Chap., N.

  1 INT, 1     |               pobudza je do «wypłynięcia na głębię» (Duc in altum),
  2 INT, 2     |                  dwa tygodnie po wyborze na Stolicę Piotrową, tak mówiłem,
  3 INT, 2     |         Chrystusa i Kościoła. Oto bowiem na kanwie słów Pozdrowienia
  4 INT, 2     |               sprawy, które składają się na życie człowieka, rodziny,
  5 INT, 2     |            codzienny rytm różańca. Dziś, na początku dwudziestego piątego
  6 INT, 3     |          doświadczeniach jubileuszowych «na nowo rozpoczynać od Chrystusa»,6
  7 INT, 4     |                                       4. Na celowość takiej inicjatywy
  8 INT, 4     |              mało ekumeniczny ze względu na swój wyraźnie maryjny charakter.
  9 INT, 4     |             wsposób należyty».8 Różaniec na nowo odkryty we właściwy
 10 INT, 5     |             chrześcijańskiej. Rozwinięty na Zachodzie, jest modlitwą
 11 INT, 5     |                Jezusowej», która wyrosła na glebie chrześcijańskiego
 12 INT, 6     |               sam jako modlitwę o pokój. Na początku tysiąclecia, które
 13 INT, 6     |                 coraz bardziej zagrożona na płaszczyźnie ideologicznej
 14 INT, 7     |                szczególności, ze względu na głęboki wpływ, jaki wywierają
 15 INT, 7     |                wpływ, jaki wywierają one na życie chrześcijan, i na
 16 INT, 7     |                  na życie chrześcijan, i na autorytatywne uznanie przez
 17 INT, 8     |              droga świętości oparta była na natchnieniu, jakie usłyszał
 18 INT, 8     |          różaniec, ten jest ocalony!».13 Na tej podstawie czuł się powołany
 19 INT, 8     |         wezwaniem Matki Bożej Różańcowej na tle ruin starożytnego miasta,
 20   I, 9     |                to oblicze, otwieramy się na przyjęcie tajemnicy życia
 21   I, 9     |      Przenajświętszej, by doznawać wciąż na nowo miłości Ojca i cieszyć
 22   I, 10    |             podobieństwo, które wskazuje na jeszcze większą z pewnością
 23   I, 10    |               skupiły się w jakiś sposób na Nim już w chwili Zwiastowania,
 24   I, 10    |                 Kiedy wreszcie wydała Go na świat w Betlejem, również
 25   I, 10    |                cielesne spoglądały czule na oblicze Syna, którego «owinęła
 26   I, 11    |                 żyje z oczyma zwróconymi na Chrystusa i skarbi sobie
 27   I, 12    |            Chrystusa, który powiedział: 'Na modlitwie nie bądźcie gadatliwi
 28   I, 12    |               Oni myślą, że przez wzgląd na swe wielomówstwo będą wysłuchani' (
 29   I, 13    |              miłościoznacza otwierać się na łaskę, jaką Chrystus uzyskał
 30   I, 14    |                przemienienie wody w wino na weselu w Kanie - ukazuje
 31   I, 14    |               pozostała z nimi oczekując na Ducha Świętego i umacniała
 32   I, 14    |            pokorą pytań, które otwierają na światło, by na koniec okazać
 33   I, 14    |                 otwierają na światło, by na koniec okazać zawsze posłuszeństwo
 34   I, 15    |                    Rz 13, 14; Ga 3, 27).~Na duchowej drodze różańca,
 35   I, 15    |                  drodze różańca, opartej na nieustannym kontemplowaniu -
 36   I, 15    |             życie przez komunię, możemy, na ile byłaby do tego zdolna
 37   I, 15    |                 Maryi, oparte całkowicie na działaniu Chrystusa i zupełnie
 38   I, 15    |                 doskonałość nasza polega na upodobnieniu się do Chrystusa
 39   I, 15    |      upodobnieniu się do Chrystusa Pana, na zjednoczeniu z Nim i poświęceniu
 40   I, 15    |                  Chrystusie i ze względu na Chrystusa! ~
 41   I, 16    |                blaskiem, ukazuje Drogę. «Na podstawie tego szczególnego
 42   I, 16    |                 Matki Boga, skupiając ją na Osobie Chrystusa ukazanej
 43   I, 16    |           ukazanej w Jego misteriach».24 Na weselu w Kanie Galilejskiej
 44   I, 16    |                do Matki Bożej opiera się na ufności, że macierzyńskie
 45   I, 16    |                 w ludzie chrześcijańskim na drodze doświadczenia. Wielki
 46   I, 16    |               taki bez skrzydeł waży się na loty».26 W różańcu błagamy
 47   I, 16(25)|                  1883 roku, w odpowiedzi na wezwanie, jakie Papież Leon
 48   I, 16(25)|               aby duchowo angażowali się na rzecz pokonywania różnych
 49   I, 17    |          zgłębiania misterium Chrystusa, na której ono wciąż na nowo
 50   I, 17    |           Chrystusa, na której ono wciąż na nowo przedstawia się na
 51   I, 17    |                  na nowo przedstawia się na różnych płaszczyznach doświadczenia
 52  II, 18    |             stwarza odpowiednie podłoże, na którym może dojrzeć i rozwinąć
 53  II, 18    |             Różaniec, ponieważ opierasię na Ewangelii i odnosi się,
 54  II, 18    |                Maryjo' jest jakby kanwą, na której rozwija się kontemplacja
 55  II, 19    |               światła: «Jak długo jestem na świecie, jestem światłością
 56  II, 20    |                 gotowością odpowiada Ona na wolę Boga. ~Pod znakiem
 57  II, 21    |           Jordanie; 2. objawienie siebie na weselu w Kanie; 3. głoszenie
 58  II, 21    |             nawrócenia; 4. przemienienie na górze Tabor; 5. ustanowienie
 59  II, 21    |                   a Duch Święty zstępuje na Niego, by powołać Go do
 60  II, 21    |        wierzących, otwiera serca uczniów na wiarę. Tajemnicą światła
 61  II, 21    |            według tradycji miało miejsce na górze Tabor. Chwała Bóstwa
 62  II, 21    |                echem, w Kanie znajdujemy na Jej ustach i staje się ono
 63  II, 22    |                 modlącego się, by skupił na nich wejrzenie swego serca
 64  II, 22    |                 swego serca i przeżył je na nowo. Droga medytacji otwiera
 65  II, 22    |                dźwiganie krzyża i śmierć na krzyżu zostaje On wydany
 66  II, 22    |                 krzyżu zostaje On wydany na największe poniżenie: Ecce
 67  II, 23    |         Chrystusa nie może zatrzymać się na wizerunku Ukrzyżowanego.
 68  II, 23    | Zmartwychwstałego, chrześcijanin odkrywa na nowo motywy swojej wiary (
 69  II, 24    |             mieszka cała Pełnia: Bóstwo, na sposób ciała» (Kol 2, 9).
 70  II, 24    |                kładzie tak wielki nacisk na tajemnice Chrystusa, przypominając,
 71  II, 24    |                   7-19). ~Różaniec staje na służbie tego ideału, wyjawiając '
 72  II, 24    |               można łatwiej otworzyć się na głęboką, porywającą znajomość
 73  II, 24    |               pobudzani, by szukać wciąż na nowo u Maryi, w Jej ramionach
 74  II, 25    |               tym bardziej radykalna, że na pierwszy rzut oka jej się
 75  II, 25(31)|                             Przemówienie na «Anioł Pański», 29 października
 76  II, 25    |             Różaniec pomaga otworzyć się na to światło. Idąc drogą Chrystusa,
 77  II, 25    |                charakteru życia, patrząc na dom w Nazarecie poznaje
 78  II, 25    |           Królestwa Bożego, a idąc drogą na Kalwarię uczy się znaczenia
 79  II, 25    |                 medytacji, rzuca światło na misterium człowieka. ~Równocześnie
 80  II, 25    |               czymś naturalnym przynosić na to spotkanie ze świętym
 81  II, 25    |                 życie. «Zrzuć swą troskę na Pana, a On cię podtrzyma» (
 82 III, 26    |      przyswajaniu. Jest to metoda oparta na powtarzaniu. Dotyczy to
 83 III, 26    |                   Patrząc powierzchownie na to powtarzanie, można by
 84 III, 26    |                 zupełnie innych wniosków na temat koronki można dojść,
 85 III, 26    |                są zawsze nowe ze względu na przenikającą je czułość.~
 86 III, 27    |                   Potwierdza to fakt, że na Wschodzie najbardziej charakterystyczna
 87 III, 27    |               chrystologicznej, skupiona na słowach: «Panie Jezu Chryste,
 88 III, 28    |                 że istnieje dziś również na Zachodzie nowa potrzeba
 89 III, 28    |               metodologia, która - mając na celu głęboką koncentrację
 90 III, 28    |                psychofizycznym, opartych na powtórzeniu i symbolice.
 91 III, 28    |                 należy go stosować mając na względzie cel, a nie może
 92 III, 28    |             takiej sytuacji, że koronkę, na której zazwyczaj się go
 93 III, 28    |            odmawia, będzie się traktować na równi z jakimś amuletem
 94 III, 29    |                 jakby odsłonięcie sceny, na której należy skupić uwagę.
 95 III, 29    |             pomocny w koncentracji ducha na misterium. Jest to zresztą
 96 III, 30    |                Słowo Boga, wypowiedziane na dzisiaj i «dla mnie».~Przyjęte
 97 III, 30    |            chodzi bowiem o przywoływanie na pamięć informacji, ale o
 98 III, 31    |              czas zatrzymać się i skupić na rozważanej tajemnicy, zanim
 99 III, 31    |            czasie której duch skupia się na treści określonej tajemnicy.~
100 III, 32    |        wysłuchaniu Słowa i skupieniu się na tajemnicy, czymś naturalnym
101 III, 33    |                 akcent, jaki kładzie się na imieniu Jezus i na Jego
102 III, 33    |           kładzie się na imieniu Jezus i na Jego misterium, znamionuje
103 III, 33    |              dane nam jest mieć nadzieję na zbawienie (por. Dz 4, 12) -
104 III, 34    |                  Trójcy Przenajświętszej na zakończenie każdej dziesiątki,
105 III, 35    |              zwraca się szczególną uwagę na praktykę różańca. W ten
106 III, 36    |              zamyka samą drogę modlitwy. Na Chrystusie skupia się życie
107 III, 36    |          symbolicznego znaczenia koronki na nasze wzajemne odniesienia -
108 III, 37    |                ducha do kontemplacji, są na równi uprawnione. Odmawianie
109 III, 37    |                 spojrzenie modlącego się na rozległy horyzont potrzeb
110 III, 37    |                  naprawdę drogą duchową, na której Maryja jest Matką,
111 III, 38    |            wydaje się wskazane przenieść na sobotę drugie w ciągu tygodnia
112 III, 38    |                 ten sposób wolny właśnie na medytację «tajemnic światła».~
113 III, 38    |           chrześcijanina, skoncentrowany na niedzieli, dniu zmartwychwstania,
114 ZAK, 39    |         zawierzam -jak o tym wspomniałem na początku - sprawę pokoju
115 ZAK, 40    |                     40. Trudności, jakie na początku tego nowego tysiąclecia
116 ZAK, 40    |                tysiąclecia pojawiają się na światowym horyzoncie, skłaniają
117 ZAK, 40    |               nas, by uznać, że nadzieję na mniej mroczną przyszłość
118 ZAK, 40    |                  samego faktu, że polega na kontemplowaniu Chrystusa,
119 ZAK, 40    |                prowadzi - dowiaduje się, na czym polega sekret pokoju,
120 ZAK, 40    |                Maryjo», różaniec wywiera na modlącego się kojący wpływ,
121 ZAK, 40    |                  pokoju także ze względu na owoce miłości miłosiernej,
122 ZAK, 40    |                 i promować życie, biorąc na siebie ciężar cierpienia
123 ZAK, 40    | Zmartwychwstałego i w Maryi ukoronowanej na Królową, nie czując pragnienia,
124 ZAK, 40    |                  skłania nas, by patrzeć na nie oczyma odpowiedzialnymi
125 ZAK, 41    |                  rodziny. Kierując wzrok na Jezusa, poszczególni jej
126 ZAK, 41    |                 jej członkowie odzyskują na nowo również zdolność patrzenia
127 ZAK, 41    |                  przez telewizję. Podjąć na nowo odmawianie różańcawrodzinie
128 ZAK, 41    |              czerpie się nadzieję i siłę na drogę.~
129 ZAK, 42    |              rodzicom nadążyć za dziećmi na różnych etapach ich życia.
130 ZAK, 42    |               zastrzeżenie to opiera się na wyobrażeniu jego niedbałego
131 ZAK, 43    |        partykularnych w planowaniu zadań na najbliższą przyszłość. ~
132 ZAK, 43    |              pełniących rozmaite posługi na polu duszpasterstwa, abyście,
133 ZAK, 43    |                  Słowie Bożym i wrażliwą na to, czym żyje lud chrześcijański,
134 ZAK, 43    |              tradycyjnej modlitwy.~Liczę na Was, osoby konsekrowane,
135 ZAK, 43    |         Chrystusa w szkole Maryi.~Patrzę na Was wszystkich, Bracia i
136 ZAK, 43    |                Siostry wszelkiego stanu, na Was, rodziny chrześcijańskie,
137 ZAK, 43    |                 rodziny chrześcijańskie, na Was, osoby chore i w podeszłym
138 ZAK, 43    |               chore i w podeszłym wieku, na Was młodzi: weźcie znów
139 ZAK, 43    |           koronkę różańca, odkrywając ją na nowo w świetle Pisma Świętego,
140 ZAK, 43    |              zapomnienie nie wysłuchany! Na początku dwudziestego piątego
141 ZAK, 43    |            błogosławiona, dziś i zawsze, na ziemi i w niebie». ~W Watykanie,
142 ZAK, 43    |                  października 2002 roku, na początku dwudziestego piątego