| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] homo 2 horyzoncie 1 horyzont 1 i 270 ich 11 idac 2 ideal 1 | Frequency [« »] ----- ----- 347 w 270 i 216 sie 174 do 142 na | Ioannes Paulus PP. II Rosarium Virginis Mariae IntraText - Concordances i |
bold = Main text
Chap., N. grey = Comment text
1 INC | Do Biskupów~do Kapłanów i Diakonów,~do Zakonników
2 INC | Diakonów,~do Zakonników i Zakonnic~oraz wszystkich
3 INT, 1 | zachęca. W swej prostocie i głębi pozostaje ona również
4 INT, 1 | swej pierwotnej świeżości i czuje, że Duch Boży pobudza
5 INT, 1 | o Chrystusie jako Panu i Zbawicielu, jako «drodze,
6 INT, 1 | jako «drodze, prawdzie i życiu» (J 14, 6), jako «
7 INT, 1 | się pragnienia historii i cywilizacji».1 ~Różaniec
8 INT, 1 | piękna oblicza Chrystusa i w doświadczanie głębi Jego
9 INT, 2 | wspomnieć bł. JanaXXIII4 i przede wszystkim Pawła VI,
10 INT, 2 | ewangeliczny charakter różańca i jego ukierunkowanie chrystologiczne. ~
11 INT, 2 | towarzyszył mi wchwilach radości i doświadczenia. Zawierzyłem
12 INT, 2 | Przedziwna w swej prostocie i głębi zarazem. [...] Można
13 INT, 2 | Bogarodzicy w tajemnicy Chrystusa i Kościoła. Oto bowiem na
14 INT, 2 | tajemnic radosnych, bolesnych i chwalebnych. Jakbyśmy obcowali
15 INT, 2 | Tymi słowami, drodzy Bracia i Siostry, wprowadzałem pierwszy
16 INT, 2(5) | Insegnamenti di Giovanni Paolo II, I (1978), ss. 75-76.~
17 INT, 3 | Chrystusa w towarzystwie i w szkole Jego Najświętszej
18 INT, 3 | szczególny sposób proponowano i ukazywano jej wartość w
19 INT, 3 | niech służy ich dopełnieniu i ugruntowaniu. Ufam, że zostanie
20 INT, 3 | przyjęte wspaniałomyślnie i z gotowością. Kiedy odkrywa
21 INT, 3 | życia chrześcijańskiego i daje powszednią a owocną
22 INT, 3 | owocną sposobność duchową i pedagogiczną do osobistej
23 INT, 3 | kontemplacji, formacji Ludu Bożego i nowej ewangelizacji.~Chętnie
24 INT, 4 | kontekście historycznym i teologicznym zagraża niesłuszne
25 INT, 4 | pomniejszanie jej wartości i dlatego rzadko się ją proponuje
26 INT, 4 | dobrze do niej wprowadza i stanowi jej echo, pozwalając
27 INT, 4 | wewnętrznego uczestnictwa i zbierać jej owoce w życiu
28 INT, 4 | gdy czci doznaje Matka, to i Syn [...] zostaje poznany,
29 INT, 4 | zostaje poznany, ukochany i wielbiony wsposób należyty».8
30 INT, 5 | Różaniec należy do najlepszej i najbardziej wypróbowanej
31 INT, 5 | modlitwą typowo medytacyjną i odpowiada poniekąd «modlitwie
32 INT | Modlitwa o pokój i za rodzinę~
33 INT, 6 | wskazywali moi Poprzednicy i ja sam jako modlitwę o pokój.
34 INT, 6 | groząscenami zamachu z 11 września i w którym pojawiają się codziennie
35 INT, 6 | świata nowe obrazy krwi i przemocy, ponowne odkrycie
36 INT, 6 | pilna potrzeba wysiłków i modlitwy wyłania się w innym
37 INT, 6 | płaszczyźnie ideologicznej i praktycznej siłami godzącymi
38 INT, 6 | przyszłość tej podstawowej i niezbywalnej instytucji,
39 INT, 7 | trosce. W dziewiętnastym i dwudziestym stuleciu Matka
40 INT, 7 | jakiś sposób swoją obecność i usłyszeć swój głos, by zachęcić
41 INT, 7 | one na życie chrześcijan, i na autorytatywne uznanie
42 INT, 7 | przypomnieć objawienia zLourdes i z Fatimy; 11 związane z
43 INT, 7 | pielgrzymów, szukających pociechy i nadziei. ~
44 INT, 7(11) | Nauczycielskiego jest badanie i uznawanie autentyczności
45 INT, 8 | dając świadectwo o światłach i cieniach cywilizacji klasycznej. ~
46 INT, 8 | rozwinął chrystologicznego i kontemplacyjnego ducha różańca,
47 INT, 8 | znajdując mocną zachętę i oparcie u Leona XIII, «Papieża
48 I | ROZDZIAŁ I~KONTEMPLOWAĆ CHRYSTUSA~Z
49 I, 9 | apostołowie, Piotr, Jakub i Jan, zdają się jakby porwani
50 I, 9 | ucznia Chrystusa, a zatem i nasze zadanie. Kontemplując
51 I, 9 | wciąż na nowo miłości Ojca i cieszyć się radością Ducha
52 I, 10 | zaczęła odczuwać Jego obecność i domyślać się Jego rysów.
53 I, 10 | którego «owinęła w pieluszki i położyła wżłobie» (Łk 2,
54 I, 10 | pojmowania Jego ukrytych uczuć i odgadywania Jego decyzji,
55 I, 10 | tylko do współudziału wmęce i śmierci Jednorodzonego,
56 I, 11 | zwróconymi na Chrystusa i skarbi sobie każde Jego
57 I, 11 | Zachowywała wszystkie te sprawy i rozważała je wswoim sercu» (
58 I, 11 | swego ziemskiego życia.~I również teraz, wśród radosnych
59 I, 11 | których składa Bogu dzięki i oddaje Mu chwałę, pozostają
60 I, 11 | pragnąc, by je kontemplowano, i by dzięki temu mogły wydać
61 I, 11 | wnika w spojrzenie Maryi i żyje jej wspomnieniami.~
62 I, 12 | upodabnia się do ciała bez duszy i zachodzi niebezpieczeństwo,
63 I, 12 | rytmie spokojnej modlitwy i powolnej refleksji, by przez
64 I, 12 | wszystkich była najbliższa Panu, i by otwarte zostały niezgłębione
65 I, 13 | wspominać je» w postawie wiary i miłościoznacza otwierać
66 I, 13 | tajemnice życia, śmierci i zmartwychwstania.~Dlatego,
67 I, 13 | kapłańskiego urzędu Chrystusa i jako kult publiczny «jest
68 I, 13 | zmierza działalność Kościoła, i zarazem jest źródłem, z
69 I, 13 | wejść do swego mieszkania i w ukryciu modlić się do
70 I, 13 | jako działanie Chrystusa i Kościoła, jest zbawczym
71 I, 13 | zostaje dogłębnie przyswojone i kształtuje egzystencję. ~
72 I, 14 | znaczeniu, jest objawiającym i samym Objawieniem. Nie chodzi
73 I, 14 | oczekując na Ducha Świętego i umacniała ich w pierwszej
74 I, 15 | sposób w życie Chrystusa i pozwala nam jakby «oddychać»
75 I, 15 | serdeczne rozmowy z Jezusem i Maryją przez medytowanie
76 I, 15 | medytowanie tajemnic różańca i rozwijając razem to samo
77 I, 15 | stać się do Nich podobni i nauczyć się od tych najwyższych
78 I, 15 | ubogiego, ukrytego, cierpliwego i doskonałego».18~Gdy chodzi
79 I, 15 | jako jego «najznakomitszy i całkiem szczególny członek»,19
80 I, 15(18)| I Quindici Sabati del Santissimo
81 I, 15 | Pozwala Jej to wychowywać nas i kształtować z tą samą pieczołowitością,
82 I, 15 | całkowicie na działaniu Chrystusa i zupełnie Mu podporządkowane, «
83 I, 15 | tej prawdy w moim życiu i uczyniłem z niej podstawę
84 I, 15 | Pana, na zjednoczeniu z Nim i poświęceniu się Jemu, przeto
85 I, 15 | najściślej z Nim jednoczy i całkowicie Jemu poświęca.
86 I, 15 | poświęca Zbawicielowi naszemu i jąz Nim jednoczy, jest nabożeństwo
87 I, 15(21)| Por. Dar i Tajemnica, Kraków 1996,
88 I, 15 | Nigdzie drogi Chrystusa i Maryi nie jawią się tak
89 I, 15 | różańcu. Maryja żyje tylko i wyłącznie w Chrystusie i
90 I, 15 | i wyłącznie w Chrystusie i ze względu na Chrystusa! ~
91 I, 16 | zwracać się do Boga wytrwale i ufnie, byśmy zostali wysłuchani: «
92 I, 16 | Chrystusa (por. 1 J 2, 1) i działanie Ducha Świętego,
93 I, 16 | jak trzeba» (Rz 8, 26) i czasem nie zostajemy wysłuchani,
94 I, 16 | Modlitwę, którą Chrystus i Duch Święty wzbudzają w
95 I, 16 | jest równocześnie medytacją i prośbą. Wytrwałe błaganie
96 I, 16 | Pani, tej jesteś mocy i szczodroty, że kto chcąc
97 I, 16(25)| dwa razy w roku - w maju i w październiku - została
98 I, 16 | obdarzył Ją pełnią łask, i przed Synem zrodzonym z
99 I, 16 | łona, modląc się z nami i za nas. ~
100 I, 17 | jest także drogą głoszenia i zgłębiania misterium Chrystusa,
101 I, 17 | Wzorcem jest modlitewna i kontemplacyjna prezentacja,
102 I, 17 | wspólnotowym w parafiach i sanktuariach, powstaje szczególna
103 I, 17 | Różaniec zachowuje całą swą moc i pozostaje narzędziem nie
104 II, 18 | Nie objawiły ci tego ciało i krew, lecz Ojciec mój, który
105 II, 18 | doświadczenie milczenia i modlitwy stwarza odpowiednie
106 II, 18 | na którym może dojrzeć i rozwinąć się bardziej prawdziwe,
107 II, 18 | bardziej prawdziwe, adekwatne i spójne poznanie tajemnicy».27~
108 II, 18 | ponieważ opierasię na Ewangelii i odnosi się, jakby do centrum,
109 II, 18 | do tajemnicy Wcielenia i Odkupienia ludzi, trzeba
110 II, 18 | odnosi się zapowiedź anioła i pozdrowienie matki Chrzciciela: '
111 II, 18 | ukazują jako Syna Bożego i jako Syna Dziewicy».28 ~
112 II, 19 | swobodnemu wyborowi jednostek i wspólnot - pozwoliłoby objąć
113 II, 19 | przypomnieniu Wcielenia i ukrytego życia Chrystusa (
114 II, 19 | męki (tajemnice bolesne) i nad triumfem zmartwychwstania (
115 II, 19 | Chrystusa, oceanu radości i światła, boleści i chwały.~
116 II, 19 | radości i światła, boleści i chwały.~
117 II, 20 | w której sam głos Maryi i obecność Chrystusa w Jej
118 II, 20 | świata, aniołowie opiewają i ogłaszają pasterzom właśnie
119 II, 20 | wyrażając radość z konsekracji i doprowadzając do zachwytu
120 II, 20 | w swej Boskiej mądrości i zasadniczo jako Ten, kto '
121 II, 20 | więzi ludzkie. Nawet Józef i Maryja, zatrwożeni i zaniepokojeni, «
122 II, 20 | Józef i Maryja, zatrwożeni i zaniepokojeni, «nie zrozumieli
123 II, 20 | wejść w ostateczne motywacje i w głębokie znaczenie radości
124 II, 20 | konkretność tajemnicy Wcielenia i wniejasną zapowiedź misterium
125 II, 21 | Przechodząc od dzieciństwa i życia w Nazarecie do życia
126 II, 21 | głoszenie Królestwa Bożego i wzywanie do nawrócenia;
127 II, 21 | otwierają się niebiosa i głos Ojca ogłasza Go Synem
128 II, 21 | umiłowanym (por. Mt 3, 17 i par.), a Duch Święty zstępuje
129 II, 21 | dejście Królestwa Bożego i wzywa do nawrócenia (por.
130 II, 21 | słuchali (por. Łk 9, 35 i par.) i przygotowuje do
131 II, 21 | słuchali (por. Łk 9, 35 i par.) i przygotowuje do przeżycia
132 II, 21 | radości zmartwychwstania i do życia przemienionego
133 II, 21 | Chrystus ze swym Ciałem i Krwią pod postaciami chleba
134 II, 21 | Krwią pod postaciami chleba i wina staje się pokarmem,
135 II, 21 | por. Mk 3, 31-35; J 2, 12) i nic nie mówią, czy była
136 II, 21 | znajdujemy na Jej ustach i staje się ono wielkim macierzyńskim
137 II, 21 | dobrze wprowadza w słowa i znaki Chrystusa w czasie
138 II, 22 | kulminacyjny objawienia miłości i że tu jest źródło naszego
139 II, 22 | nich wejrzenie swego serca i przeżył je na nowo. Droga
140 II, 22 | wszystkich pokus ludzkości i wobec wszystkich jej grzechów,
141 II, 22 | niech się stanie» (Łk 22, 42 i par.). To Jego 'tak' odwraca '
142 II, 22 | cierniem, dźwiganie krzyża i śmierć na krzyżu zostaje
143 II, 22 | rozpoznać jego znaczenie, źródło i spełnienie w Chrystusie -
144 II, 22 | z miłości «aż do śmierci i to śmierci krzyżowej» (Flp
145 II, 22 | miłości Boga do człowieka i odczuć całą jej odradzającą
146 II, 23 | Chrystusa w zmartwychwstaniu i wniebowstąpieniu. Kontemplując
147 II, 23 | wiary (por. 1 Kor 15, 14) i przeżywa ponownie radość
148 II, 23 | Ona jako Królowa aniołów i świętych, antycypacja i
149 II, 23 | i świętych, antycypacja i szczyt rzeczywistości eschatologicznej
150 II, 23 | centrum tej drogi chwały Syna i Matki różaniec stawia w
151 II, 23 | Kontemplowanie tej, jak i innych tajemnic chwalebnych,
152 II, 24 | wszystkie skarby mądrości i wiedzy są ukryte» (Kol 2,
153 II, 24 | abyście w miłości wkorzenieni i ugruntowani [...] zdołali [...]
154 II, 24 | Niewiasty wiary, milczenia i słuchania. Jest to równocześnie
155 II, 24 | więzi łączącej Chrystusa i Jego Najświętszą Matkę:
156 II, 24 | sam fakt, że żyje Ona Nim i dla Niego. Powtarzając w «
157 II, 24 | Maryjo» słowa anioła Gabriela i św. Elżbiety, czujemy się
158 II, 24 | u Maryi, w Jej ramionach i w Jej ~Sercu, «błogosławionego
159 II, 25(31)| października 1978: Insegnamenti I (1978), 76.~
160 II, 25 | zrekapitulowana', 33 odsłonięta i odkupiona, wierzący staje
161 II, 25 | Wreszcie kontemplując Chrystusa i Jego Matkę wchwale, widzi
162 II, 25 | jeśli pozwoli się uzdrowić i przemienić przez Ducha Świętego.
163 II, 25 | liczne problemy, lęki, trudy i projekty, które cechują
164 II, 25 | miłosiernemu Sercu Chrystusa i Sercu Jego Matki. Po dwudziestu
165 II, 25 | co jest przeznaczeniem i głębokim pragnieniem całego
166 III, 26 | różaniec jako praktykę jałową i nużącą. Jednak do zupełnie
167 III, 26 | Serce, bogate w miłosierdzie i przebaczenie, ale również
168 III, 26 | wciąż uporczywe pytanie i korespondująca znim odpowiedź
169 III, 26 | Matki Najświętszej, to z Nią i przez Nią miłość odnosi
170 III, 26 | to zysk» (Flp 1, 21). I jeszcze: «Teraz już nie
171 III, 27 | człowiekowi zgodnie z jego naturą i sytuacją życiową. Dlatego -
172 III, 27 | którym wszelkie obrazy, słowa i gesty zostają niejako wyniesione
173 III, 27 | rzeczywistości psychofizycznej i relacyjnej. ~Jest to wyraźnie
174 III, 27 | Sprawowanie sakramentów i sakramentaliów wiąże się
175 III, 27 | wytrwałości w zanoszeniu próśb i zapewnia niemal 'fizyczną'
176 III, 27 | życia tchnieniem, duszą i 'wszystkim'.~
177 III, 28 | posiadają elementy pozytywne i dające się czasem zintegrować
178 III, 28 | opartych na powtórzeniu i symbolice. Różaniec należy
179 III, 28 | wypaczeniem jego znaczenia i funkcji. ~
180 III, 29 | 29. Zapowiedź tajemnicy i, jeśli tylko możliwe, równoczesne
181 III, 29 | Słowa kierują wyobraźnię i ducha ku temu określonemu
182 III, 29 | się do elementu wzrokowego i obrazowego (compositio loci),
183 III, 29 | ale przeciwnie, zakłada ją i ułatwia. Jeśli jednak tajemnice
184 III, 30 | medytacji podstawy biblijne i większą głębię, dobrze jest,
185 III, 30 | wypowiedziane na dzisiaj i «dla mnie».~Przyjęte w ten
186 III, 31 | 31. Słuchanie i medytacja karmią się milczeniem.
187 III, 31 | zapowiedzeniu tajemnicy i proklamacji Słowa przez
188 III, 31 | odpowiedni czas zatrzymać się i skupić na rozważanej tajemnicy,
189 III, 31 | praktykowania kontemplacji i medytacji. ~Do ograniczeń
190 III, 31 | zdominowanego przez technologię i środki masowego przekazu
191 III, 32 | 32. Po wysłuchaniu Słowa i skupieniu się na tajemnicy,
192 III, 32 | Ojca czyni nas swymi braćmi i braćmi pomiędzy sobą, dając
193 III, 32 | który jest jednocześnie Jego i Ojca, «Ojcze nasz», postawione
194 III, 33 | przeciwnie, podkreśla go i uwypukla. Istotnie, pierwsza
195 III, 33 | Maryi przez anioła Gabriela i św. Elżbietę, jest adorującą
196 III, 33 | powiedzieć, podziw nieba i ziemi, ujawniając poniekąd
197 III, 33 | kładzie się na imieniu Jezus i na Jego misterium, znamionuje
198 III, 33 | misterium, znamionuje znaczące i owocne odmawianie różańca.
199 III, 33 | która pozwala przyswajać i przeżywać misterium Chrystusa,
200 III, 33 | wstawiennictwu nasze życie i godzinę naszej śmierci.~
201 III, 33(37)| Kongregacji ds. Kultu Bożego i Dyscypliny Sakramentów w «
202 III, 33(37)| Dyrektorium o pobożności ludowej i liturgii. Zasady i wskazania»,
203 III, 33(37)| ludowej i liturgii. Zasady i wskazania», 201.~
204 III, 34 | się chwała, uwielbienie i dziękczynienie. Ważne jest,
205 III, 34 | miłością do Chrystusa i do Jego Matki, uwielbienie
206 III, 34 | wynieść ducha ku wyżynom raju i dać nam w pewien sposób
207 III, 35 | naśladować to, co zawierają, i otrzymamy to, co obiecują».38~
208 III, 35 | różnym tradycjom duchowym i różnym wspólnotom chrześcijańskim.
209 III, 35 | przydatność w ośrodkach i sanktuariach maryjnych,
210 III, 36 | Ukrzyżowanego, który otwiera i zamyka samą drogę modlitwy.
211 III, 36 | Chrystusie skupia się życie i modlitwa wierzących. Wszystko
212 III, 36 | nigdy drogę kontemplacji i doskonałości chrześcijańskiej.
213 III, 36 | Pańską» (Łk 1, 38), a w końcu i z samym Chrystusem, który,
214 III, 36 | przypomina więzi komunii i braterstwa, łączące nas
215 III | Rozpoczęcie i zakończenie~
216 III, 37 | podejmowanej kontemplacji. Te i inne sposoby, w takim wymiarze,
217 III, 37 | jest Matką, Nauczycielką i Przewodniczką, podtrzymującą
218 III, 37 | kontaktu zmisterium Chrystusa i Jego Najświętszej Matki.~
219 III, 38 | codziennie w ca- łości, i nie brak takich, którzy
220 III, 38 | Jest jednak oczywiste - i to tym bardziej, jeśli doda
221 III, 38 | obecnej praktyki poniedziałek i czwartek poświęca się «tajemnicom
222 III, 38 | tajemnicom radosnym», wtorek i piątek «tajemnicom bolesnym»,
223 III, 38 | bolesnym», środę, sobotę i niedzielę «tajemnicom chwalebnym».
224 III, 38 | dwa kolejne dni, w sobotę i w niedzielę, a sobota jest
225 III, 38 | wolności medytacji osobistej i wspólnotowej, z uwzględnieniem
226 III, 38 | uwzględnieniem potrzeb duchowych i duszpasterskich, a przede
227 III, 38 | coraz bardziej pojmowany i przeżywany jako droga kontemplacji.
228 III, 38 | swych uczniów jako Pan czasu i historii. ~ ~
229 ZAK, 39 | sprawę pokoju w świecie i sprawę rodziny.~
230 ZAK, 40 | sytuacjach konfliktowych, i tych, którzy trzymają w
231 ZAK, 40 | który jest Księciem Pokoju i «naszym pokojem» (Ef 2,
232 ZAK, 40 | czym polega sekret pokoju, i przyjmuje to jako życiowy
233 ZAK, 40 | usposabia go do przyjmowania i doświadczania w głębi swego
234 ZAK, 40 | pragnienia, by przyjmować, bronić i promować życie, biorąc na
235 ZAK, 40 | błogosławieństwom» w codziennym życiu? I jak kontemplować Chrystusa
236 ZAK, 40 | Chrystusa obarczonego krzyżem i ukrzyżowanego, nie czując
237 ZAK, 40 | Chrystusa Zmartwychwstałego i w Maryi ukoronowanej na
238 ZAK, 40 | wezwaniem, by modlić się «zawsze i nie ustawać» (por. Łk 18,
239 ZAK, 40 | oczyma odpowiedzialnymi i wielkodusznymi, i wyjednuje
240 ZAK, 40 | odpowiedzialnymi i wielkodusznymi, i wyjednuje nam siłę, by powrócić
241 ZAK, 41 | zawsze modlitwą rodziny i za rodzinę. Niegdyś modlitwa
242 ZAK, 41 | rodzinom chrześcijańskim i niewątpliwie sprzyjała ich
243 ZAK, 41 | powrócić do modlitwy w rodzinie i do modlitwy za rodziny,
244 ZAK, 41 | życiu wspólnot parafialnych i różnych grup chrześcijańskich. 39
245 ZAK, 41 | dzieli się zNim radości i cierpienia, w Jego ręce
246 ZAK, 41 | ręce składa się potrzeby i projekty, od Niego czerpie
247 ZAK, 41 | Niego czerpie się nadzieję i siłę na drogę.~
248 ZAK | i dzieci~
249 ZAK, 42 | 42. Czymś pięknym i owocnym jest także powierzenie
250 ZAK, 42 | aż do zmartwychwstania i wejścia do chwały? Coraz
251 ZAK, 42 | środków masowego przekazu i globalizacji wszystko stało
252 ZAK, 42 | Najróżniejsze przesłania i doświadczenia najmniej dające
253 ZAK, 42 | wkraczają w życie dzieci i młodzieży, a rodzice przeżywają
254 ZAK, 42 | najprzeróżniejszym przejawom bezsensu i rozpaczy.~Modlitwa różańcowa
255 ZAK, 42 | odpowiadającą gustom dzieci i młodzieży dzisiejszych czasów.
256 ZAK, 42 | przeszkadza, aby dla dzieci i młodzieży jego odmawianie -
257 ZAK, 42 | odmawianie -tak w rodzinie, jak i w grupach - wzbogacić odpowiednimi
258 ZAK, 42 | elementami symbolicznymi i praktycznymi, które by pomogły
259 ZAK, 42 | pomogły w jego zrozumieniu i dowartościowaniu. Czemu
260 ZAK, 42 | młodzieżowe aktywne, pełne zapału i twórcze - Światowe Dni Młodzieży
261 ZAK, 42 | przyjmując tę modlitwę i odmawiając ją z entuzjazmem
262 ZAK, 43 | 43. Drodzy Bracia i Siostry! Modlitwa tak łatwa,
263 ZAK, 43 | Bracia w biskupstwie, kapłani i diakoni, oraz do Was, pełniących
264 ZAK, 43 | podejmując refleksję metodyczną i równocześnie inspirowaną
265 ZAK, 43 | zakorzenioną w Słowie Bożym i wrażliwą na to, czym żyje
266 ZAK, 43 | biblijnych, duchowych bogactw i wartości duszpasterskiej
267 ZAK, 43 | na Was wszystkich, Bracia i Siostry wszelkiego stanu,
268 ZAK, 43 | chrześcijańskie, na Was, osoby chore i w podeszłym wieku, na Was
269 ZAK, 43 | wszędzie błogosławiona, dziś i zawsze, na ziemi i w niebie». ~
270 ZAK, 43 | dziś i zawsze, na ziemi i w niebie». ~W Watykanie,