| Table of Contents | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | Help | IntraText Library | ||
| Alphabetical [« »] xiii 5 xxiii 1 xxxiii 1 z 142 za 20 zaangazowanie 1 zabarwieniu 1 | Frequency [« »] 216 sie 174 do 142 na 142 z 140 jest 108 to 93 chrystusa | Ioannes Paulus PP. II Rosarium Virginis Mariae IntraText - Concordances z |
bold = Main text
Chap., N. grey = Comment text
1 INT, 1 | otrzymując ją niejako wprost z rąk Matki Odkupiciela.~
2 INT, 2 | cultus podkreślił, zgodnie z inspiracją Soboru Watykańskiego
3 INT, 2 | duchowym. Przypomniała mi o tym z mocą moja niedawna podróż
4 INT, 2 | naszej duszy główne momenty z życia Jezusa Chrystusa.
5 INT, 2 | chwalebnych. Jakbyśmy obcowali z Panem Jezusem poprzez -można
6 INT, 2(4) | różańcu Il religioso convegno z 29 września 1961r.: AAS
7 INT, 3 | innego, jak kontemplować z Maryją oblicze Chrystusa.
8 INT, 3 | tę zachętę, korzystając z okazji zbliżającej się sto
9 INT, 3 | przyjęte wspaniałomyślnie i z gotowością. Kiedy odkrywa
10 INT, 3 | ewangelizacji.~Chętnie to zalecam, z radością wspominając jeszcze
11 INT, 3(7) | Kardynała Wikariusza Rzymu z 28 września 1960 r.: AAS
12 INT, 5 | najważniejszym motywem, by zachęcić z mocą do odmawiania różańca,
13 INT, 6 | szczególnej aktualności. Pierwszą z nich jest pilna potrzeba
14 INT, 6 | przejmującymi groząscenami zamachu z 11 września i w którym pojawiają
15 INT, 6 | niezbywalnej instytucji, a wraz z nią o losy całego społeczeństwa.
16 INT, 7 | przypomnieć objawienia zLourdes i z Fatimy; 11 związane z nimi
17 INT, 7 | i z Fatimy; 11 związane z nimi sanktuaria są celem
18 INT, 8 | naszych czasów Ojca Pio z Pietrelciny, którego danemi
19 I | I~KONTEMPLOWAĆ CHRYSTUSA~Z MARYJĄ~
20 I, 10 | wskazuje na jeszcze większą z pewnością bliskość duchową.
21 I, 11 | 11. Maryja żyje z oczyma zwróconymi na Chrystusa
22 I, 12 | Różaniec, właśnie wychodząc z doświadczenia Maryi, jest
23 I, 12 | że będzie w sprzeczności z upomnieniem Chrystusa, który
24 I | Wspominanie Chrystusa z Maryją~
25 I, 13 | 13. Kontemplować z Maryją to przede wszystkim
26 I, 13 | i zarazem jest źródłem, z którego wypływa cała jego
27 I, 13 | medytacja' o Chrystusie z Maryją, jest zbawienną kontemplacją.
28 I, 14 | wniebowstąpieniu Jezusa, gdy pozostała z nimi oczekując na Ducha
29 I, 14 | pierwszej misji. Przechodzić z Maryją przez sceny różańca
30 I, 14 | zwiastowaniu, do zadawania z pokorą pytań, które otwierają
31 I | Upodabniać się do Chrystusa z Maryją~
32 I, 15 | postępowanie ucznia zgodnie z 'logiką' Chrystusa: «To
33 I, 15 | nieustannym kontemplowaniu - razem z Maryją - Chrystusowego oblicza,
34 I, 15 | Jego uczuciami. W związku z tym bł. Bartłomiej Longo
35 I, 15 | prowadząc serdeczne rozmowy z Jezusem i Maryją przez medytowanie
36 I, 15 | wychowywać nas i kształtować z tą samą pieczołowitością,
37 I, 15 | bezpośredniej łączności wiernych z Chrystusem, ale ją umacnia».20
38 I, 15 | w moim życiu i uczyniłem z niej podstawę mojej dewizy
39 I, 15 | procesie upodabniania każdego z nas do Chrystusa: «Ponieważ
40 I, 15 | Chrystusa Pana, na zjednoczeniu z Nim i poświęceniu się Jemu,
41 I, 15 | do Chrystusa, najściślej z Nim jednoczy i całkowicie
42 I | Prosić Chrystusa z Maryją~
43 I, 16 | przyczynia się za nami» zgodnie z wolą Bożą (por. Rz 8, 26-
44 I, 16 | szczególnego współdziałania Maryi z działaniem Ducha Świętego
45 I, 16 | Syna. Jest Ona «wszechmocna z łaski», jak - używając śmiałego
46 I, 16 | i przed Synem zrodzonym z Jej łona, modląc się z nami
47 I, 16 | zrodzonym z Jej łona, modląc się z nami i za nas. ~
48 I | Głosić Chrystusa z Maryją~
49 I, 17 | przeżywał trudne chwile z powodu szerzenia się herezji.
50 I, 17 | wziąć znowu do ręki koronki z wiarą tych, którzy byli
51 II, 18 | jest zatem objawienie dane z wysoka. By je móc przyjąć,
52 II, 18 | Różaniec jest jedną z tradycyjnych dróg modlitwy
53 II, 19 | niczym nie szkodząc żadnemu z istotnych aspektów tradycyjnego
54 II, 20 | znamionuje radość promieniująca z wydarzenia Wcielenia. Jest
55 II, 20 | gdy pozdrowienie Dziewicy z Nazaretu przez Gabriela
56 II, 20 | przez Gabriela łączy się z wezwaniem do radości mesjańskiej: «
57 II, 20 | dosięga Boska łaskawość, z jaką Ojciec pochyla się
58 II, 20 | niech się stanie' - którym z gotowością odpowiada Ona
59 II, 20 | jest dalej scena spotkania z Elżbietą, w której sam głos
60 II, 20 | sprawiają, że Jan «poruszył się z radości» (por. Łk 1, 44).
61 II, 20 | W wesele obfituje scena z Betlejem, w której narodzenie
62 II, 20 | bowiem, wyrażając radość z konsekracji i doprowadzając
63 II, 21 | misterium paschalnego. ~Każda z tych tajemnic jest objawieniem
64 II, 21 | interwencji Maryi, pierwszej z wierzących, otwiera serca
65 II, 21 | którzy zbliżali się do Niego z ufnością (por. Mk 2, 3-
66 II, 21 | przygotowuje do przeżycia z Nim bolesnego momentu męki,
67 II, 21 | momentu męki, aby doszli z Nim do radości zmartwychwstania
68 II, 21 | wofierze.~W tych tajemnicach, z wyjątkiem Kany, obecność
69 II, 22 | przyjęcie woli Ojca, wynika z dalszych tajemnic, w których
70 II, 22 | Bogu, który uniża się z miłości «aż do śmierci i
71 II, 22 | krzyżem obok Maryi, by wraz z Nią wnikać wocean miłości
72 II, 23 | Apostołów, Magdaleny, uczniów z Emaus - ale również radość
73 II, 23 | Ona zostanie wyniesiona z chwilą wniebowzięcia, by
74 II, 23 | jako rodziny zebranej wraz z Maryją, ożywionej potężnym
75 II, 24 | Chrystusa, które stale czerpie z czystego źródła Ewangelii.
76 II, 24 | źródła Ewangelii. Każdy z poszczególnych rysów Chrystusa
77 II, 24 | skierowane jest gorące życzenie z Listu do Efezjan: «Niech
78 II, 24 | droga przykładu Dziewicy z Nazaretu, Niewiasty wiary,
79 II, 24 | nawet wówczas, gdy nie jest z nimi bezpośrednio związana,
80 II, 25 | wspomnianym już świadectwie z 1978 roku o różańcu jako
81 II, 25 | widzi cel, do którego każdy z nas jest wezwany, jeśli
82 II, 25 | Ps 55[54], 23). Medytować z różańcem znaczy powierzać
83 II, 25(33)| Por. Św. Ireneusz z Lyonu, Adversus haereses,
84 III, 26 | powraca do ukochanej osoby z gorącymi uczuciami, które,
85 III, 26 | wzruszającym dialogu Chrystusa z Piotrem po zmartwychwstaniu. «
86 III, 26 | terminach dobrze znanych z powszechnego doświadczenia
87 III, 26 | do Matki Najświętszej, to z Nią i przez Nią miłość odnosi
88 III, 27 | powinno dziwić, że więź z Chrystusem może być nawiązywana
89 III, 27 | się człowiekowi zgodnie z jego naturą i sytuacją życiową.
90 III, 27 | osoby ludzkiej. Tak też jest z modlitwą nieliturgiczną.
91 III, 27 | tradycyjnie wiązana jest z rytmem oddechu, który sprzyja
92 III, 28 | dające się czasem zintegrować z doświadczeniem chrześcijańskim,
93 III, 28 | koncentrację duchową - korzysta z technik o charakterze psychofizycznym,
94 III, 28 | mysteria lucis - wraz z pewnymi sugestiami dotyczącymi
95 III, 28 | symbolicznych, pozostając w zgodzie z wymogami życia codziennego.
96 III, 28 | będzie się traktować na równi z jakimś amuletem czy przedmiotem
97 III, 29 | zaproponowana przez św. Ignacego z Loyoli w Ćwiczeniach duchownych
98 III, 31 | wartości milczenia jest jednym z sekretów praktykowania kontemplacji
99 III, 32 | nas wprowadzić w zażyłość z Ojcem, byśmy mówili razem
100 III, 32 | Ojcem, byśmy mówili razem z Nim: «Abba, Ojcze» (por.
101 III, 33 | dokonuje się w Dziewicy z Nazaretu. Wyrażają one,
102 III, 33 | tego radosnego spojrzenia z Księgi Rodzaju (por. 1,
103 III, 33 | owego pierwotnego «pathosu, z jakim Bóg u świtu stworzenia
104 III, 33 | centrum uchodzi uwagi, a wraz z nim również nawiązanie do
105 III, 33 | wnaturalny sposób związane z odmawianiem «Zdrowaś Maryjo».
106 III, 33 | Dz 4, 12) - złączonego z imieniem Matki Najświętszej,
107 III, 33 | wprowadzanie nas w życie Chrystusa.~Z bardzo szczególnej więzi
108 III, 33 | bardzo szczególnej więzi z Chrystusem, wynikającej
109 III, 33 | Chrystusem, wynikającej z faktu, że Maryja jest Matką
110 III, 33(37)| ten spotkał się niedawno z pochwałą Kongregacji ds.
111 III, 35 | trafniej wyrazić swój związek z życiem chrześcijańskim.
112 III, 35 | życzyć, aby były szerzone, z należytym rozeznaniem duszpasterskim,
113 III, 35 | Lud Boży mógłby, korzystać z wszelkiego autentycznego
114 III, 35 | bogactwa duchowego, czerpiąc z niego pokarm duchowy dla
115 III, 36 | kontemplacji nową treść. ~W związku z tym trzeba najpierw zauważyć,
116 III, 36 | okazuje się zawsze relacja z Bogiem, który jest Ojcem. '
117 III, 36 | pozwala nam jednoczyć się z Maryją, «służebnicą Pańską» (
118 III, 36 | Łk 1, 38), a w końcu i z samym Chrystusem, który,
119 III, 36 | łączące nas wszystkich z Chrystusem.~
120 III, 37 | wezwaniem zaczerpniętym z Psalmu 70: «Boże, wejrzyj
121 III, 37 | potrzeb Kościoła. Iwłaśnie z myślą, by zachęcić do takiej
122 III, 38 | takich, którzy to czynią z godną pochwały wytrwałością.
123 III, 38 | osobistej i wspólnotowej, z uwzględnieniem potrzeb duchowych
124 ZAK | łańcuchu, który łączysz nas z Bogiem!»~
125 ZAK, 40 | wzbudzić jedynie interwencja z Wysoka, zdolna pokierować
126 ZAK, 40 | natury jest modlitwą pokoju z racji samego faktu, że polega
127 ZAK, 40 | różaniec, pomagając spotkać się z Chrystusem w Jego misteriach,
128 ZAK, 40 | wspólnego błagania, zgodnie z Chrystusowym wezwaniem,
129 ZAK, 40 | co do Bożej pomocy oraz z silnym postanowieniem, by
130 ZAK, 41 | duszpasterstwem rodzin, by z przekonaniem zachęcali do
131 ZAK, 41 | Różaniec święty zgodnie z dawną tradycją jest modlitwą,
132 ZAK, 41 | sobie przebaczać, by żyć z przymierzem miłości odnowionym
133 ZAK, 42 | dzieci, a bardziej jeszcze z dziećmi, która wychowuje
134 ZAK, 42 | przerwy» całej rodziny, z pewnością nie jest rozwiązaniem
135 ZAK, 42 | pozwoliły mi zdać sobie z tego sprawę - zdolne jest
136 ZAK, 42 | sprawę - zdolne jest dokonać, z Bożą pomocą, rzeczy naprawdę
137 ZAK, 42 | modlitwę i odmawiając ją z entuzjazmem typowym dla
138 ZAK, 43 | duszpasterstwa, abyście, poznając z osobistego doświadczenia
139 ZAK, 43 | Pisma Świętego, w harmonii z liturgią, w kontekście codziennego
140 ZAK, 43 | łańcuchu, który łączysz nas z Bogiem; więzi miłości, która
141 ZAK, 43 | miłości, która nas jednoczysz z aniołami; wieżo ocalenia
142 ZAK, 43 | imię, o Królowo Różańca z Pompei, o Matko nasza droga,