiętnastym i dwudziestym
42 INT, 7 | stuleciu Matka Chrystusowa w różnorakich okolicznościach
43 INT, 7 | okolicznościach dawała odczuć w jakiś sposób swoją obecność
44 INT, 7 | modlitwy kontemplacyjnej. W szczególności, ze względu
45 INT, 8 | świętych, którzy znaleźli w różańcu autentyczną drogę
46 INT, 8 | natchnieniu, jakie usłyszał w głębi serca: «Kto szerzy
47 INT, 8(12) | convertirsi e salvarsi, w:San Luigi Maria Grignion
48 INT, 8 | się powołany do zbudowania w Pompei świątyni pod wezwaniem
49 INT, 8 | zanim zostało pochłonięte w 79 roku przez erupcję Wezuwiusza,
50 I, 9 | przemienienia Chrystusa, w której trzej apostołowie,
51 I, 9 | rozpoznać Jego tajemnicę w zwyczajnej, bolesnej drodze
52 I, 9 | blask, objawiony ostatecznie w Zmartwychwstałym, zasiadającym
53 I, 9 | Zmartwychwstałym, zasiadającym w chwale po prawicy Ojca,
54 I, 9 | radością Ducha Świętego. W ten sposób urzeczywistniają
55 I, 9 | Pawła: «wpatrujemy się w jasność Pańską jakby w zwierciadle;
56 I, 9 | się w jasność Pańską jakby w zwierciadle; za sprawą Ducha
57 I, 10 | szczególnego tytułu. To w jej łonie ukształtowało
58 I, 10 | Oczy Jej Serca skupiły się w jakiś sposób na Nim już
59 I, 10 | jakiś sposób na Nim już w chwili Zwiastowania, gdy
60 I, 10 | za sprawą Ducha Świętego; w następnych miesiącach zaczęła
61 I, 10 | wreszcie wydała Go na świat w Betlejem, również Jej oczy
62 I, 10 | oblicze Syna, którego «owinęła w pieluszki i położyła wżłobie» (
63 I, 10 | jak po Jego zaginięciu w świątyni: «Synu, czemuś
64 I, 10 | przenikliwe, zdolne do czytania w głębi duszy Jezusa, aż do
65 I, 10 | odgadywania Jego decyzji, tak jak w Kanie (por. J2, 5). Kiedy
66 I, 10 | nowego syna powierzonego Jej w osobie umiłowanego ucznia (
67 I, 10 | ucznia (por. J 19, 26-27). W wielkanocny poranek będzie
68 I, 10 | Zmartwychwstania, a wreszcie w dniu Pięćdziesiątnicy spojrzenie
69 I, 11 | Wspomnienia o Jezusie, wyryte w Jej duszy, towarzyszyły
70 I, 11 | duszy, towarzyszyły Jej w każdej okoliczności, sprawiając,
71 I, 11 | Kościół pielgrzymujący, w którym nadal, jako głosicielka
72 I, 11 | wspólnota chrześcijańska wnika w spojrzenie Maryi i żyje
73 I, 12 | powtarzaniem formuł, oraz że będzie w sprzeczności z upomnieniem
74 I, 12 | znatury swej wymaga odmawiania w rytmie spokojnej modlitwy
75 I, 13 | jednak rozumieć to słowo w biblijnym znaczeniu pamięci (
76 I, 13 | dzieła dokonane przez Boga w historii zbawienia. Biblia
77 I, 13 | Aktualizacja ta urzeczywistnia się w szczególny sposób w liturgii:
78 I, 13 | się w szczególny sposób w liturgii: to, czego Bóg
79 I, 13 | wszystkich czasów. Dotyczy to w pewien sposób także każdej
80 I, 13 | wydarzeń: «wspominać je» w postawie wiary i miłościoznacza
81 I, 13 | ogranicza się do udziału w samej liturgii. Choć bowiem
82 I, 13 | wejść do swego mieszkania i w ukryciu modlić się do Ojca (
83 I, 13 | jest zbawczym działaniem w pełnym tego słowa znaczeniu,
84 I, 13 | tajemnica po tajemnicy, w życie Odkupiciela sprawia
85 I, 14 | Chrystus jest Nauczycielem w całym tego słowa znaczeniu,
86 I, 14 | Jakaż nauczycielka byłaby w tym bieglejsza niż Maryja?
87 I, 14 | jak Matka, wprowadzić nas w głęboką znajomość Jego misterium.~
88 I, 14 | Jezus -przemienienie wody w wino na weselu w Kanie -
89 I, 14 | przemienienie wody w wino na weselu w Kanie - ukazuje nam Maryję
90 I, 14 | ukazuje nam Maryję właśnie w roli Nauczycielki, gdy zachęca
91 I, 14 | Świętego i umacniała ich w pierwszej misji. Przechodzić
92 I, 14 | sceny różańca to jakby być w 'szkole' Maryi, by czytać
93 I, 14 | czytać Chrystusa, by wnikać w Jego tajemnice, by zrozumieć
94 I, 14 | która uzyskuje dla nas w obfitości dary Ducha Świętego,
95 I, 14 | owej «pielgrzymki wiary»,17 w której jest niezrównaną
96 I, 15 | Wylanie Ducha Świętego w chrzcie wszczepia wierzącego
97 I, 15 | wierzącego jako latorośl w krzew winny, którym jest
98 I, 15 | was ożywia; ono też było w Chrystusie Jezusie» (Flp
99 I, 15 | Apostoła trzeba «przyoblec się w Chrystusa» (Rz 13, 14; Ga
100 I, 15 | przyjacielskim». Wprowadza nas ono w naturalny sposób w życie
101 I, 15 | nas ono w naturalny sposób w życie Chrystusa i pozwala
102 I, 15 | oddychać» Jego uczuciami. W związku z tym bł. Bartłomiej
103 I, 15 | zazwyczaj upodabnia się również w obyczajach, tak też my,
104 I, 15 | ludzkie wzrastanie Chrystusa w domu w Nazarecie. Pozwala
105 I, 15 | wzrastanie Chrystusa w domu w Nazarecie. Pozwala Jej to
106 I, 15 | pieczołowitością, dopóki Chrystus w pełni się w nas nie «ukształtuje» (
107 I, 15 | dopóki Chrystus w pełni się w nas nie «ukształtuje» (por.
108 I, 15 | podporządkowane, «nie przeszkadza w żaden sposób bezpośredniej
109 I, 15 | doświadczyłem tej prawdy w moim życiu i uczyniłem z
110 I, 15 | tak wyjaśniał rolę Maryi w procesie upodabniania każdego
111 I, 15 | tak ściśle złączone, jak w różańcu. Maryja żyje tylko
112 I, 15 | Maryja żyje tylko i wyłącznie w Chrystusie i ze względu
113 I, 16 | i Duch Święty wzbudzają w naszym sercu, Maryja wspiera
114 I, 16 | Osobie Chrystusa ukazanej w Jego misteriach».24 Na weselu
115 I, 16 | misteriach».24 Na weselu w Kanie Galilejskiej Ewangelia
116 I, 16 | Ewangelii, umacniało się w ludzie chrześcijańskim na
117 I, 16 | Dante wspaniale je wyraził w duchu św. Bernarda: «Pani,
118 I, 16(25)| się uroczyście dwa razy w roku - w maju i w październiku -
119 I, 16(25)| uroczyście dwa razy w roku - w maju i w październiku -
120 I, 16(25)| dwa razy w roku - w maju i w październiku - została ułożona
121 I, 16(25)| przez bł. Bartłomieja Longo w 1883 roku, w odpowiedzi
122 I, 16(25)| Bartłomieja Longo w 1883 roku, w odpowiedzi na wezwanie,
123 I, 16(25)| XIII skierował do katolików w swojej pierwszej Encyklice
124 I, 16(25)| pokonywania różnych przejawów zła w społeczeństwie.~
125 I, 16 | skrzydeł waży się na loty».26 W różańcu błagamy Maryję,
126 I, 17 | Chrystusa. Kiedy bowiem w modlitwie różańcowej uwzględni
127 I, 17 | odmawianiu wspólnotowym w parafiach i sanktuariach,
128 I, 17 | Matka Boża Różańcowa również w ten sposób prowadzi dalej
129 II, 18 | 18. W kontemplację oblicza Chrystusa
130 II, 18 | wejść inaczej, jak słuchając w Duchu Świętym głosu Ojca,
131 II, 18 | tylko Ojciec» (Mt 11, 27). W okolicach Cezarei Filipowej,
132 II, 18 | lecz Ojciec mój, który jest w niebie» (Mt 16, 17). Konieczne
133 II, 18 | uważać za modlitwę, która w pełni posiada znamię chrystologiczne.
134 II, 18 | Chrystus bowiem wskazywany w każdym pozdrowieniu anielskim
135 II, 19 | 19. Różaniec w formie, jaka przyjęła się
136 II, 19 | formie, jaka przyjęła się w najbardziej rozpowszechnionej
137 II, 19 | Chrystusa między chrztem w Jordanie a męką. W tych
138 II, 19 | chrztem w Jordanie a męką. W tych właśnie tajemnicach
139 II, 19 | obwieszcza jego wymogi. To w latach życia publicznego
140 II, 19 | J 9, 5). ~Aby różaniec w pełniejszy sposób można
141 II, 19 | uzupełnienie o nowe tajemnice, w niczym nie szkodząc żadnemu
142 II, 19 | że będzie ona przeżywana w duchowości chrześcijańskiej
143 II, 19 | rzeczywiste wprowadzenie w głębię Serca Jezusa Chrystusa,
144 II, 20 | mesjańskiej: «Raduj się, Maryjo». W tej zapowiedzi osiąga swój
145 II, 20 | zjednoczenie wszystkiego w Chrystusie (por. Ef 1, 10),
146 II, 20 | Chrystusie (por. Ef 1, 10), to w jakiś sposób całego wszechświata
147 II, 20 | scena spotkania z Elżbietą, w której sam głos Maryi i
148 II, 20 | Maryi i obecność Chrystusa w Jej łonie sprawiają, że
149 II, 20 | radości» (por. Łk 1, 44). W wesele obfituje scena z
150 II, 20 | obfituje scena z Betlejem, w której narodzenie Bożego
151 II, 20 | oznaki dramatu. Ofiarowanie w świątyni bowiem, wyrażając
152 II, 20 | o dwunastoletnim Jezusie w świątyni. Ukazuje się On
153 II, 20 | świątyni. Ukazuje się On tutaj w swej Boskiej mądrości i
154 II, 20 | kto 'naucza'. Objawienie w Nim tajemnicy Syna całkowicie
155 II, 20 | ewangelicznego radykalizmu, który w obliczu bezwzględnych wymogów
156 II, 20 | radosne' znaczy więc wejść w ostateczne motywacje i w
157 II, 20 | w ostateczne motywacje i w głębokie znaczenie radości
158 II, 20 | chrześcijańskiej. Znaczy wpatrywać się w konkretność tajemnicy Wcielenia
159 II, 20 | a nawet całą swoją treść w Osobie Chrystusa, Słowa,
160 II, 21 | Przechodząc od dzieciństwa i życia w Nazarecie do życia publicznego
161 II, 21 | można 'tajemnicami światła'. W rzeczywistości całe misterium
162 II, 21 | wyłania się szczególnie w latach życia publicznego,
163 II, 21 | nie uznać: 1. Jego chrzest w Jordanie; 2. objawienie
164 II, 21 | objawienie siebie na weselu w Kanie; 3. głoszenie Królestwa
165 II, 21 | Królestwa, które już nadeszło w samej Osobie Jezusa. Tajemnicą
166 II, 21 | przede wszystkim chrzest w Jordanie. Tutaj, gdy Jezus
167 II, 21 | świałta jest początek znaków w Kanie (por. J 8, 1-12),
168 II, 21 | Chrystus, przemieniając wodę w wino, dzięki interwencji
169 II, 21 | światła jest nauczanie Jezusa, w czasie którego głosi On
170 II, 21 | Pojednania. Tajemnicą światła w pełnym tego słowa znaczeniu
171 II, 21 | ustanowienie Eucharystii, w której Chrystus ze swym
172 II, 21 | siebie samego wofierze.~W tych tajemnicach, z wyjątkiem
173 II, 21 | obecność Maryi pozostaje ukryta w tle. Ewangelie wspominają
174 II, 21 | Jej przygodnej obecności w jednym czy drugim momencie
175 II, 21 | nic nie mówią, czy była w Wieczerniku w czasie ustanowienia
176 II, 21 | czy była w Wieczerniku w czasie ustanowienia Eucharystii.
177 II, 21 | Jednak rola, jaką pełni w Kanie, widoczna jest w jakiś
178 II, 21 | pełni w Kanie, widoczna jest w jakiś sposób wcałej drodze
179 II, 21 | Chrystusa. Objawienie, które w czasie chrztu w Jordanie
180 II, 21 | Objawienie, które w czasie chrztu w Jordanie dał o Nim bezpośrednio
181 II, 21 | bezpośrednio Ojciec, a które w Janie Chrzcicielu odbiło
182 II, 21 | Chrzcicielu odbiło się echem, w Kanie znajdujemy na Jej
183 II, 21 | które dobrze wprowadza w słowa i znaki Chrystusa
184 II, 21 | słowa i znaki Chrystusa w czasie Jego życia publicznego,
185 II, 22 | chrześcijańska zawsze, zwłaszcza w Wielkim Poście, przez odprawianie
186 II, 22 | buntu. Tam Chrystus staje w obliczu wszystkich pokus
187 II, 22 | odwraca 'nie' prarodziców w ogrodzie Eden. A ile miało
188 II, 22 | wynika z dalszych tajemnic, w których przez biczowanie,
189 II, 22 | największe poniżenie: Ecce homo!~W tym poniżeniu objawia się
190 II, 22 | znaczenie, źródło i spełnienie w Chrystusie - Bogu, który
191 II, 23 | ciemność męki, by utkwić wzrok w chwale Chrystusa w zmartwychwstaniu
192 II, 23 | wzrok w chwale Chrystusa w zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu.
193 II, 23 | uwielbionego Syna. Do tej chwały, w której od momentu wniebowstąpienia
194 II, 23 | ciał. Wreszcie ukoronowana w chwale - jak to widać w
195 II, 23 | w chwale - jak to widać w ostatniej tajemnicy chwalebnej -
196 II, 23 | eschatologicznej Kościoła.~W centrum tej drogi chwały
197 II, 23 | i Matki różaniec stawia w trzeciej tajemnicy chwalebnej
198 II, 23 | sobie swego nowego życia w Chrystusie, wewnątrz rzeczywistości
199 II, 23 | chwalebne ożywiają zatem w wiernych nadzieję eschatologicznego
200 II, 24 | prowadząc ducha do zasmakowania w poznawaniu Chrystusa, które
201 II, 24 | Tajemnica Słowa Wcielonego, w którym «mieszka cała Pełnia:
202 II, 24 | przypominając, że «wszystko w życiu Jezusa [...] jest
203 II, 24 | Duc in altum Kościoła w trzecim tysiącleciu mierzy
204 II, 24 | Boga - to jest Chrystusa», w którym «wszystkie skarby
205 II, 24 | Chrystus zamieszka przez wiarę w waszych sercach, abyście
206 II, 24 | waszych sercach, abyście w miłości wkorzenieni i ugruntowani [...]
207 II, 24 | tajemnice Chrystusa są również, w jakimś sensie, tajemnicami
208 II, 24 | i dla Niego. Powtarzając w «Zdrowaś Maryjo» słowa anioła
209 II, 24 | szukać wciąż na nowo u Maryi, w Jej ramionach i w Jej ~Sercu, «
210 II, 24 | Maryi, w Jej ramionach i w Jej ~Sercu, «błogosławionego
211 II, 25 | niejako życiem ludzkim».31~W świetle dotychczasowych
212 II, 25 | etapy Jego życia, musi pojąć w Nim również «prawdę o człowieku».
213 II, 25 | przedmiotem mojego nauczania: «W istocie misterium człowieka
214 II, 25 | wyjaśnia się prawdziwie jedynie w misterium Słowa Wcielonego».32
215 II, 25 | światło. Idąc drogą Chrystusa, w którym droga człowieka jest '
216 II, 25(32)| Konst. duszpast. o Kościele w świecie współczesnym Gaudium
217 II, 25 | charakteru życia, patrząc na dom w Nazarecie poznaje pierwotną
218 II, 25 | Bożego, słuchając Nauczyciela w tajemnicach życia publicznego
219 II, 25 | je zrytmem życia Bożego w radosnej komunii Trójcy
220 III, 26 | uczuciami, które, choć podobne w przejawach, są zawsze nowe
221 III, 26 | przenikającą je czułość.~W Chrystusie Bóg przyjął naprawdę «
222 III, 26 | tylko Boże Serce, bogate w miłosierdzie i przebaczenie,
223 III, 26 | trzykrotnego powtórzenia, w którym powracające wciąż
224 III, 26 | znim odpowiedź wyrażone są w terminach dobrze znanych
225 III, 26 | Różaniec pomaga nam wzrastać w tym upodabnianiu się aż
226 III, 27 | formy mistycznego milczenia, w którym wszelkie obrazy,
227 III, 27 | całościowe zaangażowanie osoby w jej złożonej rzeczywistości
228 III, 27 | Jest to wyraźnie widoczne w liturgii. Sprawowanie sakramentów
229 III, 27 | który sprzyja wytrwałości w zanoszeniu próśb i zapewnia
230 III, 28 | 28. W Liście apostolskim Novo
231 III, 28 | medytacji, która znajduje czasem w innych religiach dość atrakcyjne
232 III, 28 | chrześcijańskim, często kryją w sobie podbudowę ideologiczną
233 III, 28 | on stać się celem samym w sobie. Jednak również jako
234 III, 28 | wiernym, by zrozumieli ją w jej aspektach symbolicznych,
235 III, 28 | symbolicznych, pozostając w zgodzie z wymogami życia
236 III, 29 | momentowi zżycia Chrystusa. W duchowości, która rozwinęła
237 III, 29 | duchowości, która rozwinęła się w Kościele, czy to kult ikon,
238 III, 29 | liczne nabożeństwa bogate w elementy postrzegane zmysłami,
239 III, 29 | przez św. Ignacego z Loyoli w Ćwiczeniach duchownych odwoływały
240 III, 29 | uważając go za bardzo pomocny w koncentracji ducha na misterium.
241 III, 29 | Wcielenia: Bóg zechciał przyjąć w Jezusie rysy ludzkie. To
242 III, 29 | jednak tajemnice rozważane w różańcu, nawet uzupełnione
243 III, 29 | kiedy różaniec odmawia się w szczególnych chwilach przedłużonego
244 III, 30 | dzisiaj i «dla mnie».~Przyjęte w ten sposób, wchodzi ono
245 III, 30 | ten sposób, wchodzi ono w różańcową metodologię powtarzania,
246 III, 31 | coraz trudniejsze. Tak jak w liturgii zaleca się chwile
247 III, 31 | Słowa Bożego krótka pauza, w czasie której duch skupia
248 III, 32 | wzniesienie ducha ku Ojcu. Jezus w każdej ze swoich tajemnic
249 III, 32 | którego stale się zwraca, bo w Jego 'łonie' spoczywa (por.
250 III, 32 | 18). Chce nas wprowadzić w zażyłość z Ojcem, byśmy
251 III, 32 | Rz 8, 15; Ga 4, 6). To w relacji do Ojca czyni nas
252 III, 32 | nawet kiedy prowadzi się ją w samotności.~
253 III, 33 | to element, który zajmuje w różańcu najwięcej miejsca,
254 III, 33 | sprawia, że jest on modlitwą w całym tego słowa znaczeniu
255 III, 33 | maryjną. Właśnie jednak w świetle dobrze rozumianych
256 III, 33 | misterium, które dokonuje się w Dziewicy z Nazaretu. Wyrażają
257 III, 33 | arcydzieło - Wcielenie Syna w dziewiczym łonie Maryi -
258 III, 33 | dziewiczym łonie Maryi - w duchu tego radosnego spojrzenia
259 III, 33 | swoich rąk».36 Powtarzanie w różańcu «Zdrowaś Maryjo»
260 III, 33 | Zdrowaś Maryjo» utrzymuje nas w klimacie zachwytu Boga:
261 III, 33 | uznanie dla największego w historii cudu. Jest to wypełnienie
262 III, 33 | Już Paweł VI przypomniał w Adhortacji Marialis cultus
263 III, 33 | Marialis cultus praktykowany w pewnych regionach zwyczaj,
264 III, 33 | wiary, a równocześnie pomoc w medytacji, która pozwala
265 III, 33 | Jezus - jedynego imienia, w którym dane nam jest mieć
266 III, 33 | głębsze wprowadzanie nas w życie Chrystusa.~Z bardzo
267 III, 33 | jakie do Niej kierujemy w drugiej części tej modlitwy,
268 III, 33(37)| i Dyscypliny Sakramentów w «Dyrektorium o pobożności
269 III, 34 | która prowadzi nas do Ojca w Duchu. Kiedy do końca trzymamy
270 III, 34 | szczyt kontemplacji, zostało w różańcu dobrze uwydatnione.
271 III, 34 | modlitę chrześcijańską.~W takiej mierze, w jakiej
272 III, 34 | chrześcijańską.~W takiej mierze, w jakiej medytacja danej tajemnicy
273 III, 34 | ku wyżynom raju i dać nam w pewien sposób przeżyć doświadczenie
274 III, 35 | owoców konkretnej tajemnicy. W ten sposób różaniec będzie
275 III, 35 | otrzymamy to, co obiecują».38~W takiej modlitwie końcowej
276 III, 35 | różnorodność. Różaniec uzyskuje w ten sposób również rysy
277 III, 35 | wspólnotom chrześcijańskim. W tej perspektywie należałoby
278 III, 35 | sprawdzać ich przydatność w ośrodkach i sanktuariach
279 III, 35 | uwagę na praktykę różańca. W ten sposób Lud Boży mógłby,
280 III, 36 | różańca używa się koronki. W najbardziej powierzchownej
281 III, 36 | kontemplacji nową treść. ~W związku z tym trzeba najpierw
282 III, 36 | zdąża, wszystko przez Niego, w Duchu Świętym, dochodzi
283 III, 36 | dochodzi do Ojca.~Jako pomoc w liczeniu, wyznaczając rytm
284 III, 36 | wyznaczając rytm posuwania się w modlitwie, koronka przypomina
285 III, 36 | Bartłomiej Longo widział w niej również 'łańcuch' łączący
286 III, 36 | służebnicą Pańską» (Łk 1, 38), a w końcu i z samym Chrystusem,
287 III, 37 | kontemplacji. Te i inne sposoby, w takim wymiarze, w jakim
288 III, 37 | sposoby, w takim wymiarze, w jakim uzdalniają ducha do
289 III, 37 | różańca zamyka się modlitwą w intencjach Papieża, by niejako
290 III, 37 | różaniec jest przeżywany w ten sposób, staje się naprawdę
291 III, 37 | jako potrzebę ducha, który w medytacji doświadczył głęboko
292 III | Rozłożenie w czasie~
293 III, 38 | można odmawiać codziennie w ca- łości, i nie brak takich,
294 III, 38 | wytrwałością. Wypełnia on w ten sposób modlitwą dni
295 III, 38 | towarzyszy osobom chorym czy w po- deszłym wieku, które
296 III, 38 | się przez dwa kolejne dni, w sobotę i w niedzielę, a
297 III, 38 | kolejne dni, w sobotę i w niedzielę, a sobota jest
298 III, 38 | przenieść na sobotę drugie w ciągu tygodnia rozważanie «
299 III, 38 | rozważanie «tajemnic radosnych», w których wyraźniejsza jest
300 III, 38 | Maryi. Czwartek pozostaje w ten sposób wolny właśnie
301 III, 38 | uzupełnienie tego, co dokonuje się w liturgii, tydzień chrześcijanina,
302 III, 38 | Chrystusa, a On objawia się w życiu swych uczniów jako
303 ZAK, 39 | najtrudniejsze sprawy. W chwilach, gdy samo chrześcijaństwo
304 ZAK, 39 | początku - sprawę pokoju w świecie i sprawę rodziny.~
305 ZAK, 40 | mroczną przyszłość może w nas wzbudzić jedynie interwencja
306 ZAK, 40 | wszystkich, którzy żyją w sytuacjach konfliktowych,
307 ZAK, 40 | i tych, którzy trzymają w swych rękach losy narodów. ~
308 ZAK, 40 | przyjmowania i doświadczania w głębi swego jestestwa oraz
309 ZAK, 40 | spotkać się z Chrystusem w Jego misteriach, musi również
310 ZAK, 40 | ukazywać oblicze Chrystusa w braciach, zwłaszcza tych
311 ZAK, 40 | cierpiących. Jakże można by w «tajemnicach radosnych»
312 ZAK, 40 | radosnych» wpatrywać się w misterium Dziecięcia narodzonego
313 ZAK, 40 | misterium Dziecięcia narodzonego w Betlejem, nie odczuwając
314 ZAK, 40 | zakątkach świata? Jak można by w «tajemnicach światła» iść
315 ZAK, 40 | Jego «błogosławieństwom» w codziennym życiu? I jak
316 ZAK, 40 | jak można by utkwić wzrok w chwale Chrystusa Zmartwychwstałego
317 ZAK, 40 | Chrystusa Zmartwychwstałego i w Maryi ukoronowanej na Królową,
318 ZAK, 40 | również budowniczymi pokoju w świecie. Mając charakter
319 ZAK, 41 | Trzeba powrócić do modlitwy w rodzinie i do modlitwy za
320 ZAK, 41 | nadal tę formę modlitwy. ~W Liście apostolskim Novo
321 ZAK, 41 | również przez świeckich w zwyczajnym życiu wspólnot
322 ZAK, 41 | zdolność patrzenia sobie w oczy, by porozumiewać się,
323 ZAK, 41 | współczesnych rodzin, zwłaszcza w społeczeństwach ekonomicznie
324 ZAK, 41 | odtwarza poniekąd klimat domu w Nazarecie: Jezusa stawia
325 ZAK, 41 | Nazarecie: Jezusa stawia się w centrum, dzieli się zNim
326 ZAK, 41 | zNim radości i cierpienia, w Jego ręce składa się potrzeby
327 ZAK, 42 | różnych etapach ich życia. W społeczeństwie rozwiniętej
328 ZAK, 42 | przewidzieć prędko wkraczają w życie dzieci i młodzieży,
329 ZAK, 42 | młodzieży jego odmawianie -tak w rodzinie, jak i w grupach -
330 ZAK, 42 | odmawianie -tak w rodzinie, jak i w grupach - wzbogacić odpowiednimi
331 ZAK, 42 | praktycznymi, które by pomogły w jego zrozumieniu i dowartościowaniu.
332 ZAK, 42 | pewien, że sami młodzi będą w stanie raz jeszcze zaskoczyć
333 ZAK, 43 | Uczyńmy to przede wszystkim w bieżącym roku, przyjmując
334 ZAK, 43 | pogłębić treści zarysowane w Liście apostolskim Novo
335 ZAK, 43 | Kościołów partykularnych w planowaniu zadań na najbliższą
336 ZAK, 43 | szczególnie do Was, drodzy Bracia w biskupstwie, kapłani i diakoni,
337 ZAK, 43 | autentyczną mądrość, zakorzenioną w Słowie Bożym i wrażliwą
338 ZAK, 43 | kontemplowania oblicza Chrystusa w szkole Maryi.~Patrzę na
339 ZAK, 43 | chrześcijańskie, na Was, osoby chore i w podeszłym wieku, na Was
340 ZAK, 43 | różańca, odkrywając ją na nowo w świetle Pisma Świętego,
341 ZAK, 43 | świetle Pisma Świętego, w harmonii z liturgią, w kontekście
342 ZAK, 43 | w harmonii z liturgią, w kontekście codziennego życia.~
343 ZAK, 43 | ten mój apel nie popadł w zapomnienie nie wysłuchany!
344 ZAK, 43 | Maryi Panny, korząc się w duchu przed Jej obrazem
345 ZAK, 43 | porzucimy. Będziesz nam pociechą w godzinie konania. Tobie
346 ZAK, 43 | dziś i zawsze, na ziemi i w niebie». ~W Watykanie, dnia
347 ZAK, 43 | na ziemi i w niebie». ~W Watykanie, dnia 16 października