bold = Main text
   Chap., N.                                  grey = Comment text

 1 INT, 3 |         pedagogiczną do osobistej kontemplacji, formacji Ludu Bożego i
 2 INT, 5 |  wspólnocie wiernych tego wysiłku kontemplacji chrześcijańskiego misterium,
 3 INT, 5 | najbardziej wypróbowanej tradycji kontemplacji chrześcijańskiej. Rozwinięty
 4   I, 9 |         za ikonę chrześcijańskiej kontemplacji. Utkwić wzrok wChrystusowym
 5   I    |                     Maryja wzorem kontemplacji~
 6   I, 10|       jest niedoścignionym wzorem kontemplacji Chrystusa. Oblicze Syna
 7   I, 12|  podkreślał Paweł VI: «Jeśli brak kontemplacji, różaniec upodabnia się
 8   I, 12|     modlący się łatwiej oddał się kontemplacji tajemnic życia Chrystusa,
 9   I, 12|   określają właściwy mu charakter kontemplacji chrystologicznej.~
10 III, 28|        różaniec jest tylko metodą kontemplacji. Jako metodę należy go stosować
11 III, 31|          z sekretów praktykowania kontemplacji i medytacji. ~Do ograniczeń
12 III, 34|       jest celem chrześcijańskiej kontemplacji. Chrystus jest bowiem drogą,
13 III, 34|        żeby «Chwała Ojcu», szczyt kontemplacji, zostało w różańcu dobrze
14 III, 34|     będące przedsmakiem przyszłej kontemplacji:  «Dobrze, że tu jesteśmy!» (
15 III, 35|      trzeba zauważyć, że owocność kontemplacji tajemnic będzie lepiej wyrażona,
16 III, 35|           pokarm duchowy dla swej kontemplacji.~
17 III, 36|       symboliki, która może nadać kontemplacji nową treść. ~W związku z
18 III, 36|          kończącą się nigdy drogę kontemplacji i doskonałości chrześcijańskiej.
19 III, 37|          fundamentem podejmowanej kontemplacji. Te i inne sposoby, w takim
20 III, 37|         jakim uzdalniają ducha do kontemplacji, są na równi uprawnione.
21 III, 38|           i przeżywany jako droga kontemplacji. Dzięki niej, jako uzupełnienie
22 ZAK, 39|    odczuwają potrzebę dojrzalszej kontemplacji.~Kościół zawsze uznawał
23 ZAK, 41|        różaniec. Są to dwie drogi kontemplacji chrześcijańskiej nie alternatywne,